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关于士气的诗句

1，楚虽三户，亡秦必楚也！

2，渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。）

3，宁为百夫长，不做一书生。

4，路漫漫其修远兮吾将上下而求索。

5，立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

6，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

7，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

8，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

9，岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏笑。

当胸生层云，决眦入归鸟。

会当临绝顶，一览众山小。

10，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

〈〈雁门太守行〉〉中运用典故写出将士们高昂士气的诗句是什么？

《雁门太守行》中运用典故写出将士们高昂士气的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑。

《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死：为了报答国君招用贤才的诚意，手挥舞着利剑甘愿为国血战到死！《雁门太守行》是唐代诗人李贺运用乐府古题创作的一首描写战争场面的诗歌。

原文：雁门太守行作者：李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

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高昂的四字成语

昂首挺胸抬起头，挺起胸膛。

形容斗志高，士气旺。

出处：欧阳予情《小英姑娘》：“她伸开两手昂首挺胸，狂了似的往外跑。

” 昂头挺胸抬起头，挺起胸膛。

形容斗志高，士气旺。

参见“昂首挺胸”。

出处：语出欧阳予情《小英姑娘》：“她伸开两手昂首挺胸，狂了似的往外跑。

” 彼竭我盈彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。

他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。

出处：《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

” 及锋而试及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。

趁锋利的时候用它。

原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。

出处：《汉书·高帝纪上》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。

” 前歌后舞原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。

出处：《尚书大传·大誓》：“师乃慆，前歌后舞。

”

形容高昂的成语

【昂霄耸壑】：昂：高；壑：峪。

高出霄汉，耸立山壑。

形容才能杰出，建树宏大功业。

也形容志气高昂，胸怀广阔。

【炊琼爇桂】：煮玉烧桂。

比喻物价高昂。

【断发请战】：断：割断。

割下头发，请求出战。

旧时指将士急于出征，士气高昂。

【奋发向上】：精神振作，情绪高昂。

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那些豪气冲天的诗词,你最中意哪一首

那些豪气冲天的诗词，你最中意哪一首？17-03-14 漫步人生... + 关注献花（3）收藏有些诗词，每当读来都令人精神抖擞，士气高涨，一扫以往的颓废。

那些豪气冲天的诗词，在你颓废的时候，是一种鼓励，一种动力。

你最中意哪一首豪气冲天的诗词？一、《满江红》——岳飞?怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭。

驾长车踏破，贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质。

情调激昂，慷慨壮烈，充分表现的中华民族不敢屈辱，奋发图强，

出自古诗词的成语

三顾茅庐：出自诸葛亮《出师表》；比喻真心诚意，一再邀请。

妄自菲薄：出自诸葛亮《出师表》；指过分看轻自己，形容自卑。

作奸犯科：出自诸葛亮《出师表》；指为非作歹，触犯法令。

危急存亡：出自诸葛亮《出师表》；指关系到生存灭亡的紧急关头。

临危授命：出自诸葛亮《出师表》；指在危难之际接受任命。

计日可待：出自诸葛亮《出师表》；可以数着日子等待，形容为时不远。

醉翁之意不在酒：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻本意不在此而在别的方面。

水落石出：出自欧阳修《醉翁亭记》；比喻事情的真相完全暴露出来。

山肴野蔌：出自欧阳修《醉翁亭记》；指山中的野味和野菜。

峰回路转：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容山水名胜路径曲折复杂。

觥筹交错：出自欧阳修《醉翁亭记》；形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

舍生取义：出自《鱼我所欲也》；舍弃生命为正义，指为正义而牺牲生命。

思贤若渴：出自陈寿《隆中对》；比喻迫切地想延揽有才德的人。

心旷神怡：出自范仲淹《岳阳楼记》；形容心境开阔，精神愉快。

气象万千：出自范仲淹《岳阳楼记》；形容景象或事物壮丽而多变化。

黔驴技穷：出自柳宗元《黔之驴》；比喻有限的一点本领也已用完了。

一鼓作气：出自《曹刿论战》；比喻趁劲头大的时候鼓起干劲一口气把工作做完。

不求甚解：出自陶渊明《五柳先生传》；只求知道个大概，不求彻底了解；常指学习或研究不认真不深入。

比肩继踵：出自《晏子春秋》；肩挨着肩，脚跟着脚；形容人很多，很拥挤。

不蔓不枝：出自周敦颐《爱莲说》；既不蔓延，也不分枝；比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

刮目相看：出自司马光《孙权劝学》；指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

朝发夕至：出自郦道元《三峡》；早上出发晚上就能到达；形容路途不远或交通方便。

世外桃源：出自陶渊明《桃花源记》；原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界；后也指环境幽静生活安逸的地方；借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

1. 明察秋毫：意为眼睛明亮得能看清楚秋天鸟兽身上新生的细毛。

形容目光敏锐，观察入微。

沈复《童趣》：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。

” 2. 怡然自得：形容喜悦而满足的样子。

《童趣》：“神游其中，怡然自得。

” 3. 庞然大物：指形体大而笨重的东西，也指貌似强大而实则虚弱的东西。

《童趣》：“忽有庞然大物，拔山倒树而来……”源于唐·柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎见之，庞然大物也……” 4. 温故知新：复习学过的知识，可以得到新的认识；也指重温历史经验，更好地认识现在。

源于《十则》：“温故而知新，可以为师矣。

” 5. 见贤思齐：看见品德好的人就想和他一样，形容有好学向上之心。

源于《十则》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 6. 择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。

源于《十则》：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

” 7. 任重道远：担子沉重，路程遥远；比喻责任重大，需要长期奋斗。

源于《十则》：“士不可以不弘毅，任重而道远。

” 8. 己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加给别人。

源于《十则》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。

'” 9. 历历在目：一个一个清清楚楚地出现在眼前。

蒲松龄《山市》：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

” 10. 塞翁失马：比喻坏事也可能变为好事。

源于《塞翁失马》（选自《淮南子·人间训》）。

11. 扑朔迷离：比喻事物错综复杂，不易看清真相。

源于《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 12. 吴下阿蒙：比喻学识浅陋的人。

《孙权劝学》（选自司马光《资治通鉴》）：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”源于《三国志·吴志》。

13. 刮目相看：擦亮眼睛看待别人，指别人已经进步，不能再用老眼光看待。

《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相待……” 14. 夸父追日：比喻决心很大或自不量力。

源于《夸父逐日》（选自《山海经·海外北经》）。

15. 世外桃源：指不受外界干扰的理想处所或与世隔绝的幻想世界。

源于晋·陶渊明的《桃花源记》。

16. 豁然开朗：形容由狭小幽暗顿时变得宽敞明亮，也形容（经过别人的指点或自己的思考）突然明白和领悟。

源于《桃花源记》：“初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

” 17. 怡然自乐：安适、愉快而又得意。

《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。

” 18. 无人问津：无人过问，受到冷落。

源于《桃花源记》：“（刘子骥）闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

” 19. 不蔓不枝：原指莲茎挺直，不蔓生，也不分枝；后比喻说话或写文章不拖泥带水，不节外生枝。

源于北宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

” 20. 山重水复：山峦重叠，流水环绕；形容风光优美。

源于宋·陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

” 21. 柳暗...

士气高昂的部队短歌有什么

《秦风*无衣》原文：岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！翻译：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。

我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。

我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。

我愿与你一同前进！很有气势的军哥、、、、、、

诗词赏析《陇西行》

前两句气势豪迈，起调高昂，可以看出军士的雄心壮志和报国杀敌的烈烈信心和昂扬的斗志。

奠定了一个大气的基调，和两句形成鲜明的对比。

先抑后扬，使诗人表达的情怀更为鲜明。

后两句，从一个旁观者的角度，表达了对深闺女子的惋惜，尤不知深闺日思夜想的良人已经葬身无定，身骨水淹。

全诗前后两句形成对比，表达了作者对战争残酷的痛惜。

描写中国传统节日的诗句

--元宵节农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。

正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。

元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节赏灯的习俗始于汉朝。

隋唐时发展成盛大的灯市。

到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。

灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。

唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。

明朝有增加了戏曲表演。

灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。

始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。

经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。

意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。

元宵分实心和带馅两种。

有香辣甜酸咸五味。

可以煮、炒、油炸或蒸制。

桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明节清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。

据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。

后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。

秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。

就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。

因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。

”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

重阳节农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。

老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。

重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。

九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。

住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻灾之意。

重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。

茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。

重阳节习俗重阳节秋高气爽，登高一望，草木山川，尽收眼底。

这实际上是一种野游，为我国人民传统的体育活动。

赏菊。

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。

重阳时节，正值菊花怒放，饮菊花酒。

《艺文类聚》引《续晋阳秋》说：“世人每至（九月）九日，登山饮菊花酒。

”据说古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。

九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。

传说喝了这种酒，可以延年益寿。

从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。

插茱萸。

茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木，吃重阳糕。

重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”，即古时的“蓬饵”。

因“糕”与茱萸.“高”谐音，重阳佳节，不能登高而吃点糕，也可聊以自慰。

据说封建时代，皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。

骑射活动。

端午节农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。

屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：＂我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。

＂便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

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描写心境的古诗词有哪些？

《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》宋·岳飞昨夜寒蛩不住鸣。

惊回千里梦，已三更.起来独自绕阶行。

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。

旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听？《秋日遣怀》宋·陆游秋夜坐东窗，残雨时一滴。

四壁无人声，心境两虚寂。

吾方游物初，超然谢形役。

一毫傥未尽，何往非勍敌。

《清夜琴兴》唐·白居易月出鸟栖尽，寂然坐空林。

是时心境闲，可以弹素琴。

清泠由木性，恬澹随人心。

心积和平气，木应正始音。

响余群动息，曲罢秋夜深。

正声感元化，天地清沉沉。

《金陵杂兴二百首》宋·苏泂红芳蜕兮花似雾，绿阴径兮叶生烟。

独往来兮差自得，心境会兮不可言。

《山居诗》宋·释延寿怡和心境了然同，大道无私处处通。

举世岂怀身后虑，谁人暂省事前空。

门开岩石千山月，帘卷溪楼一槛风。

赢体健来知药力，缘心寂后觉神功。

《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》译文：昨晚受寒的蟋蟀不断哀鸣，惊醒我回千里之外（金国占据的地方，以及二帝被囚的地方）的梦，已经三更了，独自一人起来绕着台阶行走，寂静无语，帘外面月亮朦胧微明。

为了追求功名利禄头发已白，家乡的松竹也长大了，阻断了我回家的路。

想要将心事寄托在玉琴上，知音太少了，弦弹断了又有谁听？赏析岳飞的《满江红》（怒发冲冠）词，壮志不已，是脍炙人口的爱国佳作。

此词上半阕写出忧深思远之情，与阮籍《咏怀》诗第一首“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”意境相似。

下半阕“白首”二句，表面低沉消极，但实际上正是壮志难酬的孤愤。

“欲将”三句，用比兴手法点出“知音”难遇的凄凉的情怀，甚为悲伤忧郁。

曾有一段时间，对古典诗词的评论，有人以情调的高昂与低沉分高下，于是认为，岳飞这首《小重山》情调低沉，不如他的《满江红》创意高。

其实，对事物的评论，应当对具体问题做具体分析，而不可以表面上的一刀切。

情调高昂的作品固然好，但不能把高昂误作为粗犷叫嚣。

情调低沉也并非消极。

岳飞的《满江红》与《小重山》词均表达了他的抗金以收复中原的雄心壮志，只因作词的时间与心境不同，因此在作法上遂不免有所差异，实际上异曲同工，又焉可用情调的高昂与低沉区他其高下呢？况且作词常是要用以兴浑融、含蓄蕴藉的方法以表达作的幽情远旨，使读者吟诵体会，馀味无穷。

岳飞因为壮志难酬，胸中抑塞，所以作者这首《小重山》词，用沉郁蕴藉的艺术手法，这也正是运用词体特长，正如张惠言论词时所谓“道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”（《词选·序》）对诗词评赏也应明白这一道理。

缪钺所撰《灵溪词说》论岳飞词的绝句说：“将军佳作世争传，三十功名路八千。

一种壮怀能蕴藉，诸君细读《小重山》”，与此意同。

表达“感谢领导”的古诗词有哪些？

1、木瓜先秦：佚名投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！2、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

—— 陆游《剑门道中遇微雨》3、平生多感激，忠义非外奖。

—— 李白《酬裴侍御对雨感时见赠》4、一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。

—— 李白《答王十二寒夜独酌有怀》5、犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。

—— 皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》6、泪盈襟，礼月求天，愿君知我心。

—— 牛峤《感恩多》7、剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

—— 李白《行路难三首》8、未知天地恩何报，翻对江山思莫开。

—— 李建勋《离阙下日感恩》9、华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。