《红与黑》(红与黑读书笔记好句摘抄)

《红与黑》

网上有关“《红与黑》”话题很是火热，小编也是针对红与黑读书笔记好句摘抄寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

国庆长假回了趟家，为了不至于让自己的假期太过于放纵，就强制性地要求自己要看一本书，在书架上看了看，偶然瞅到了这本被搁置在角落的书，才想起买了它之后就忙着玩，根本没看过，于是想着趁着这个机会看完它吧，反正迟早是要读的。

前段时间班主任下寝检查我们暑假的读书笔记，我一个室友做了《红与黑》的笔记，老师问她，这本书讲了什么，室友回答说讲了于连一步步走向堕落的故事，班主任笑了一下：那不是堕落，那是发展的必然，是所处的时代要求他那样做。

在我看来，《红与黑》首先是一个爱情悲剧，但其实最后看到于连被送上断头台，德·雷克尔夫人伤心而亡，我并没有太多的惋惜，反而认为或许这才是最好的结局，对于连，对德·雷克尔夫人，对整个社会。为什么于连不能和自己心爱的人在一起？第一个也是最致命的原因就是于连的出身，韦里埃一个小木匠的儿子，想要凭借自己的努力挤入上流社会，这引起了贵族阶级的强烈的不满，而选择穿黑衣的教士方式则招来了教会的排挤；第二，宗教对德·雷克尔夫人的束缚，她是一个虔诚的教徒，没遇到于连之前，她对生活对自己的丈夫对周围的一切都感到满意，拥有一颗少女的心。她与于连情投意合的时候，小儿子生病了，夫人坚信这是上帝对她的惩罚，因此她对于连摆出冷漠的态度，想要以此来减轻儿子的病情；于连离开韦里埃后，她成了最虔诚的皈依者，甚至在神父的强迫下写了控告于连的信。

于连，书中的主人公，虽然身份卑微，但绝不允许别人对他有丝毫的轻视。他是矛盾的综合体，他自卑，所以在去市长家当家教先生时有些不敢去拉门铃，他自尊心强，当夫人询问她是否真的懂拉丁文时，他尽装出冷漠的样子。不难发现，他仇视贵族阶级，他狂热的崇拜拿破仑，总是想象自己如果参加战争将会多么出色。一开始，于连并不真心爱德·雷克尔夫人，他只是想要锻炼自己的

胆量，于是他亲吻夫人的手，他认为夫人是他飞黄腾达路上的一块礁石，为了报复市长对他的蔑视，他企图占有夫人，当他成功后，他体会到的不是爱情的幸福，而是享受成功的快感。真正让于连意识到他爱市长夫人的是夫人小儿子的生病，她爱于连多于自己的儿子。

与于连另一个关系亲密的女人，马蒂尔德，也是书中的重要人物，因为家族财产和地位，马蒂尔德非常骄傲，她认为家里所有的应酬，男士的情书，都是无聊的事情，她无情地讽刺身边任何她看不惯的东西，唯独对于连，她就像变了个人，后来疯狂地爱上了于连，并怀上了于连的孩子。但是我认为马蒂尔德并没有她自己想象中那么爱于连，她爱的或者说欣赏的正是于连无论面对什么人都不自轻自贱的态度，当于连表达自己的爱意，她马上蔑视于连，贵族阶级的高傲马上恢复，然而只要于连高冷，追求别人，她就会回心转意，我想这可以理解为占有欲吧，占有欲让她眼里只有于连；并且我认为她之所以爱于连，与她喜欢偷偷到图书馆看所谓的禁书有关，她天性里就有一种叛逆，想要打破常规，不想像自己表姐妹一样当个公爵夫人，每天过着应酬的生活，她也崇拜英雄，在她眼里，如果爆发战争，于连就是英勇冲前的英雄，而那些追求她的男人和自己的哥哥只是不得不接受事实的懦夫，于连在与她交谈中流露出来的崇尚拿破仑的神情吸引了她，即使最后于连登上断头台，她亲吻自己的爱人然后埋葬他，我也认为这是她在效仿她喜欢的皇后。

这本书讲述了一个野心勃勃的底层阶级的人最后被贵族阶级和教会迫害的故事，真实的展示了当时法国社会不同阶级的不同形象，因为我自己水平有限，所以并不能很好的分析每个人物，其实书中还有很多人物形象刻画的很好，比如于连的老爹索莱尔，市长先生，比拉尔神父等等。个人还是挺喜欢这本书的，推荐大家去读。

另外我希望提高自己的写作水平，所以大家觉得我哪些地方写的不好，可以私信我，感谢。?

红与黑读书笔记好句摘抄

读《红与黑》的有感《红与黑》是一部19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败。尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了"19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气"，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，可毕竟这不是一部爱情小说，是一部“政治小说”。 作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的,那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辩证法”，这与《高老头》、《欧也妮-格朗台》这二部名著的作者巴尔扎克笔下的“造成一个人的境遇”有很大不同.。 主人公于连-索雷尔是“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架；“追求、幸福的热情与毅力”，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。 小说的一个不得不说的一个创举，使于连与德-雷纳尔夫人 “心灵的爱情”和于连与德-拉莫尔**“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，但他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情”。这时的贵族**却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀.。 于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义.。读这不名著是要我们能用心灵去与那个时代交谈，重点也应放在历史以外的探究和思考上。 《巴黎圣母院》有感 《巴黎圣母院》给予印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面。典型的人物就是副主教---克洛德。 从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，就可看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，不正就是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号的体现吗？ 代表美丽善良的爱斯梅拉达姑娘：她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵。从她对待那只山羊，救下落魄的诗人，还有对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲等，看到了她是美丽的，她的身上心灵上是没有被污染的。可是，这样天使一般的姑娘，受到的是怎样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。 那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多。副主教和卡齐莫多形成了人性上的最鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，但是，一个是占有，一个是奉献。以占有为目的的，可当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，但却是毁灭自己。 这部名著的真正魅力所在，是让人看到的不只是一个简单的故事。人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说告诉我们社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求！当在面对林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们又该来怎么办？ 读《简爱》之感 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作。大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。《简爱》成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。 主人公简爱说的这一段话，j就很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”有些赞成简的这种说法，因为自尊，自重是做人的最起码的要求。 </SPAN> 在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我们要去想，为什么《简爱》会让我们感动，会来爱不释手？不就是因她独立的性格，令人心动的人格魅力吗！</p>

在这部著作里，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

红与黑好词好句摘抄

1、每个人的心底都有一座坟墓，是用来埋葬所爱的人的。

2、我的梦想，值得我本人去争取，我今天的生活，绝不是我昨天生活的冷淡抄袭。

3、在错误面前，个性是那么渺小和无力。

4、我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。

5、上帝之所以被人原谅，是因为上帝是不存在的。

6、用事实来证实，是最好的证实。

7、在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。

8、一条路并不因为它路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧前进，让那些讨厌的荆棘留在那枯死吧。

9、旅行者不该一直只坐在自己所翻过的第一座山的山顶休息。

10、政治是拴在文学脖子上的一块大石头，用不了半年就会把文学给淹死了。在很有趣的想象中加上政治，就像在音乐会中听到一声枪响。

11、真实，严酷的真实。

12、权势!先生，难道算不了什么吗?愚者的尊敬，孩子的惊讶，富人的羡慕，贤者的鄙视。

13、社会好像一根竹竿，分成若干节，一个人的伟大事业，就是爬上比他自己的阶级更高的阶级去。而上面的那个阶级利用一切历练那个阻止他爬上去。

14、上帝之所以被人原谅，是因为上帝是不存在的。

15、用事实来证实，是最好的证实。

16、整天昂着头的快乐，是以几刻中的不愉快为代价换取来的。

红与黑读书笔记好词摘抄：

泪汪汪、慢悠悠、密密匝匝、家家户户、轰隆隆、头昏脑胀、曲折有致、尽如人意、恍然大悟、干载难逢、雄心壮志、干奇百怪、沉思良久、肃然起敬、乱嚷嚷、面色如土、残破不堪、历历在目、添枝加叶、粉身碎骨、灵机一动、滚瓜烂熟、一清二楚、干干净净。

红与黑读书笔记好句摘抄：

1、每个人的心底都有一座坟墓，是用来埋葬所爱的人的。

2、我的梦想，值得我本人去争取，我今天的生活，绝不是我昨天生活的冷淡抄袭。

3、新事物的香味太过浓郁，他们虚脱的头脑受不了，必须靠时光冲淡这一味道。艺术品一定要

积满成年灰尘后才会有人领悟。

4、人们做着最残忍的事，却没有残忍的精神。

5、我可以蔑视世界上任何危险，眉头都不皱一皱。

6、假如没有劳动这个压舱的货物，任何风暴都会把生活之船翻掉。

7、在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。

8、礼貌，就是不让坏脾气发出来。



论司汤达[红与黑]中的爱情观红与黑

语文 刊学 语教 育教 外学

21 00年

第 期　

论9 司达　红汤 与黑 《》 的爱中观情

时O胜梅

曲（阜 范大师 学 研究 院生 ，东　山曲阜 32 ）6 7 15

［ 摘　要］ 爱情在司汤达 的生活创作中占和有其重极要的地，位 他一都生在孜不孜地追倦爱情求 他，的每　

作品部都涉及这 一题主。本文以 司汤达 的 《与红黑 为例》， 通分过析于 连与德瑞 夫人和那 马儿 特姐小 的爱 ， 来情认

识说小中 透 露所的司达的爱情汤观。

［关词键］ 司汤 ； 达情观； 心爱的灵情；爱头脑 爱的　情中图

分类 ：号0 ． 1　64 1 献标 识文码： A 文 章编号 6：2 — 8 1（ 0 00 701 7 062 1） 9 —0 7 —　 2

0脑后诸， 暂 返真的本时才感 “到做 个真诚 人是 那的 么 甜蜜愉 快” 。狱 中　， 弃了抛一切心野的 于连回 了到纯粹 的 自我状 ，态　

1

， 28年2司 汤的达 《论爱 》 情次 首版 出这。是 一部重要 的爱　 情心学 着理 作 ，中反 映作了者 爱的 情。此观着作 ，中集可汤达 把情分爱 四种类为型 肉，体爱”之 “味 之爱、虚　” “、趣 荣之爱“ “ ”、激情之爱” 在他。 看 ， 爱来情的 仪 式 须通 过心必 灵　的愉和欢整感个 官的欢 联愉结 完。成有仅 体之爱肉 并不是正真的爱情 ，这仅 是生仅理需的求， 缺 少心 灵 ，性是 最为　 卑下的； 虚而 荣爱与之趣味爱之 ，又则于失芜 杂，了 利性与　功多 人 为性 。那 么真的正情爱 ， 真正动人 心的魄情 只爱激有情之爱。 司往汤达多的次描 中， 述倾 他于对这样向爱情崇的仰 。　 《红与黑 》于连的中次爱情经历是两这种他论 理实的 ，践与德邵夫人的爱情就瑞是所谓的“ 他情激爱之 ”而马特儿与　，

爱 的情则 ． “ 荣 之 爱” 而 灵“ 爱 的 情 ”“ 脑的 爱1匠 子虚 。 心 和头

他夫对“人 灵 心的爱情” 出了真 诚的回应 。此 的爱 情时不　

掺作任何外在 因素 ，杂是从 心坎 发里出 爱的的 呼唤 。 如“他久 在上颠簸的水海手登 陆上散步地样”一 从容死赴， 没 有 任　 何

“矫 情的” 恢 复了 正真的 自 我 。 ，　

可见

，司 汤达下笔的“ 之情 爱 激”是一 心种 的呼灵 唤 是　，一

种

然自融合的状态 ， 正 如 爱《情 》 中论所 说 如：果有了 完　

“

的 自然全 ，两人个幸福才 能融的 为体 。 在这 一爱情 种 中，” 不 仅　誉名 、身份 、 地等被抛诸位脑后 连，双方感对情影响 很大 的

个人思 和才 想智的差 距 也 不 再 是 难逾以越 鸿 的沟。 “ 情 之

激

爱违会我们背 的兴趣 ，我使们 去失 制 力自 ”此因 ，， 尽管双方

身处敌 对 的 阶 级 阵 ，营瑞 那 夫 人 不 能 理 解 连 于 的 奋 斗和追

德情 ”

司自汤达就 《出红与 黑》的构 思给人 友的 信 信中将德，瑞那夫经历人的 “ 灵心的爱 情 ”和马特构儿 的“想头脑 的 爱 ”情 了做对比 ，认 为者才前 “是 真的正、 单 的、纯 自己 着 看自己　不 的 爱

情”而激 情 源 于心来 的 灵热 爱，脑 爱的 掺就杂 了　功。 头

，求 她 发自心深内处的真 挚 感还 是打情动 了敏他感 心 ，的 使们达他 到了乳水交融感的上情融的合。

二、荣 之爱— 头 — 脑 的 情爱　 虚

利性

人为与 ，性 近于荣 虚，因 此 如， 正于 连被德 终瑞那夫人 的　

纯真 情之 化 ， 所 融谓的 来 源于 心灵 的 爱 — 激— 之情爱 ，即 而

“脑的爱头” 是司汤情达相对于 心“灵爱情的 ”提出，的

它 跟 “ 灵爱 的情 ”于 两 个极端 。 心灵的 爱 情 崇尚 “全 心处

与完特儿小马始终姐存在感着上情的隔 膜 种，脑头 的——爱

一 虚荣 之 。爱　

一

的 然”自 而头脑的 情爱是却 “， 思 想站立的靠” 。头 脑的 爱　

、

情激 情

爱 之— — 灵 心的爱 情

过度视 省自 身 自，身的 视内 碍妨 了爱情 的 然 自发 展 对， 使　这

种感情脱离了 贵 的宝纯性粹 于连。和马特J ， ， M 姐这看上对

去才智 相 的恋 人当问 ， 于缺 乏 自然 了的 滑 润，然 也 时　 由 有

虽《

红 黑》与 的中 瑞那夫德 是人 贵个少 妇族， 6 时在岁 姑 1　母

安 排 下嫁 给 了粗 鄙的 维里埃 市 ，长有 生来 以 ，跟爱 情有　“ 连

一而热 如情 火而柔情时似水甜美的刻 时， 却始 终但有没到永达

不　设 的感防 情上 的融 合 。马 特 儿 小 姐 赞赏充 满 浪漫气 息 的

星半 点相

似的情也 没有体感 验。 在过于 到连来 前之 她　把”

全部的爱献奉给了天主 和孩子 们， 灵是 死心 的寂， 但快虚　空 。乐连的于到来她为打一开崭片的新天 地， 他用 情唤醒激了

德瑞那 夫人久 被 压 抑 的对感 的情 渴望， 不 顾 切一 地 爱上 了

中世纪 她， 傲高 自尊心的 使她 蔑一 视敢切于 向她 奉 献情 爱的　 。人连被于拒绝后她反而强地烈上爱 她 ，了 抛弃 了时平的计　

量和 虑考， 玛 蒂 尔德 爱的 情也 变得真 心实 意 起来 ； 马特　对

而于连

，第次一觉世惊界 上然居有 这样 还的幸 ，福 年多来 浸沉　 在自 的己世界 ， 里情感真天凿未 保， 持“了本 性 天成”的 风。 度

连在于

与之 接触 中 ，渐了 其 解 可贵 质 ， 品只 将在 野 心　抛 逐

但儿**

嫉妒 在折的 下磨 ，情终 于战胜 了强 大 自尊的心， 爱 这　两 个不那么自 然的人 终于相 爱了但他 们。并没有 到 达毫　无

遮掩 的心灵 融 合 ，的 于到连 进 了 监狱， 才 能 冷 静 地反 直省 他

作者［简介 ］胜梅时 山，省东菏泽 人， ， 曲女阜师范 大学研究生院硕研士究 ， 研究方生向： 欧美文学。　

一

7 — 7　

文研学宄正视他

的们系关感和情。 特马儿自始 至 没终 有法办 离矫　脱

饰和 做作 到本 回 的真自我 ， 连 于也 已 对“雄 主 义 ”到厌而 英 感

时

胜梅／ 司汤论《 达红与黑 》的中情爱　观

、的 无矫饰的情毫感流 露 于连只能 在，这情种感 中 能才放　下所

有伪 装的 重 负， 回 归本真。四、

结语

倦

，他更 渴 求种一“ 纯 单、的天真 的、 近乎 羞 的爱怯 。 情生　 命 将” ，终 于脑 连掠巾过的 不是玛 蒂尔德 的影身， 是而从 在维前里的树林埃里和 瑞德夫人 共度 的那馨温 时刻， 这颗 颅从头 “　来 有没它在落地的时刻这 富么有 诗 ”意。在 感情 的天上 ，平 连于终于 倾 向瑞那夫德人， 尽管无 法她悟领他在死牢 深中　邃的沉 思， 而 深刻解理于连 的马特 却始终儿和存在他着隔。阂　

三 、 汤达 抉 的　 司

择司

达汤赞赏是 的然融合 自的 心灵 “爱的 ”情 他 来对说， ． 伟大的爱 情是自 我最完的美认识 ，情之激 中达到爱完 的　美在

自 我沉 溺就 是 人 类幸 福更 高的 法则 。 《与 黑 》 红 ，中于连 心　的

在

牢 死终于中复归到 自然的态 状，向 瑞那 德人 的怀 夫抱 ，投 即 现了体灵魂对于“ 心 灵爱”之的 本 能唤呼 。这伟种大的 爱情只有伟大 的这灵——一魂司 达汤渭所 福 幸少 的数人才能

现 实 ，德瑞 那 夫 在 于连人 死 后安 静长 眠。再如他 的 另 外 几 如

这场在“ 灵心的 爱情” 脑头的爱 情”和“ 对的 中， 自然抗　的心 胜灵过了思 的头想脑 。连舍于弃了 有思想 才智有的 马 特儿　 ，投 人温了柔善 良德瑞那 的夫 人的抱怀， 在们 死亡　 他 长的中得眠到 心灵的了静 宁。在爱的抉择中 于，连弃特儿选　马德瑞 那人夫， 固然与 连于的 性格 和历经 不分开， 这但作 思者　 也想着举起足重的作用 。轻司达出生于崇 尚 自由、汤平 的　 等兰西 ， 法幼阅自读大 量蒙启思想 作着， 他 接 受 了 自思 想的　由

长篇部小说于 某种 意上义 也都是种这 念 的实观 践 ： 尔芒　阿

斯》《 中奥塔 克为阿夫尔芒斯的幸福 殉 ，情

巴马修 院道》 中法　

《布斯为利莱莉 克 以身亚 相殉、 爵 夫人 为法 布利 斯心伤 而公 死。在这 爱些情的描绘中， 能不 人 感到让崇 高的 。“ 美不 作　为 人的 力精的 高表最述式的方情爱 ， 乎胜似过 一切别了的 活

形 动 。式”

启

和蒙典文 古的化 陶 熏 ，成养了叛 逆 性 的 格和对自 由的

望渴 尚，大利式 的激意 情爱之， 为 崇“认 爱 情 文 明是奇 的迹　” 。虽 司汤达然更为赏德赞那瑞人“夫 灵 心爱情的 ”排 于连安最　，

沉 浸后 在跟她 的 “ 情之爱 ” 也 ， 有 忽没 视另 一个重 要人 激 他里

考参文 献 ［］

司1汤达 ．与黑 ［ 红 ．M］ 运 ，郝上海 译出文社版 ，9　 0． 19 ．译

］［2 汤达司．红与 黑 ． M］［ 郭宏安 ，林出译版 社0 1，译． 0 ． ［2 兰兑］ ． 斯3 勃十九世 纪文 学流 主 ．［ 民 学 出版文 ， M社］ 人

19　 9 ．7

—物— 特儿 马。特儿是马 红与《黑中》最了 解连 的于人， 他 对于很多问题 的想“法， 她很清是楚的” 但她最并没后有到得 ，

于连全的爱完 。于连的弃亦取是司达汤的 取弃， 虽 然作在者性上更个赏欣马特 儿， 在情感上 但更则爱德偏瑞那人 夫一　。 方面司汤喜爱达马特坚韧的儿求追和底彻反抗的， 把她 当 作　“ 独 精立” 有神 的性 女；另～方 他面又智地认识到理于情感　 的终极归属连是 德瑞那 还夫 人，因 “为 心灵的爱 情 ” 才是自然　

● q l ￣l －￣ l 1－ b－ 14 H●●－ － － ＂ 0 ¨　

［］ 汤 达．爱 情 ．［阳 ，译 ．津人 民出 版社 4， 司 论］ 刘 等M，

19 ．天 9　2

［ ］

美 ） 5（约瑟夫 森 马修 ．司达传汤［ ．M］ 江 人西 出民社 ，

版9． 98

（

上接 第7 页 ） 2　

［ ］4 MH ．c h e iCs E iF ：ri gaS e tqte u． T eeh p emo n eu　 olh n　r m

Wo Ek ld ‘t olce soo　　 oer ru　 Thray r　 ie t R nl t nca Jfu ny T ogart e　 i

h ad T ic． ，2 os ， s n c　d tn 1，5 nh b ’tv l ． e d e o ioi5 ，N w Yr 8e　 o ，

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参考 文献 ［

］ 1爱德 华 义德． w 东萨学方［ ． ］M北 三联书京 ，9 9 1店 ．9 ］ 2 ［MS．po　 ubr o．D ns rit l eyL n　 ir nC lst ena

k

es hnF w r　a do　m s　e

Ro li u　 o inn　 o u a　 u e tni　 n N r h Ca iei os N t sa d P lp r Sp iro s i o t h n ogs t

［ ］ ．． ao M sT C eeiaeTd e　 e ies V ee5 T eTd ， hwhn s　 nRiblo ： i dh rl n

wi　 o nic n wth i ain l PNi s ypn Cn t e　 iT er t a　 lho ，Ehh c ， gLoh o o t is e

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gc eCf ai C／ ］G．ta ．Junl To erV yg s．o th ［ ／ Cu zf or a hefoae nl

ao g t e ato　Ch n 81 28，ad 3 w t　1 l－nh　 osf　 Ciai 13 ， 1 3n n 8　3 ，i No　 h t e　 fS ，Car aa d，t eL ～ o cas d． T i e，i s imoc e n o　h h ol n I aspi 61． 9

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］ ．［． ． brR C ．itr ga　s ry ：tNe—n7 J A G oet h　 onh We Ete h　 i hu s n eetet C n u ［ ．lut eis： nStl n 9 ．1 ne　 ert ］ MoesGr r Aau　o ， 1h eye t 9h

红与黑简介故事梗概

《红与黑》是法国作家司汤达所着的长篇小说，描写了法国19世纪初期社会的冷酷无情与个人奋斗的故事。该作品被认为是法国文学的杰作之一，也是世界文学史上的经典之作。

故事梗概：

《红与黑》的主人公朱利安·索雷尔是一个贫穷的乡村青年，为了追求个人发展和成功，他离开家乡，前往巴黎寻找机会。在那里，他得到了一个贵族家庭的管家职位，并迅速吸引了女主人玛蒂尔德的注意。

朱利安原本只是想利用玛蒂尔德来达成个人目的，但是，他渐渐地爱上了她。然而，由于阶级和社会地位的差异，他们的感情没有得到认可，朱利安最终选择了离开玛蒂尔德并娶了一个富有的寡妇。他一直怀有对玛蒂尔德的爱恋，但是在事业上却越来越成功。然而，由于他的野心和嫉妒，他被卷入了政治斗争和社会事件中，最终被判处死刑。

作者司汤达写作背景：

司汤达是19世纪法国着名的作家，他生于1800年，死于1848年。他的创作风格独特，作品涉及到政治、社会、历史和人性等多个方面，其中最着名的作品就是《红与黑》。

司汤达生活在法国政治、经济和文化变革的时代，他的作品反映了这种变革带来的社会冲突和人性悲剧。他熟练地运用文学手法来揭示人性的复杂性和社会的阶级分化。

作品赏析和现实意义：

《红与黑》是一部非常深刻的小说，它涉及到爱情、婚姻、阶级、权力、野心和人性等多个方面，揭示了19世纪法国社会的复杂性和不公正性。这部小说在描写人物形象和心理描写方面非常出色，能够深刻地展现人物的内心世界和复杂的情感关系。

此外，《红与黑》也是一部非常具有现实意义的作

义的作品。它反映了19世纪初期法国社会的阶级分化和社会不公，揭示了贵族和平民之间的阶级对立和社会的不公平性。此外，它也探讨了个人奋斗、权力和利益之间的关系，反映了人性的复杂性和世俗的冷酷无情。

同时，《红与黑》也是一部具有教育意义的作品。它提醒人们不要过分追求权力和利益，同时也警示人们不要被阶级和社会的桎梏束缚，应该勇敢地追求自己的理想和人生目标。

总之，《红与黑》是一部非常经典的文学作品，它不仅反映了19世纪法国社会的历史和现实，同时也具有普遍的意义和价值，是一部值得阅读和思考的优秀小说。

红与黑的作者

红与黑的作者是司汤达。

司汤达原名马里亨利·贝尔，“司汤达”（又译斯丹达尔）是他的笔名，19世纪法国批判现实主义作家。代表着作为《阿尔芒斯》《红与黑》（1830年）、《帕尔马修道院》（1839年）。

1783年1月23日，司汤达生于法国格勒诺布尔，少年时代在法国资产阶级革命的氛围中长大，崇敬拿破仑，并多次随拿破仑的大军征战欧洲。1814年波旁王朝复辟后侨居米兰，同意大利爱国主义者有来往，后被驱逐出境，回到巴黎。他的主要作品大部分是在1831年后写成的。

《红与黑》是19世纪最有影响的经典小说之一，它由被誉为“现代小说之父”的法国着名作家司汤达编着。主人公于连是小业主的儿子，年轻英俊、精明能干，从小就希望借助个人奋斗跻身上流社会。在市长家当家庭教师时，他与市长夫人勾搭成奸，事情败露后被迫离开，进了神学院。

经神学院院长推荐，于连到巴黎给拉莫尔侯爵当私人秘书，并很快得到侯爵的赏识和重用，且赢得了侯爵女儿的芳心。正当踌躇满志之时，他实际上已陷入了贵族阶级和教会设下的圈套。在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他。于连气愤之极，开枪击伤了市长夫人，最后他被判处死刑上了断头台。

司汤达小说的评价：

司汤达小说呈现出一定程度的开放性、多层次性，因而具有较强的现代性。例如《红与黑》描写了维里耶、尚贝松、巴黎和监狱四个空间，在同一空间内根据需要处理心理时间和物理时间。司汤达小说的另一艺术特色是深刻感受与冷峻分析的交融。圣伯夫曾指出司汤达“用两三种思想来塑造他的人物”，这是其作冷峻分析特色的来源。

当然，其主人公并非精心制作的机器人，而是有着伟大激情之人。例如小说《红与黑》第十三章到第十六章描写于连收到玛蒂尔德的情书后复杂的内心活动与多变的行动，堪称经典。这种风格背后寄托了司汤达的冲动、抱负、失望、愤怒和怨恨。

司汤达在《红与黑》中表现了卓越的心理描写的天才。他继承了莎士比亚描绘“人的心灵的激荡和热情的最精细的变化”的事业，以出色的心理小说《红与黑》开创了欧洲文学史上最伟大的文学流派之一批判现实主义的先河。司汤达亦被评论家们称之为“伟大的心理作家”。

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