别人笑我太疯癫(别人笑我太疯癫全诗赏析)

别人笑我太疯癫

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1、意思：世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。

2、出自：这句话的作者是明代画家、文学家、诗人唐寅。出自其创作的七言古诗《桃花庵歌》。

3、原文：但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

4、译文：桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。

别人笑我太疯癫全诗赏析

《桃花庵歌》

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 是什么意思

诗句?别人笑我太疯癫?出自明代诗人唐寅道德《桃花庵歌》，别人笑我太疯癫全诗及赏析如下：

一、《桃花庵歌》全诗及注解

《桃花庵歌》

作者：唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

希望老死花酒间，不肯鞠躬车马前；

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在仄地一在天；

若将贫贵比车马，他得奔走我得闲。

他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；

不见五陵好汉墓，无花无酒锄做田。

注解：

五陵，五陵原，是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年（前198年），刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。

?不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。?意思是：历史上的所为豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今确墓冢不存，只能被当作耕种的田地，哪有我唐寅倚花饮酒这样的洒脱，倜傥。

五陵豪杰是泛指。

二、《桃花庵歌》全诗赏析

赏析一：

桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号?桃花庵主?，那一年，他38岁。唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里，呼朋引类，诗酒度日。《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。

?桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。?起首四行，有如一个长长的?推?的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个?桃花?，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅?醉卧花间?的美图：?酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。?看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想?朝为田舍郎，暮登天子堂?（高明《琵琶记》）的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。

?但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。?此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：?车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。?车尘马足?只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而

活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。

然而此中真义并非人人悟得，君不见?别人笑我忒疯癫?？而?我?，却不以为然：?我笑他人看不穿。?难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 ?不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！? 一句收束，戛然而止，余味绵绵。

通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈?和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好?（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是?花?和?酒?。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经?周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而?桃?与?逃? 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，?桃花?这一意象频频出现。

赏析二：

桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号?桃花庵主?，那一年，他38岁。 唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里，呼朋引类，诗酒度日。《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

起首四行，有如一个长长的?推?的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡 然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个?桃花?，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不 慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？

接下来的四行便展开一幅?醉卧花间?的美图：

酒醒只在花前坐，酒 醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。

看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以 谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。 那个曾经幻想?朝为田舍郎，暮登天子堂?的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅 终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：?车 尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。?车尘马足?只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这 两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反 而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个 性，和居处生活的的超脱与释然。

然而此中真义并非人人悟得，君不见?别人笑我忒疯癫?？而?我?，却不以为然：?我笑他人看不穿。?

难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地 看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 ?不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！? 一句收束，戛然而止，余味绵绵。

通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和 强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈?和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好?（《荆潭唱和诗序》）的著名论 断。

赏析三：

从表面看唐伯虎这首诗浪漫优雅看破红尘，逍遥自在不失高傲轻狂。我看其实不然！他的字里行间暗示的?道法?！可以肯定的说：他是个悟得玄机妙法得?道?高人！

他诗中有诗！文中有文！？否则他在最后说了一句：?他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；?所以我以个人的观点为大家分析一下；这首诗的真实含义。

他说：?桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。?在古代?桃花?离不了?爱情?的含义，?庵?又是出家人之所！？?桃花仙?那自然是修道的神仙！？大家想想我却不知如何用?桃花?来换酒钱呢他又说：?酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。?日复一日年复一年，哪里有那么多的桃花可换酒钱，岂不是?太疯癫?了？他又说：?若将贫贱比贫者，一在平地一在天；?他把自己比作?贫者?，不要小看?贫者?这两字；古代凡是出家得道高僧或

道人他们都自称：?贫道、贫僧?，所以?贫者?在天，?贫贱?是百姓自然在地咯！！？道教八仙之一全真派北五祖，.唐?吕洞宾《敲爻歌》里说：?酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。洞中常采四时花，时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。?

道教通微显化真人明 张三丰 《无根树》里说：?无根树，花正新，产在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中醒，一诀天机值万金。借花名，作花舟；句句敲爻说得真。无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。?

佛教禅宗达摩祖师说：?吾本来此土，传法度迷情；一花开五叶，结果自然成。?二祖慧可：?本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。?三祖僧灿：?花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。?四祖道信：?花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。?五祖弘忍：?有情来下种，因地果还生；无情复无种，无性亦无生。?六祖慧能：?心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。?

究竟?花?在宗教中代表什么意思！？这个可是?天机?不能泄露。

佛祖释迦摩尼将禅法传与迦叶，当时就是手拿一朵鲜花，在场的众弟子谁也不明白其中的道理，只有迦叶?拈花一笑?、佛祖自然把禅法传与迦叶一人、

唐伯虎的?花与酒?之中玄之又玄啊！！因此他在最后说：?不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。?意思是；你们看不到古代帝王的墓葬埋在那里，是因为墓葬早已成了耕作的农田。大家自然看不到地下埋着墓葬，也自然都看不懂我诗中的含义。唐伯虎号称?江南四大才子之首?，绝不是简简单单的有华丽诗词就可以当得！！自古真正的好文章，都是文中有文！诗中有诗！！所以当今人们也只懂得欣赏唐伯虎的这首诗，谁也猜不透他真实的含义。否则他说：?他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；?意思很明显。

赏析四：

大家都知道?诗言志?，唐伯虎的这首诗实质上就是一幅自画像式的言志诗。诗中分五个层次，层层递进，由外到内，逐步深入地向人们展现了一个活灵活现的唐伯虎。

诗的开始四句，就是一幅自画像。自比桃花仙人，在桃花坞自建的桃花庵中，种树赏花，好不自在！?又摘桃花换酒钱?一句看似荒唐，实则也是唐寅的生活写照，权且可以这样理解：唐寅经常以桃花为题材写字作画，用来换取酒钱。

接下来的四句更是这幅自画像的进一步延伸，非常形象地展现给人们一个狂傲不羁，花间独坐，自饮自斟，自有风流的唐伯虎。

再接下来的四句是从性格上展现给人们一个?嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝奉为天人?的唐伯虎。

再接下来的四句是从对现实生活的不同理解上展现给人们一个心灵深处蔑视社会腐恶，未曾同流合污的唐伯虎。

最后四句则是写了一个超凡脱俗，洞穿世事，并且言之凿凿，十分理性地规劝世人的唐伯虎。

全诗语言浅显，近乎口语，但给人的感觉却是荡气回肠，绵延强烈。正如韩愈所说：?和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。?

他人笑我太疯癫我笑他人看不出穿什么意思

这两句诗的意思是别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。

这句诗出自明代画家、文学家、诗人唐寅（唐伯虎）所作的《桃花庵歌》，全诗原文如下：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

白话文意思是桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。

我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。

如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。

扩展资料

此诗主要表达了诗人乐于归隐、淡泊功名、不愿与世俗交接追求闲适的生活态度。桃花因与“逃”同音而具隐者之意，更体现出追求自由、珍视个体生命价值的可贵精神。

诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。

下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的。

这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。

别人都笑话我太疯疯癫癫，我却笑别人根本看不穿这世间万物。他人笑我太疯癫我笑他人看不穿出自明代唐寅《桃花庵歌》，其中笑我是指嘲笑，看不穿是指无法看穿事务的本质，全句意思为别人都笑话我太疯疯癫癫，我却笑别人根本看不穿这世间万物。



“别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿,不知五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”是什么意思？

别人笑话我（不追求名利，只追求花与酒）太与众不同，我笑他们看不清（名利的实质）。你没有看到那些前朝王侯豪杰的墓吗？既没有花也没有酒现在只做了农夫的田地而已。

名利都是一场空，不如活好每一个快乐的当下。 这段是出自桃花庵歌－－唐伯虎

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。《桃花庵歌》是唐寅诗词中最着名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。

　　“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。

　　“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。

　　然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。

　　通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的着名论断。

　　这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：

　　我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）

　　桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）

　　野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）

　　花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）

　　草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）

　　不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

　　“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、稽康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

　　唐寅在世时声名已着，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。

　　内容：唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。

　　　技巧：始终的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。

星爷的名言:别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿是什么意思啊

知己呀，我也可喜欢这首诗啦，别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒耕作田。写的很超然。意思是：别人笑话我疯疯癫癫不去追求大众所追求的名利、金钱，而我笑别人看不清人生，没有追求自己的理想而是为世俗所累。后年两句是写就算你的名声再好，多年过去，沧海桑田，也没有人能去祭奠你，还是会被世人所遗忘。这首诗总体就是所人生贵在追求自我，而不是被人世间的俗物缠身。

我的追求就是和我的家人和爱人平平安安的温饱今生，没什么志气，希望你能追求到今生所珍惜的东西。在此，真挚的祝福。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 是什么意思

这两句诗的意思是别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。

这句诗出自明代画家、文学家、诗人唐寅（唐伯虎）所作的《桃花庵歌》，全诗原文如下：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

白话文意思是桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。

我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。

如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。

扩展资料

此诗主要表达了诗人乐于归隐、淡泊功名、不愿与世俗交接追求闲适的生活态度。桃花因与“逃”同音而具隐者之意，更体现出追求自由、珍视个体生命价值的可贵精神。

诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执着正是对生命极度珍视的表现。

下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的。

这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。

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