人类的归宿在哪里？(人死后谁来领走灵魂)

人类的归宿在哪里？

网上有关“人类的归宿在哪里？”话题很是火热，小编也是针对人死后谁来领走灵魂寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

人类生命与自然万物，皆源自宇宙；最终的归宿，必然也唯有宇宙。整个宇宙乃天量灵魂之无形体魄。宇宙万物万象皆是宇宙灵魂演变可见形态的事物。因此，源自宇宙灵魂演变造化的万事万物，其最终的归宿就是回归宇宙灵魂的体魄之中。以当下人类世界的一切生命而言，在接下来的生命再造演变中，一部分的人类和一部分生命的灵魂体，将会继续成为地球环境中，演绎神化生命未来三万历程的全新神人类和全新的神奇事物。更多的人类和更多的生命，其灵魂将回归自然。或进入地球之中，或融化于宇宙大自然中，成为地球生命的一部分，和大自然演变运化万事万物的生命能量。这就是当下地球人类和当前地球上一切生命，在接下来的日子里随灵魂再造的安排，最后分别不同的归宿。

人死后谁来领走灵魂

正因为你有，你就可以施，就如因为别人需要，才要受。《圣经》上说，出于良心对穷人施舍不仅仅是善事，也是应当履行的天职。施舍是对穷苦人无偿地给予物质上的帮助。

《圣经·旧约》认为，凡施散的，就更增添，吝惜过度的，反至穷乏。好施舍的，必然得丰裕；滋润人的，必然得滋润。施舍而不吝惜的即属义人。义人施舍钱财，周济贫穷的美德必将永存。

《圣经-新约》认为，施舍要出自内心，不能沽名钓誉。富者省钱奢侈而不施舍，死后必受苦难。

耶稣曾经告诫门徒说：你施舍的时候，不可在你面前吹号。要变卖你的所有去周济人，为自己预备永不坏的钱囊。

此外，耶稣在传教时讲了这样一个故事：

有一个财主衣饰华丽，生活奢侈；他的门前躺着一个名叫拉撒路的乞丐，身上长满脓疮，靠吃他丢弃的食物碎屑充饥。

后来，拉撒路死了，天使把他带到始祖亚伯拉罕的怀里；不久，财主也死了，却被人埋在土里。财主在阴间备受痛苦，抬头看见拉撒路正在亚伯拉罕的怀里，就叫道：“我的祖宗亚伯拉罕啊!求你可怜可怜我，打发拉撒路蘸点儿水来润润我的舌头吧，我在这火中实在是苦极了。”

亚伯拉罕说：“孩子啊，你一生穷奢极侈，拉撒路却受尽苦难，因此他如今在这里受到照顾，你却要受到折磨。你我之间有一道深渊相隔，阻止这边的人到你那边去，也不让你那边的人到这边来。”

拉撒路死后躺在亚伯拉罕的怀里，这是表明受到特别关照的意思，怀里是温暖的地方，是亲近的地方，这个穷困一生的拉撒路，至死没有放弃信仰，没有质疑上帝的公平何在。上帝就通过亚伯拉罕怀抱有福的拉撒路，表明上帝对信仰他的子民的眷顾。

这个故事是在宣扬“今生受苦，来世享福”的基督教教义，但是撇开宗教的意义不谈，对我们的启示是：人活着的时候应该更多地顾及我们身边那些受苦受难的人，不要等到临死才为自己一生的贪婪、自私而后悔。

综观众多犹太巨商的成功历程，人们很容易发现，他们有一个共同手法，即在发财致富的同时，乐于“施舍”，他们总是慷慨解囊于各种善事和公益事业，比如金兹保家族。

俄国银行家金兹保家族很早以前就创立了一家银行，后经过几十年的经营发展，在俄国开设了多家分行，并与西欧金融界建立了广泛的业务关系，成为俄国最大的金融财团，其家族成员都是世界上屈指可数的大富豪。

金兹保家族像其他犹太富豪一样，在其发迹过程中做了大量的慈善工作。他在获得俄国沙皇的同意下，在彼得堡建立了第二家犹太会堂；之后又出资建立俄国犹太人教育普及协会；用他们在俄国南部的庄园收入建立犹太农村定居点。金兹保家族第二代继续把慈善工作做下去，曾把其拥有的在当时欧洲最大的图书馆捐赠为耶路撒冷犹太公共图书馆。

犹太商人的经营策略就是把“以善为本”作为一项重要内容，除了与其民族的历史背景有关外，也是一种促销的好办法。企业家因供应的商品或服务为人所欢迎而发财。无独有偶，施特劳斯也明白这个道理，他在一切经营活动中，与人为善，把人与人的关系处理得相当好，这成为他成功与致富的秘诀。

美国犹太商人施特劳斯，从商店记账员开始，步步升迁，最后成为美国最大的百货公司之一的总经理，成为了世界上首屈一指的巨富。在他事业成功的过程中，他也做了大量的慈善活动。除了关心公司职工的福利外，他曾多次到纽约贫民窟察访，捐资兴建牛奶消毒站；并先后在美国36个城市给婴幼儿分发消毒牛奶，值得一提的是，他捐资在美国和国外建立了297个施奶站；他还资助建设公共卫生事业，在美国新泽西州建立了第一个儿童结核病防治所；此后他到巴勒斯坦访问，决定将他1／3的资产用于该地兴建牛奶站、医院、学校和工厂，为犹太移民提供各项服务。

上述诸如此类的例子还有很多很多。犹太商人如此乐于做善事，实际上是一种生意经。他们大量捐资为所在地兴办公益事业，能够赢得当地政府的好感，对他们开展各种经营十分有利。正是犹太人的好“施舍”，最终使他们丰裕起来，掌握了世界上绝大多数的财富。

总而言之，在现实生活中，切莫把贫穷的人划分到你的交际对象之外，你应该懂得去捐助他们，回报他们。在这里，“施舍”并不是贬义，而是一种高尚的信仰，是一个成功的秘诀。圣经箴言

恶人的子孙不会兴旺发达，他们和同企图在石头上扎根的植物，如同河岸上的芦苇，比其他任何植物都先枯萎。

人死后谁来领走灵魂

人死后谁来领走灵魂，一直以来让人们对于人死后灵魂会回家几次这样的事情十分关心，毕竟亲人的离世对于每个人来说都是很悲伤的。我们人这个物质的肉体就像琴,会老旧破损,但是弹琴的人还在,也就是说人的灵魂还在，以下分享人死后谁来领走灵魂。

人死后谁来领走灵魂1

在圣经中创世记2：7节“耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”，这口气就是人的灵魂，因为灵魂是从神那来的，所以，人死后，灵魂是有一个去处的；若是人生前相信并接受耶稣基督作他个人的救主，死后他的灵魂就上天堂，若是不信，死后灵魂就下地狱。

圣经里有一段话，说到人死的问题，不说死了，乃是说睡了；这是因为他里面有主耶稣复活的生命，主耶稣死了，但三天后复活了...

死亡是什么呢？“西方的孔子”苏格拉底说：“人死如同琴破，琴会破，但弹琴的人还在。”我们人这个物质的肉体就像琴，会老旧破损，但是弹琴的人还在，也就是说人的灵魂还在；换言之，人死后，灵魂就脱开身体而走了。

我们人死后，灵魂到底去了哪里？圣经说，人死后往阴间去。阴间是在地的深处，旧约称为哈迪斯。创世记雅各说，你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了（创四十二38）。所以圣经上说，人死后都是下阴间的。约伯记：“云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来，也不再回自己的家，故土地也不再认识他”。人下了阴间，就不能再回到自己的家。所以，有人说亲人去世三天会回来探望家人，但这不是真的。

人死后如同脱体的灵，在神面前赤身露体是羞耻的，不能进神前，所以阴间是人死后灵魂的拘留所，等候审判的复活。故此，人死后不能变成鬼，也不可能变成神。古时皇帝也可封上百位神，这些都是人的观念，是人的迷信，不是圣经的真理。

阴间长什么样子呢？路加福音十六章有位财主生前极其富有，有权有势，完全不信神；有位乞丐名叫拉撒路，生前十分贫苦，常在这位财主门口和狗争食，乞讨财主筵席所剩饭菜，但他相信神。

后来两位都去世，灵魂都到了阴间。拉撒路到阴间乐园的部份，而财主到阴间受苦的部份。受苦不是因为人生前享福，死后就必须受苦；这不是基督 徒该有的观念，基督 徒不是纵欲主义，也不是禁欲主义，基督 徒是按着本分来享受神的祝福。人死后往哪里去，不是根据人生前的富贫，乃是根据他对神的态度。

阴间分两个部份，“乐园”是义人的灵魂所在的地方，如同拉撒路“死了，被带去放在亚伯拉罕的怀里”。在路加福音二十三章里有一个有名的故事，当主耶稣钉在十字架上时，与他同钉的有两个强盗。其中一位强盗就讥笑主耶稣说，“你不是说你是神吗？是基督吗？赶快救救你自己和我们吧！”

但是另外一位强盗良心发现，他就对主耶稣说，“耶稣啊，求你的国降临的时候，记念我好不好？”这时候他的态度是相信主，他一相信主，主耶稣马上对他说，“我实在告诉你，你今天晚上就要和我到乐园去了！因为你接受了主的救恩。”另外一位，对不起，就到受苦的部份去了！

从路加福音我们看见，阴间的两个部份可以彼此望见与交谈，但其中有一道极深的深渊相隔，两头不能相通，更没有偷渡客。所以，在活着的时候，决定以后的去处。你盼望死后可以在乐园，将来可以得着复活的生命，永远的生命吗？其实，这条生命得救之路非常简单，就是相信！相信圣经的话，相信主耶稣从死里复活，要救我们脱离一切罪与死的景况，他是我们的救主！

人死后谁来领走灵魂2

烧的东西阴间能收到吗

民间传说中是可以收到的，亡灵在阴间世界中也是需要用钱的，其实阴间的世界和阳间世界就是一样的，时不时的亡灵们还需要用钱孝敬地府中的鬼差。这也是为什么每年人们都会给死去的人烧纸钱烧纸衣的原因，就是害怕自己的亲人在阴间世界生活的不好，要是生活的不好是会跑到阳间闹的。

有很多这样的情况，还活着的人会觉得有一段时间十分的不顺心，那么这个时候就会回去给死去的亲人烧点东西，烧东西的时候还需要说一些让亡灵保佑自己的话，这样就可以改变现在不顺心的情况，相信这样的事情很多人都是见过的。至少在农村是十分常见的。

真实事件

这是一位网友的分享，据说在他上小学的时候就见到过阴间的人收纸钱，当时他放学回家的路上看见一个男人在一个电线杆子的附近给去世的人在烧纸钱，当时他没多想就回家了。后来写作业的时候发现笔没油了，所以去小卖部买笔。当时天已经黑了，网友也是十分害怕，幸好有个阿姨打电筒走他前面，走着走着就到了放学时经过的`那个电线杆子，

这个时候网友发现那蹲着个人穿的一身白就好像是在捡什么东西一样。可是突然前面那个阿姨的手电光晃到了那个白影的身上，那个白影突然没有了，这个时候网友才发意识到这可能就是阴间的人来取东西了。

当然了上面说的这些包括真实的案列到底是不是真的是无法确定的。但是从科学角度来分析，是不存在阴间世界的，人们烧东西其实是心底的一种美好祝愿而已，希望亡灵可以在另外一个世界生活的更好。

人死后谁来领走灵魂3

人死后灵魂的去向由什么来决定？

人当在出生的时候，就已决定了死亡的命运。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。

以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者！

因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力。

平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。

人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：

1、随重，随着各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。

2、随习，随着各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。

3、随念，随着各自临命终时的念头所归，而去受生六道或生佛国净土。

由于如此的原因，佛教主张人们应当诸恶莫作、众善奉行，应当革除不良的习气，应当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所作的一切功德作为往生佛国净土的资本和道粮。

学佛的工夫，主要是靠平时的修行，归依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。

假如平时没有进入佛法，临命终时尚有一个补救之道，那就是根据“随念往生”的道理，劝他一心念佛，劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不要心慌意乱，应该一心念佛，念“南无阿弥陀佛”；

若已无力出声念，则在心中默念；他的亲属如果真的爱他，那就不可在他弥留之际放声大哭，那只有使他增加痛苦和下堕的可能；并且要劝大家陪伴念佛，使得临终之人的心念融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此，死后当可往生佛国净土；若其寿数未尽，也能以此念佛功德使他早日康复、福寿增长。

人将命终，或坐或卧，侧卧仰卧，均以他自己感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时，切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过八小时后才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。人死之后，若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵。



每个人的终极归宿，你了解多少呢

（一） 思维死决定会到来，我决定要死的，无有能退却者。

无论你受生为何等身，皆不能免死者，如《集法句经》云：「若佛若独觉，若诸佛声闻，尚须舍此身，何况诸庸夫」？谓不管是佛陀与独觉，还是诸佛的声闻弟子，他们都要舍弃这个色身，更何况是一般凡夫呢？

亦不论住于何处，皆不能离死者，如彼中云：「住于何处死不入，如是方所定非有，空中非有海中无，亦非可住诸山间」。谓在这个轮回世间，死不能侵害的地方，是根本不存在的。不论是藏在空中、海里，还是群山间，都无济于事。

又无论何时受生，皆不能离死者，如彼中云：「尽其已生及当生，悉舍此身而他往，智者达此悉灭坏，当住正法决定行」。谓不管是过去、现在、未来出生的任何有情，都要舍弃这个色身而往他方世界。有智慧的人了达此一切都要坏灭的道理，应当很好地安住于正法，发起决定真实修行。

再者，我们也未有能力摆脱死的纠缠，或者以任何办法能遮止他的到来，如《教授胜光王经》云：「譬如有四座大山，岩石非常坚硬牢固，山体也没有任何破裂损伤，巍巍浑厚，触天磨地，从四面滚滚而来，一切草木枝叶，及一切生灵，都被碾成细粉。不是靠跑得快，就可以逃走的。也不是靠力量，或财物，或咒药，可以抵挡的，使之退却的。那么这四种大畏怖是什么呢？即老、病、死、衰。陛下！老坏强壮；病坏无疾；衰坏一切圆满丰饶；死坏命根。从这些怖畏中，不是靠走路神速可以逃脱的，更不是靠力量、财物、咒药可以遮止平息的」。所谓业果逼迫，在数难逃，无可奈何，此之谓也。

（二）思维寿命无增，且无间减损，故决定死者。

寿命本来就短暂，且不会再有增加，而又在不停地减损，如是月尽其年，日尽其月，昼夜交替，刹那刹那消逝而去。如《入行论》云：「昼夜无暂停，此寿恒损减，亦无余可添，我何能不死」？谓「逝者如斯夫」，昼夜刹那未曾暂停。此短暂的寿命亦在不停地衰减，且又无从额外增添，身为有情的我，又怎样能不死呢？

下以喻显，如《集法句经》云：「譬如舒经织，随所入纬线，速究纬边际。诸人命亦尔，如诸定被杀，随其步步行，速至杀者前。诸人命亦尔，犹如瀑流水，流去无能返，如是人寿去，亦定不回还。艰苦及短促，此复有诸苦，唯速疾坏灭，如似杖画水。如牧执杖驱，诸畜还其处，如是以老病，催人到死前。」

谓譬如织布，随着一次一次地飞梭走线，能迅速织完一疋布。而人的寿命亦是这样地速疾短暂！还如那些待宰杀的羊等畜生，随着其一步一步地挪动，而迅速到达屠夫的眼前。同样，人的寿命也是这样短暂、危脆，迅速地被时间吞灭！犹如飞流而下的瀑布，一去再不复返。同样，人的寿命也随着时光的流逝，再也不可能回到从前。人的一生本来充满着诸多的痛苦艰辛，而又如此的短暂急促，唯是速疾坏灭之法，如水中画画一般，瞬间流失。又像被牧童持杖驱赶的畜生，不由自主地回到圈栏，而人则无奈地被老病诸苦催赶到死亡面前。

（三）思维存活之际，亦无有闲暇修习正法，决定死者。

如《入胎经》（意）云：初于孩童十年，不知修法。中间半数，于睡眠中度过。后二十年，体衰无力。其余又多为世事、衣食、烦恼、病苦等牵缠，修法时间能有几何？实在是太少了。正如伽喀巴大师所说：「六十年中，余能修法，尚无五载」。

《本生论》云：「嗟呼！世间惑，匪坚不可喜，此姑姆达会，亦当成念境」。呜呼！被惑业缠缚的世间人，不能长久地坚住于世间，其他又有什么值得欢喜的呢？这盛况空前的挑灯晚会，在不久的将来，也只能封尘在人们的心中，成为念境而已，毕竟不可得了。

如《迦尼迦书》云：「无悲悯死，无义杀士夫，现前来杀害，智谁放逸行？故此极勇暴，猛箭无错谬，乃至未射放，当勤修自利」。谓毫无悲悯心的死，他会残酷无情地杀死人们，现在就已经前来寻隙杀害，有智慧的人谁能不严加防范，还放逸而行呢？就像凶勇残暴的人，他的箭法，又射无虚发，所以在他还未放箭之前，就应当放舍现世，努力勤修自利之行，以取得法财，打付死，富贵未来。

人类最终的归宿？

人类灭亡是一定的了~

污染的加重，早晚都死在自己的手上

就算科技在厉害，发明可以突破光速的飞行器，可以回到过去，那我们现在的历史并没有变，就只能说明一点，人类已经灭亡了！等不到科技高速发展在宇宙中遨游的那一天！

探讨一个很深奥的问题，人从哪来，会到哪里去，最终归宿在哪里？

人从那来，归于那？

人从“土中来”，死后“归于土”！

因为人体中含有的90多种微量元素，是和地球相等。

所以说:人从土中来，最终归于土。

弄不明白的是:人的“骨、肉、血”是“人的生命载体”，而“人的思维、思想”是随着“后天的生长而不断成熟的”。

另外，“人的大脑记忆”也同前者一样，在成长中不断积累，“存储”在人体结构之内。

但此类“思维、思想、记忆”既看不见、又摸不着，或许就如老人们传说的属于“灵魂”一样去“解释、去定义”。

但人死后，骨肉血均在一定时间化为了土，但人的“思想思维记忆”，依照科学逻辑，是“无法消化、无法消失”的。

那“它”究竟“跑到”那了？

是否还存在地球上、或者宇宙空间？

对此，科学家能给个满意答复吗？

关于“人类的归宿在哪里？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！