家具店铺名字大全(小学语文文言文塞翁失马)

家具店铺名字大全

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家具店名字大全 围绕主打的家居风格主题营造一种氛围，起的名字也该紧紧围绕该主题 具体可细分为方便、环保、安全、省心等等。 例如： 宜居家具、省心家具、环保家具、 雅致家具、便民家具、 福致家具、客满堂家具、福满堂家具 康健家具（倒着念便是谐音‘居、举家健康’）

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新新系本行业特征用字。

利利系本行业特征用字。能较好的与起名用字新搭配。

达达系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出发达，从中选达字。

意蕴新表示新苗、新秀、新巧；利表示敏捷、利落、利爽；达表示畅通、显要、全面，字义吉祥，意义优美。

音律新、利、达的读音是xīn、lì、dá，声调为阴平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型新为左右结构，13画；利为左右结构，7画；达为半包围结构，6画；字型优美，利于识别、传播和品牌推广。

五行名字的五行配置为：金-金-火。

名字详解

金满堂金 满 堂

金金系本行业特征用字。

满满系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出满园春色，从中选满字。

堂堂系本行业特征用字。能较好的与起名用字满搭配。

意蕴该名字源出于成语金玉满堂。金表示富贵、贵重、金钲；满表示满魄、美满、月满；堂表示堂堂、堂皇、亮堂，字义吉祥，意义优美。

音律金、满、堂的读音是jīn、mǎn、táng，声调为阴平、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型金为上下结构，8画；满为左右结构，13画；堂为上下结构，11画；字型优美，利于识别、传播和品牌推广。

五行名字的五行配置为：金-水-土。

名字详解

华天宝华 天 宝

华华系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出荣华，从中选华字。

天天系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出热火朝天，从中选天字。

宝宝系本行业特征用字。能较好的与起名用字天搭配。

意蕴该名字源出于成语物华天宝。华表示光辉、繁盛、华魄；天表示天兵、天穹、天地；宝表示珍视、贵重、珍爱，字义吉祥，意义优美。

音律华、天、宝的读音是huá、tiān、bǎo，声调为阳平、阴平、上声，音律优美，朗朗上口。

字型华为上下结构，6画；天为上下结构，4画；宝为上下结构，8画；字型优美，利于识别、传播和品牌推广。

五行名字的五行配置为：水-火-火。

名字详解

富荣华富 荣 华

富富系本行业特征用字。

荣荣系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出繁荣，从中选荣字。

华华系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出荣华，从中选华字。

意蕴该名字源出于成语富贵荣华。富表示富裕、富有、富贵；荣表示丰富、富贵、盛多；华表示繁盛、光辉、华翰，字义吉祥，意义优美。

音律富的读音是fù，荣的读音是róng，华的读音是huá，音律较好。

字型富为上下结构，12画；荣为上下结构，9画；华为上下结构，6画；字型优美，利于识别、传播和品牌推广。

五行名字的五行配置为：水-木-水。

名字详解

荣昌盛荣 昌 盛

荣荣系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出繁荣，从中选荣字。

昌昌系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，从中选昌字。

盛盛系本行业特征用字。您的意愿里包含兴旺，可引申出盛，从中选盛字。

意蕴该名字源出于成语繁荣昌盛。荣表示盛多、茂盛、盛多；昌表示壮大、光明、美好；盛表示华美、深厚、兴旺，字义吉祥，意义优美。

音律荣、昌、盛的读音是róng、chāng、shèng，声调为阳平、阴平、去声，音律优美，朗朗上口。

字型荣为上下结构，9画；昌为上下结构，8画；盛为上下结构，11画；字型优美，利于识别、传播和品牌推广。

五行名字的五行配置为：木-火-金。

名字详解

大世界大 世 界

大大系本行业特征用字。您的意愿里包含昌盛，可引申出树大根深，从中选大字。

世世系本行业特征用字。能较好的与起名用字大搭配。

界界系本行业特征用字......>>

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家具店名，要个性特别的。 不能太另类太个性了不然人家弄不明白是卖家具。居家＊器具。后面的说明得加上不然别人不知道比如器具．家具．希望对你有帮助

帮我想几个好听的家具厂名 姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一.给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟......>>

小学语文文言文塞翁失马

笃信品第四

信惭戒意财 是法雅士誉

斯道明智说 如是升天世

愚不修天行 亦不誉布施

信施助善者 从是到彼安

信者真人长 念法所住安

近者意得上 智寿寿中贤

信能得道 法致灭度

从闻得智 所到有明

信能度渊 摄为船师

精进除苦 慧到彼岸

士有信行 为圣所誉

乐无为者 一切缚解

信之与戒 慧意能行

健夫度恚 从是脱渊

信使戒诚 亦受智慧

在在能行 处处见养

比方世利 慧信为明

是财上宝 家产非常

欲见诸真 乐听讲法

能舍悭垢 此之为信

信能度河 其福难夺

能禁止盗 野沙门乐

无信不习 好剥正言

如拙取水 掘泉扬泥

贤夫习智 乐仰清流

如善取水 思令不扰

信不染他 唯贤与人

可好则学 非好则远

信为我舆 莫知斯载

如大象调 自调最胜

信财戒财 惭愧亦财

闻财施财 慧为七财

从信守戒 常净观法

慧而利行 奉敬不忘

生有此财 不问男女

终以不贫 贤者识真

戒慎品第五

人而常清 奉律至终

净修善行 如是戒成

慧人护戒 福致三宝

名闻得利 后上天乐

常见法处 护戒为明

得成真见 辈中吉祥

持戒者安 令身无恼

夜卧恬淡 寤则常欢

修戒布施 作福为福

从是适彼 常到安处

何终为善 何善安止

何为人宝 何盗不取

戒终老安 戒善安止

慧为人宝 福盗不取

比丘立戒 守摄诸根

食知自节 悟意令应

以戒降心 守意正定

内学正观 无忘正智

明哲守戒 内思正智

行道如应 自清除苦

蠲除诸垢 尽慢勿生

终身求法 勿暂离圣

戒定慧解 是当善惟

都已离垢 无祸除有

着解则度 余不复生

越诸魔界 如日清明

狂惑自恣 已常外避

戒定慧行 求满勿离

持戒清净 心不自恣

正智已解 不睹邪部

是往吉处 为无上道

亦舍非道 离诸魔界

惟念品第六

出息入息念 具满谛思惟

从初竟通利 安如佛所说

是则照世间 如云解月现

起止学思惟 坐卧不废忘

比丘立是念 前利后则胜

始得终必胜 逝不睹生死

若见身所住 六更以为最

比丘常一心 便自知泥洹

已有是诸念 自身常建行

若其不如是 终不得意行

是随本行者 如是度爱劳

若能悟意念 知解一心乐

应时等行法 是度老死恼

比丘悟意行 当令应是念

诸念生死弃 为能作苦际

常当听微妙 自觉悟其意

能觉者为贤 终始无所会

以觉意能应 日夜务学行

当解甘露要 令诸漏得尽

夫人得善利 乃来自归佛

是故当昼夜 常念佛法众

己知自觉意 是为佛弟子

常当昼夜念 佛与法及僧

念身念非常 念戒布施德

空不愿无相 昼夜当念是

慈仁品第七

为仁不杀 常能摄身

是处不死 所适无患

不杀为仁 慎言守心

是处不死 所适无患

彼乱已整 守以慈仁

见怒能忍 是为梵行

至诚安徐 口无粗言

不嗔彼所 是谓梵行

垂拱无为 不害众生

无所娆恼 是应梵行

常以慈哀 净如佛教

知足知止 是度生死

少欲好学 不惑于利

仁而不犯 世上所称

仁寿无犯 不兴变快

人为诤扰 慧以嘿安

普忧贤友 哀加众生

常行慈心 所适者安

仁儒不邪 安止无忧

上天卫之 智者乐慈

昼夜念慈 心无克伐

不害众生 是行无仇

不慈则杀 违戒言妄

过不与他 不观众生

酒致失志 为放逸行

后堕恶道 无诚不真

履仁行慈 博爱济众

有十一誉 福常随身

卧安觉安 不见恶梦

天护人爱 不毒不兵

水火不丧 在所得利

死升梵天 是为十一

若念慈心 无量不废

生死渐薄 得利度世

仁无乱志 慈最可行

愍伤众生 此福无量

假令尽寿命 勤事天下人

象马以祠天 不如行一慈

言语品第八

恶言骂詈 憍陵蔑人

兴起是行 疾怨滋生

逊言顺辞 尊敬于人

弃结忍恶 疾怨自灭

夫士之生 斧在口中

所以斩身 由其恶言

诤为少利 如掩失财

从彼致诤 令意向恶

誉恶恶所誉 是二俱为恶

好以口侩斗 是后皆无安

无道堕恶道 自增地狱苦

远愚修忍意 念谛则无犯

从善得解脱 为恶不得解

善解者为贤 是为脱恶恼

解自抱损意 不躁言得中

义说如法说 是言柔软甘

是以言语者 必使己无患

亦不克众人 是为能善言

言使投意可 亦令得欢喜

不使至恶意 出言众悉可

至诚甘露说 如法而无过

谛如义如法 是为近道立

说如佛言者 是吉得灭度

为能作浩际 是谓言中上

双要品第九

心为法本 心尊心使

中心念恶 即言即行

罪苦自追 车轹于辙

心为法本 心尊心使

中心念善 即言即行

福乐自追 如影随形

随乱意行 拘愚入冥

自大无法 何解善言

随正意行 开解清明

不为妒嫉 敏达善言

愠于怨者 未尝无怨

不愠自除 是道可宗

不好责彼 务自省身

如有知此 永灭无患

行见身净 不摄诸根

饮食不节 慢堕怯弱

为邪所制 如风靡草

观身不净 能摄诸根

食知节度 常乐精进

不为邪动 如风大山

不吐毒态 欲心驰骋

未能自调 不应法衣

能吐毒态 戒意安静

降心已调 此应法衣

以真为伪 以伪为真

是为邪计 不得真利

知真为真 见伪知伪

是为正计 必得真利

盖屋不密 天雨则漏

意不惟行 *泆为穿

盖屋善密 雨则不漏

摄意惟行 *泆不生

鄙夫染人 如近臭物

渐迷习非 不觉成恶

贤夫染人 如近香熏

进智习善 行成洁芳

造忧后忧 行恶两忧

彼忧惟惧 见罪心懅

造喜后喜 行善两喜

彼喜惟欢 见福心安

今悔后悔 为恶两悔

厥为自殃 受罪热恼

今欢后欢 为善两欢

厥为自佑 受福悦豫

巧言多求 放荡无戒

怀*怒痴 不惟止观

聚如群牛 非佛弟子

时言少求 行道如法

除*怒痴 觉正意解

见对不起 是佛弟子

放逸品第十

戒为甘露道 放逸为死径

不贪则不死 失道为自丧

慧智守道胜 终不为放逸

不贪致欢喜 从是得道乐

常当惟念道 自强守正行

健者得度世 吉祥无有上

正念常兴起 行净恶易灭

自制以法寿 不犯善名增

发行不放逸 约以自调心

慧能作定明 不返冥渊中

愚人意难解 贪乱好诤讼

上智常重慎 护斯为宝尊

莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐

思心不放逸 可以获大安

放逸如自禁 能却之为贤

已升智慧阁 去危为即安

明智观于愚 譬如山与地

居乱而身正 彼为独觉悟

是力过师子 弃恶为大智

睡眠重若山 痴冥为所弊

安卧不计苦 是以常受胎

不为时自恣 能制漏得尽

自恣魔得便 如师子搏鹿

能不自恣者 是为戒比丘

彼思正净者 常当自护心

比丘谨慎乐 放逸多忧愆

变诤小致大 积恶入火焰

守戒福致善 犯戒有惧心

能断三界漏 此乃近泥洹

若前放逸 后能自禁

是照世间 念定其宜

过失为恶 追覆以善

是照世间 念善其宜

少庄舍家 盛修佛教

是照世间 如月云消

人前为恶 后止不犯

是照世间 如月云消

生不施恼 死而不戚

是见道悍 应中勿忧

断浊黑法 学惟清白

度渊不反 弃猗行止

不复染乐 欲断无忧

心意品第十一

意使作狗 难护难禁

慧正其本 其明乃大

轻躁难持 唯欲是从

制意为善 自调则宁

意微难见 随欲而行

慧常自护 能守即安

独行远逝 覆藏无形

损意近道 魔系乃解

心无住息 亦不知法

迷于世事 无有正智

念无适止 不绝无边

福能遏恶 觉者为贤

佛说心法 虽微非真

当觉逸意 莫随放心

见法最安 所愿得成

慧护微意 断苦因缘

有身不久 皆当归土

形坏神去 寄住何贪

心豫造处 往来无端

念多邪僻 自为招恶

是意自造 非父母为

可勉向正 为福勿回

藏六如龟 防意如城

慧与魔战 胜则无患

华香品第十二

孰能择地 舍鉴取天

谁说法句 如择善华

学者择地 舍鉴取天

善说法句 能采德华

知世坏喻 幻法忽有

断魔华敷 不睹生死

见身如沫 幻法自然

断魔华敷 不睹生死

身病则萎 若华零落

死命来至 如水湍骤

贪欲无厌 消散人念

邪致之财 为自侵欺

如蜂集华 不娆色香

但取昧去 仁入聚然

不务观彼 作与不作

常自省身 知正不正

如可意华 色好无香

工语如是 不行无得

如可意华 色美且香

工语有行 必得其福

多作宝花 结步摇绮

广积德者 所生转好

奇草芳花 不逆风熏

近道敷开 德人逼香

旃檀多香 青莲芳花

虽曰是真 不如戒香

华香气微 不可谓真

持戒之香 到天殊胜

戒具成就 行无放逸

定意度脱 长离魔道

如作田沟 近于大道

中生莲华 香洁可意

有生死然 凡夫处边

慧者乐出 为佛弟子

愚暗品第十三

不寐夜长 疲惓道长

愚生死长 莫知正法

痴意常冥 逝如流川

在一行强 独而无偶

愚人着数 忧戚久长

与愚居苦 于我犹怨

有子有财 愚惟汲汲

我且非我 何忧子财

暑当止此 寒当止此

愚多务虑 莫知来变

愚曚愚极 自谓我智

愚而胜智 是谓极愚

顽暗近智 如瓢斟味

虽久狎习 犹不知法

开达近智 如舌尝味

虽须臾习 即解道要

愚人施行 为身招患

快心作恶 自致重殃

行为不善 退见悔吝

致涕流面 报由宿习

行为德善 进睹欢喜

应来受福 喜笑悦习

过罪未熟 愚以恬惔

至其熟处 自受大罪

愚所望处 不谓适苦

临堕厄地 乃知不善

愚蠢作恶 不能自解

殃追自焚 罪成炽燃

愚好美食 月月滋甚

于十六分 未一思法

愚生念虑 至终无利

自招刀杖 报有印章

观处知其愚 不施而广求

所堕无道智 往往有恶行

远道近欲者 为食在学名

贪猗家居故 多取供异姓

学莫堕二望 莫作家沙门

贪家违圣教 为后自匮乏

此行与愚同 但令欲慢增

利求之愿异 求道意亦异

是以有识者 出为佛弟子

弃爱舍世习 终不堕生死

明哲品第十四

深观善恶 心知畏忌

畏而不犯 终吉无忧

故世有福 念思绍行

善致其愿 福禄转胜

信善作福 积行不厌

信知阴德 久而必彰

常避无义 不亲愚人

思从贤友 押附上士

喜法卧安 心悦意清

圣人演法 慧常乐行

仁人智者 斋戒奉道

如星中月 照明世间

弓工调角 水人调船

材匠调木 智者调身

譬如厚石 风不能移

智者意重 毁誉不倾

譬如深渊 澄静清明

慧人闻道 心净欢然

大人体无欲 在所照然明

虽或遭苦乐 不高现其智

大贤无世事 不愿子财国

常守戒慧道 不贪邪富贵

智人知动摇 譬如沙中树

朋友志未强 随色染其素

世皆没渊 鲜克度岸

如或有人 欲度必奔

诚贪道者 览受正教

此近彼岸 脱死为上

断五阴法 静思智慧

不反入渊 弃猗其明

抑制情欲 绝乐无为

能自拯济 使意为慧

学取正智 意惟正道

一心受谛 不起为乐

漏尽习除 是得度世

罗汉品第十五

去离忧患 脱于一切

缚结已解 冷而无暖

心净得念 无所贪乐

已度痴渊 如雁弃池

量腹而食 无所藏积

心空无想 度众行地

如空中鸟 远逝无碍

世间习尽 不复仰食

虚心无患 已到脱处

譬如飞鸟 暂下辄逝

制根从止 如马调御

舍憍慢习 为天所敬

不怒如地 不动如山

真人无垢 生死世绝

心已休息 言行亦正

从正解脱 寂然归灭

弃欲无着 缺三界障

望意已绝 是谓上人

在聚若野 平地高岸

应真所过 莫不蒙佑

彼乐空闲 众人不能

快哉无望 无所欲求

述千品第十六

虽诵千言 句义不正

不如一要 闻可灭意

虽诵千言 不义何益

不如一义 闻行可度

虽多诵经 不解何益

解一法句 行可得道

千千为敌 一夫胜之

未若自胜 为战中上

自胜最贤 故曰人雄

护意调身 自损至终

虽曰尊天 神魔梵释

皆莫能胜 自胜之人

月千反祠 终身不辍

不如须臾 一心念法

一念道福 胜彼终身

虽终百岁 奉事火祠

不如须臾 供养三尊

一供养福 胜彼百年

祭神以求福 从后观其报

四分未望一 不如礼贤者

能善行礼节 常敬长老者

四福自然增 色力寿而安

若人寿百岁 远正不持戒

不如生一日 守戒正意禅

若人寿百岁 邪伪无有智

不如生一日 一心学正智

若人寿百岁 懈怠不精进

不如生一日 勉力行精进

若人寿百岁 不知成败事

不如生一日 见微知所忌

若人寿百岁 不见甘露道

不如生一日 服行甘露味

若人寿百岁 不知大道义

不如生一日 学推佛法要

恶行品第十七

见善不从 反随恶心

求福不正 反乐邪*

凡人为恶 不能自觉

愚痴快意 令后郁毒

凶人行虐 沈渐数数

快欲为人 罪报自然

吉人行德 相随积增

甘心为之 福应自然

妖?见福 其恶未熟

至其恶熟 自受罪虐

贞祥见祸 其善未熟

至其善熟 必受其福

击人得击 行怨得怨

骂人得骂 施怒得怒

世人无闻 不知正法

生此寿少 何宜为恶

莫轻小恶 以为无殃

水渧虽微 渐盈大器

凡罪充满 从小积成

莫轻小善 以为无福

水滴虽微 渐盈大器

凡福充满 从纤纤积

夫士为行 好之与恶

各自为身 终不败亡

好取之士 自以为可

没取彼者 人亦没之

恶不即时 如构牛乳

罪在阴祠 如灰覆火

戏笑为恶 以作身行

号泣受报 随行罪至

作恶不覆 如兵所截

牵往乃知 已堕恶行

后受苦报 如前所习

如毒摩疮 船入洄澓

恶行流衍 靡不伤克

加恶诬罔人 清白犹不污

愚殃反自及 如尘逆风坌

过失犯非恶 能追悔为善

是明照世间 如日无云曀

夫士所以行 然后身自见

为善则得善 为恶则得恶

有识堕胞胎 恶者入地狱

行善上升天 无为得泥洹

非空非海中 非隐山石间

莫能于此处 避免宿恶殃

众生有苦恼 不得免老死

唯有仁智者 不念人非恶

刀杖品第十八

一切皆惧死 莫不畏杖痛

恕己可为譬 勿杀勿行杖

能常安群生 不加诸楚毒

现世不逢害 后世长安隐

不当粗言 言当畏报

恶往祸来 刀杖归躯

出言以善 如叩钟磬

身无论议 度世则易

欧杖良善 妄谗无罪

其殃十倍 灾迅无赦

生受酷痛 形体毁折

自然恼病 失意恍惚

人所诬咎 或县官厄

财产耗尽 亲戚离别

舍宅所有 灾火焚烧

死入地狱 如是为十

虽裸剪发 长服草衣

沐浴踞石 奈痴结何

不伐杀烧 亦不求胜

人爱天下 所适无怨

世党有人 能知惭愧

是名诱进 如策良马

如策善马 进道能远

人有信戒 定意精进

受道慧成 便灭众苦

自严以修法 灭损受净行

杖不加群生 是沙门道人

无害于天下 终身不遇害

常慈于一切 孰能与为怨

老耗品第十九

何喜何笑 命常炽然

深弊幽冥 如不求锭

见身形范 倚以为安

多想致病 岂知非真

老则色衰 病无光泽

皮缓肌缩 死命近促

身死神徒 如御弃车

肉消骨散 身何可怙

身为如城 骨干肉涂

生至老死 但藏恚慢

老则形变 喻如故车

法能除苦 宜以仂学

人之无闻 老若特牛

但长肌肥 无有福慧

生死无聊 往来艰难

意猗贪身 生苦无端

慧以见苦 是故弃身

灭意断行 爱尽无生

不修梵行 又不富财

老如白鹭 守伺空池

既不守戒 又不积财

老羸气竭 思故何逮

老如秋叶 何秽鉴录

命疾脱至 亦用后悔

命欲日夜尽 及时可勤力

世间谛非常 莫惑堕冥中

当学燃意灯 自练求智慧

离垢勿染污 执烛观道地

爱身品第二十

自爱身者 慎护所守

悕望欲解 学正不寐

为身第一 常自勉学

利乃诲人 不惓则智

学先自正 然后正人

调身入慧 必迁为上

身不能利 安能利人

心调体正 何愿不至

本我所造 后我自受

为恶自更 如刚钻珠

人不持戒 滋蔓如藤

逞情极欲 恶行日增

恶行危身 愚以为易

善最安身 愚以为难

如真人教 以道法身

愚者疾之 见而为恶

行恶得恶 如种苦种

恶自受罪 善自受福

亦各须熟 彼不自代

习善得善 亦如种甜

自利利人 益而不费

欲知利身 戒闻为最

如有自忧 欲生天上

敬乐闻法 当念佛教

凡用必豫虑 勿以损所务

如是意日修 事务不失时

夫治事之士 能至终成利

真见身应行 如是得所欲

世俗品第二十一

如车行道 舍平大途

从邪径败 生折轴忧

离法如是 从非法增

愚守至死 亦有折患

顺行正道 勿随邪业

行住卧安 世世无患

万物如泡 意如野马

居世若幻 奈何乐此

若能断此 伐其树根

日夜如是 必至于定

一施如信 如乐之人

或从恼意 以饭食众

此辈日夜 不得定意

世俗无眼 莫见道真

如少见明 当养善意

如雁将群 避罗高翔

明人导世 度脱邪众

世皆有死 三界无安

诸天虽乐 福尽亦丧

观诸世间 无生不终

欲离生死 当行道真

痴覆天下 贪令不见

邪疑却道 苦愚从是

一法脱过 谓妄语人

不免后世 靡恶不更

虽多积珍宝 嵩高至于天

如是满世间 不如见道迹

不善像如善 爱如似无爱

以苦为乐像 狂夫为所厌

述佛品第二十二

己胜不受恶 一切胜世间

睿智廓无强 开曚令入道

决网无挂碍 爱尽无所积

佛意深无极 未践迹令践

勇健立一心 出家日夜灭

根断无欲意 学正念清明

见谛净无秽 已度五道渊

佛出照世间 为除众忧苦

得生人道难 生寿亦难得

世间有佛难 佛法难得闻

我既无归保 亦独无伴侣

积一行得佛 自然通圣道

船师能渡水 精进为桥梁

人以种姓系 度者为健雄

坏恶度为佛 止地为梵志

除馑为学法 断种为弟子

观行忍第一 佛说泥洹最

舍罪作沙门 无娆害于彼

不娆亦不恼 如戒一切持

少食舍身贪 有行幽隐处

意谛以有黠 是能奉佛教

诸恶莫作 诸善奉行

自净其意 是诸佛教

佛为尊贵 断漏无*

诸释中雄 一群从心

快哉福报 所愿皆成

敏于上寂 自致泥洹

或多自归 山川树神

庙立图像 祭祠求福

自归如是 非吉非上

彼不能来 度我众苦

如有自归 佛法圣众

道德四谛 必见正慧

生死极苦 从谛得度

度世八道 斯除众苦

自归三尊 最吉最上

唯独有是 度一切苦

士如中正 志道不悭

利哉斯人 自归佛者

明人难值 亦不比有

其所生处 族亲蒙庆

诸佛兴快 说经道快

众聚和快 和则常安

安宁品第二十三

我生已安 不愠于怨

众人有怨 我行无怨

我生已安 不病于病

众人有病 我行无病

我生已安 不戚于忧

众人有忧 我行无忧

我生已安 清净无为

以乐为食 如光音天

我生已安 澹泊无事

弥薪国火 安能烧我

胜则生怨 负则自鄙

去胜负心 无争自安

热无过* 毒无过怒

苦无过身 乐无过灭

无乐小乐 小辩小慧

观求大者 乃获大安

我为世尊 长解无忧

正度三有 独降众魔

见圣人快 得依附快

得离愚人 为善独快

守正道快 工说法快

与世无诤 戒具常快

依贤居快 如亲亲会

近仁智者 多闻高远

寿命鲜少 而弃世多

学当取要 令至老安

诸欲得甘露 弃欲灭谛快

欲度生死苦 当服甘露味

好喜品第二十四

违道则自顺 顺道则自违

舍义取所好 是为顺爱欲

不当趣所爱 亦莫有不爱

爱之不见忧 不爱见亦忧

是以莫造爱 爱憎恶所由

已除缚结者 无爱无所憎

爱喜生忧 爱喜生畏

无所爱喜 何忧何畏

好乐生忧 好乐生畏

无所好乐 何忧何畏

贪欲生忧 贪欲生畏

解无贪欲 何忧何畏

贪法戒成 至诚知惭

行身近道 为众所爱

欲态不出 思正乃语

心无贪爱 必截流渡

譬人久行 从远吉还

亲厚普安 归来欢喜

好行福者 从此到彼

自受福祚 如亲来喜

起从圣教 禁制不善

近道见爱 离道莫亲

近与不近 所住者异

近道升天 不近堕狱

1. 小学经典古文诵读 塞翁失马 文言文

塞翁失马

朝代：两汉

作者：刘安

原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文 ： 靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

2. 《塞翁失马》课文原文和译文

原文

塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

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塞翁失马译文

靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

“塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子&#8226；人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。

东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马 *** 罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。

宋魏泰《东轩笔录&#8226；失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化。

3. 塞翁失马文言文

作者出处：《淮南子.人间训》 成语典故：战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁.塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了.邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体.塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢.” 邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑.马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已.过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马.邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀.” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来.” 邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾.心里明明高兴，有意不说出来.塞翁有个独生子，非常喜欢骑马.他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马.他每天都骑马出游，心中洋洋得意.一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿.邻居听说，纷纷来慰问.塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢.”邻居们觉得他又在胡言乱语.摔断腿会带来什么福气.不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵.入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命.塞 翁 失 马 原 文 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归.人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战.近塞之人，死者十九.此独以跛之故，父子相保.译 文 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人.一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地.人们都为此来宽慰他.那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了.人们都前来祝贺他.那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿.人们都前来慰问他.那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战.边塞附近的人，死亡的占了十分之九.这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命.听拉这么多给我加分吧。

4. 7年级上册语文课文：塞翁失马详解

译：靠近边塞的人，有个善于方术的人。（他家的）马无原无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父亲

说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的父

亲说：“这又怎么马上就知道不可能是祸患呢？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大

腿骨，大家都来安慰他，那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男

人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为腿瘸的原因，父子的

性命都得以保全。

所以说福致祸，祸致福，转化是不可能到头的，（其中）奥妙（也是）不可能随便推测的。

5. 塞翁失马文言文答案

七年级语文上册文言文复习题解之塞翁失马

明光 博明

一、原文、译文

近（靠近）塞上之人有善（擅长，精通）术者（的人），马无故（原因，缘故）亡（逃跑）而入胡。人皆（都）吊（安慰）之，其父曰：“此何（为什么）遽（ 就）不为（是）福乎（呢，吗）？”居（经过）数月，其马将（带领）胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富（有很多）良马，其子好（喜欢）骑，堕（摔下）而折（ 折断）其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居（经过）一年，胡人大入塞，丁壮者引（拉）弦而战。近塞之人，死者十九（十分之九，绝大部分）。此独以（因为）跛（瘸腿）之故（原因，缘故），父子相保（ 保全 ）。

译文： 靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。（一天）他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了几个月，他那匹马（竟然）带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗？”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，（有一天）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以保全生命。

二、文学常识 本文选自 西汉 （朝代）淮南王 刘安 编著的 《淮南子》 ，。

三、问题回答

1、“近塞上之人”遭遇了哪几件事？（用原文回答）

答： 马无故亡而入胡 堕而折其髀

2、成语的来源之一是古人的著作，出自上文的一个成语是： 塞翁失马，焉知非福。

3、写出文章的寓意：事物在一定的条件下是可以转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。 祸福得失在一定下可以转化。

4、关于福祸得失互相转换的辨证关系，中国有许多名言俗语作了精辟的概括，你能说出几句吗？答： 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 祸福相倚 因祸得福

5、结合自己的生活经验，对“祸福”谈谈看法。

答： 结合一实例，围绕寓意阐明“祸”与“福”二者关系即可。

6、“多读课外书是好事”，读过《塞翁失马》的故事来讨论这个观点，你觉得怎样说才最全面呢？

答： 只要把握住好事在一定条件下会转化成坏事这一基本道理即可。“坚持多读是好事”的观点对；“要适当多读，不要妨碍课内学习”的观点也对。

7、中心思想：这则寓言以“塞翁失马，安知非福”的故事，说明了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，教育人们要顺应自然，不可过分计较得失。

6. 初一语文 塞翁失马字词翻译

盗：盗贼 富：有 好：爱好 堕：摔下 折：断了 之：的 故：原故塞翁失马出处 《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

示例 处士有志未遂，甚为可惜，然“~，安知非福”。（清·李汝珍《镜花缘》第七回）原文 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。译文从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。

塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。

邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。

于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。

终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。

而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。 这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。”

它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。直译靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。

他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。

那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。

那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。

那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。

这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

7. 关于文言文《塞翁失马》

翻译：靠近边塞一带的人中，有一个精通术数的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢？”家里又多了一匹好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近边塞一带的人，十分之九，绝大部分的人都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。

塞翁失马（拼音：sài wēng shī mǎ），比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，焉知非福”

续写：那老人又说，这也未必是福气。过了几年，战乱频繁，百姓苦不堪言，民没有一个人能吃饱饭，官府因发文告示：“征兵，入伍的人可发粮数石。”那老人和儿子都不能入伍，因此不发给粮食，最后都饿死了

8. 文言文塞翁失马翻译

中文？

直译译文：

靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

9. 文言文塞翁失马

填空的第一道是“塞翁失马，焉知非福”，第二空“说不定也是一种福气，祸福也能相互准换。”

第三空用的是反问句，这样的好处是加强语势。以下是翻译：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。

一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。

那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。

那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。

那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。

这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩都保全了性命。

10. 塞翁失马文言文翻译

靠近长城一带居住的人中，有位精通术数的人。

一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来慰问他。

那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。

那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他。

那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵塞内，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近长城一带的人，绝大部分人死了。

唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩得以互相保全。



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