人与自然和谐相处的例子(人与自然怎么样才能和谐？)

人与自然和谐相处的例子

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“世间万物，生命之网”向人们警示着地球空间尤其是生物圈内包括人类在内的动物、植物和微生物之间像似一张大网紧密相连。

如果这张网某些环节受损或变化，必将引起生物间连锁反应。

鹿和狼

在20世纪初，在美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群凶残的狼，威胁着鹿的生存。

为了这些鹿的安宁，1906年，美国总统决定开展一场除狼行动，到1930年累计枪杀了6000多只恶狼。

狼在凯巴伯林区不见踪影了。

于是鹿在那里开始无忧无患“无计划”地生育了，不久鹿增长到10万余头。

兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。

到1942年，凯巴伯森林中鹿下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。

出现这种事与愿违的局面，其因是狼被人消灭了。

狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿总数得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰，利于鹿群传宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，经常处于逃跑的运动状态，促进了鹿的健壮发育。

由于狼消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化。

美国 *** 为挽救灭狼带来的恶果，于上世纪70年代制定了“引狼入室”计划。

而这项计划却遭到一些人的反对未及时实施。

随着人们环境意识的提高，“引狼入室”计划终于在1995年得以实施。

时年从加拿大运来首批野狼放生到落基山中，森林中又焕发勃勃生机。

樱桃与麻雀

在历史上，因消灭某一物种酿成后患的事例屡见不鲜。

据史载，普鲁士国王腓特列喜吃樱桃，1774年他看到成群的麻雀在果园里啄食樱桃，十分恼怒，立即下令消灭麻雀。

一时举国上下，围剿麻雀，不久麻雀被捕杀殆尽，国王欣喜不已。

不过，时隔不久很多果园里害虫却泛滥成灾了。

害虫吃光果子和果树叶子，果园面临毁灭。

于是国王又宣布麻雀不要再打了，并决定从外地引进麻雀，加以保护，才使害虫逐步得到遏制。

人兔大战

在澳大种亚原来是没有兔子的。

1895年，墨尔本动物园从英国运来24只兔子供人观赏。

不料，1863年动物园失火，幸免于难的兔子逃到草原上。

一望无垠的大草原，不仅饲草丰美，而且无天敌之害，成了兔子的天堂。

到1928年，兔子总数猛增到40亿只，遍及澳大利亚2／3的地区。

他们消耗了牧场牧草和大量灌木，使畜牧业面临着灭顶之灾。

问题还在于兔子破坏了植被，又引起水土流失。

为此，澳大利亚 *** 动用军队，全副武装出击，对兔子进行歼灭，但收效甚小。

随后，他们又对兔子采取了更残忍的细菌战。

1951年，从南美引进一种能使兔子致死的病毒，让兔子染上病毒传播，结果99％以上的兔子病亡，兔害基本消除。

可是少数大难不死的兔子对病毒产生了抗性，于是又重新迅速生儿育女。

1993年兔子再次达到4亿余只，以致澳大利亚“人兔之战”至今还在继续。

土著鱼的命运

类似其例在我国也曾发生。

云南洱海原有22种土著鱼，其中包括味道极为鲜美的大理弓鱼等8种为洱海特有鱼种。

然而人们为追求渔业产量，从20世纪60年代起向洱海投放了高产的青、草、鲢、鳙等家鱼鱼苗，当时有多种小杂鱼苗混入。

这些外来的杂鱼适应力和竞争力很强，肆意掠食土著鱼的卵，繁殖迅速，挤占了土著鱼的生存空间，土著鱼无力与之抗衡。

因此，过20年后，原来产量较高而又珍贵的弓鱼绝迹了，人们再也品尝不到它的美味了。

同时与弓鱼世世代代和平共处的其他几种优势土著鱼也已经灭绝或濒临灭绝。

“清道夫”屎壳郎

澳大种亚畜牧业很发达，数以万计的牛羊排泄了大量粪便，而那里原来的生态环境中却没有取食、分解粪便的动物。

这样日积月累，粪便就遍布地面，滋生了苍蝇，传染疾病，且覆盖了大片草场，牧畜面临着饲草短缺的危机。

对此，澳大利亚人无计可施。

后来，他们在我国发现一种叫屎壳郎的昆虫。

这种其貌不扬、令人生厌的虫子专以粪便为食。

澳大利亚人对这样的“清道夫”十分看重，便从我国引进，不久成片成堆的粪便就被清除。

“中国绿魔”

植物界同动物界一样存在着生命网。

豆科野生植物葛藤原生在中国，后来传到日本。

日本人在美国举办的一次世界博览会上介绍说，葛藤可炼糖浆，制葛粉，能入药，编篮筐，作饲草，并能防止水土流失，而且茎蔓柔美，花叶妖艳，从而引起美国人的兴趣。

20世纪初，美国南部引种葛藤，到50年代中，全美种植葛藤达7000万株，绿化了沙漠，保持了水土，提供了饲草，美化了庭院，美国人称誉葛藤为“中国绿宝”。

可是好景不长，到60年代，美国人情有独钟的葛藤反被称为“中国绿魔”。

这是为什么？原来葛藤在中国和日本的气候条件下，每到冬天，葛藤就要枯萎或冻死，春天再萌发，并有病虫危害。

因此，它只能是有限制地生长，与其他植物处于平衡状态。

而在湿热的美国南部没有严冬，没有天敌，葛藤可以自由自在地生长，一天竟能生长30厘米，很快侵占了美国大片土地。

在森林称雄一方，使许多林木枯死；它侵入农田，造成庄稼颗粒无收。

为此，美国南部各州采取除根、洒药、放牲畜啃食等各种手段除藤，虽有成效，但至今未完全控制其害。

蛇与庄稼

几十年前，广东沿海发生了一次海啸，是台风引起的，许多田地和村庄被海水淹没了。

这场洪水过后，那儿的庄稼总得不到好收成，接连几年都是这样，即使风调雨顺，也不见起色。

后来，老农们想出了一个办法，他们去外地买了一批蛇回来，把蛇放到田里。

说也奇怪，那一年庄稼就获得了丰收。

大家不明白这是什么道理。

老农把秘密说破了，原来那场洪水把深藏在洞里的蛇都给淹死了，田鼠却游到树上和山坡上，保住了性命。

后来洪水退了，田鼠又回到田里糟蹋庄稼，没有蛇来捕捉它们，它们繁殖得特别快，庄稼都让田鼠给糟蹋了。

现在田里又有了蛇，大量的田鼠让蛇给吃掉了，因而庄稼又得到了好收成。

生物学家达尔文说过猫和苜蓿的故事。

他说在英国的好些地方，看村子喂的猫多还是少，就可以知道那里的苜蓿长得怎么样。

苜蓿靠土蜂传播花粉，地里田鼠太多，土蜂的活动就受到影响。

村子里喂的猫多，田鼠就不能那么放肆了。

因此猫的多少，竟和苜蓿的收获有密切的关系。

天上下雨，地面就湿；太阳出来，东西就容易晒干；火会烧毁东西，水可以灭火。

这些事儿都是显而易见的，大家都知道。

但是世界上的事物除了这样简单的联系之外，还有不少复杂的联系，不是一下子能看清楚的。

一个人不讲卫生，在马路上吐一口痰，也许会使许多人得病，甚至染上肺结核。

肺结核病人躺在床上 *** 的时候，他怎么会想到使他生病的就是那个在马路上随便吐痰的人呢？事物之间的联系是非常复杂的，咱们必须不怕麻烦，研究它们，掌握它们的规律。

这样，才能把事儿做得更合咱们的意愿。

世纪海啸中动物救人的感人故事

最近，印度洋海啸的受灾国人民备受世界关注，各国 *** 和人民都纷纷捐款赈灾，一头远在美国的泰国大象也不落人后，以自己的"独门绝技"为灾民们提供帮助——它创作的绘画作品正在网上拍卖，所得收入将全部捐献给红十字会。

其实，在此次大海啸中，就有不少动物帮助人的灵性故事。

他是一位经验老到的猎手，有一天，他带着他心爱的猎枪，追杀着一群约有二十只山羊，当追到一个悬崖边的时候，这群的山羊停止了逃命的脚步，悬崖的对面还是一个悬崖，但离这个悬崖有十米多远，任凭如何矫健的山羊都跳不过去，他得意地看着这群即将任他枪杀的山羊。

略过一会儿，一个不可思议的景象发生了，只见一只年岁较大的山羊从悬崖边退了几步，然后毅然地迅疾地向对面的悬崖跳去，在这只老山羊刚跳出几米的刹那间，另一只年青的山羊随后也向对面的悬崖跳去，分两次起跳，第二次是踏在半空中头一只老山羊的背上，再猛然地一蹬，落在对面的悬崖上，而那只老山羊悄不声息地摔落在万丈深渊之中。

随后，所有的羊群，如同在一个指挥若定的将军号令下，用同样的方法和动作，一起一落，一生一死。

猎人看得目瞪口呆，感慨万千……

人与自然的平衡之小动物的故事

一天，在路边，看到一老人，肩挑两只筐，筐里装几百只鸡雏叫卖。

看那鸡雏毛色或浅黄或白色，在筐内挤来挤去，甚是可爱，于是就买了几只回家。

城里人不会养鸡，就到书店买本养鸡的书，照本宣科，视为宠物来养。

把鸡装在纸箱里，铺上报纸，吊上日光灯，最初两周，光照要达到23小时以上，保持温度。

每天铺的报纸要换四五次，以保持卫生。

买些鸡饲料，一天要喂七八次。

待鸡稍大一些，就弄些小米、豆渣、菜叶、剩饭什么的来喂。

一天要喂五六次。

小鸡们小的时候是很好玩的，浑身毛茸茸的，不停地跑来跑去，很是活泼天真。

慢慢地，小鸡们一天天长大了。

有时竟然忽扇着翅膀，飞上飞下，羽毛也渐渐丰满。

于是，就把它们放在院子里，喂食的盘子也随放在外。

初放院内，小鸡们似乎不知所措，先是挤在一起，慢慢地在一个角落里找来找去。

几天后熟悉了环境，就显得有些好奇、兴奋，每天一放出，就欢叫着飞来跑去，满院找食。

小鸡吃食时，常用爪子把食刨得到处都是，于是，就引来了麻雀。

那麻雀先是立在树的枝头，小心翼翼地察看，后来就飞到离鸡食较远的地方，慢慢地靠近。

然后是边看边叨，一有动静，马上飞起。

又落在高处观看。

有时，天还没大亮，就听到麻雀的鸣叫，原来是它们赶在鸡放出窝之前，寻找昨天遗漏的鸡食。

待鸡们起床

人与自然怎么样才能和谐？

人与自然和谐相处事例——青蛙与人类

青蛙是害虫的天敌，稻田里祸害稻禾们的害虫，都是青蛙的美食，所以青蛙被誉为“农田守护神”。可是，现在有很多人将青蛙当做美味野味，大量捕杀青蛙，将这些“农田的守护神”摆上餐桌，做成“田鸡粥”“田鸡煲”等美味食物，一饱口福。但是没有青蛙的守护，农田的稻禾们就会因为害虫的侵食而失收，人们赖以生存的粮食作物，就会因为减产而造成市场价格价格飙升，从而造成供不应求，而引致可怕的饥荒，进而导致社会动荡，民不聊生。

所以，青蛙是在间接的保护着人类的生存条件，人类必须清醒的认识与青蛙保持和谐共存的重要性。

人与自然分析：

人与自然和谐共生也是满足人民幸福生活美好愿望的必然选择。重视生态环境保护，源自广大人民群众对改善生态环境质量的热切期盼，必须下大气力解决好这些问题。改善民生、造福人民，始终为人民利益和幸福而奋斗是党和国家的不懈追求。

促进人与自然和谐共生，有利于推进绿色发展，促进绿色经济的崛起，推动绿色消费，绿色生活方式融入人们日常生活。同时，也有利于构建社会主义和谐社会，建设美丽中国。人与自然和谐共生是构建社会主义现代和谐社会的基础，是实现美丽中国建设的引领。

处理好经济建设、人口增长与资源开发利用、生态环境保护之间的关系，保护好自然环境就是在保护人类自己。

人与自然和谐相处的表现是什么

一、人与自然和谐相处的内涵和本质

和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。一个生态系统，尤论是在全球、地区，还是局部区域，都是复杂的牛物群落与所处的环境(包括水、大气、土、岩石等)相互依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统，水是其中最活跃、最重要的控制性要素。在润泽万物的同时，水又以其自身的丰枯规律、动力特性，影响着整个自然界的演进和变化。生态系统所有生命要素因水而生，依水而存，对水的量变和质变十分敏感。兴水利、除水害，人类社会在与水的相依相伴中，在与水的抗争中，得到了繁衍和发展。在治水中处理好人与自然的关系已经成为人类持续生存和发展的重要任务。

所谓治水中坚持人与自然和谐相处，就是指以人为本，坚持人与自然关系的平衡与协调。在整个流域生态系统的框架下，处理好人类活动与水利水害的关系，合理地趋利避害，正确对待洪水、干旱等自然灾害，降低水污染等人为灾害，在将水对人类造成危害的程度降低到可以承受的同时，尽可能降低人类活动对水体循环的干扰，减少人对水的侵害；处理好人类取用水与自然界其他用水的关系，将水资源的开发利用控制在能够保持水体基本功能、水资源可以持续利用的状态，使水在为人类造福的同时，能够为整个自然界造福。

在治水中坚持人与自然和谐相处的观念，反映出价值取向的变化。由“以人为中心”和人控制自然、统治自然的价值理念，转变为以人为本、全面、协调、可持续发展的理念，强调人与自然和谐发展，共同进步。在治水中坚持人与自然的和谐相处，体现了思维方式的变化。由孤立的、单目标的思维模式，转变为系统的、全面的、辩证的思维模式，由以往的经济增长为唯一目标，转变为经济增长与生态系统保护相协调，统筹考虑各种利弊得失，在改造自然满足人类需要的同时，约束人类自身的行为，兼顾自然界的和谐与稳定。人与自然和谐的理念涉及治水的方方面面，从思路、对策、措施，到规划、设计、管理，都需要不断探索，不断实践，不断创新。

二、人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择

在工业革命之前的漫长历史中，生产力水平相对较低，人类活动对自然界的影响较小，人与自然保持着相对和谐的状态。在哲学上，强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一；孔子提倡“天命论”，把“天命”奉为万物的主宰，要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张 “自然无为”，认为人在自然和社会面前是无能为力的。这种朴素的“天人合一”的观点，造成了中国占代一种人与自然亲近和谐的关系。在对待洪水方面，“择丘陵而处之”“顺水所向，迁城邑以避之”进行避洪，“疏九河”进行分洪，在大河两旁留出足够空间使水“有所休息，左右游波，宽缓而不迫”进行行蓄洪，这些都足这种思想的反映。在水土资源开发上，先秦时期，强调“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，“不树者无椁”，对于保护植被、植树育林等起到很好的作用。

随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响自然的能力越来越强，“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏，肆无忌惮地掠夺式开发利用，同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。近几十年来，我国“改天换地”行动空前，为了负载过多的人口，争取更多的空间，生产足够的粮食，人们侵占河滩，围湖造田，毁林(草)开荒；为了满足快速增长的用水需求，人们建起一个又—个蓄引提工程，可以让黄河断流，让海河干涸，把地下含水层疏干，利用每一滴水；为了降低生产成本，污水、废水不经处理，随意排人江河湖泊。

一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。

在可持续发展理念日益深人人心的今天，面对我国水资源领域存在的种种问题，由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践的必然选择。当然，这种选择不是遥远过去的简单重复和回归，而是全面的发展和升华，是基于对治水规律更深的理解和把握，是基于对可持续发展的追求和渴望。

三、坚持人与自然和谐相处，必须在治水中把坚持尊重自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来，走可持续发展水利的路子

日月运转不止，江河奔流不息，大自然有其自身运行的规律；人类取水、用水、排水，水进入了人类社会，治水活动又需要遵循社会规律。只有在治水实践中不断发现规律、认识规律，并遵循规律、利用规律，才能取得实实在在的成效。

人与自然和谐相处的表现是：生态文化人与自然矛盾的解决；生态文化精神层次的选择；生态哲学生态意识与生态思维；科学和教育生态化；生态文学艺术；生态道德；生态文化制度层次的选择；生态运动的兴起；政府参与环境保护制度化；生态文化物质层次的选择；学习自然界的智慧创造无废料生产；应用生态技术；创造生态产业；走向新的太阳能时代；简朴的生活；人类新的消费文化；生态文化人类文化发展的新阶段等。



求历史上讲究人与自然和谐的名人及其事迹。。。。急！高手解答，混蠧莫粘！谢谢！

一个是道家创始人：老子。在处理“人与自然的关系”问题上，老子十分崇尚和注重人与自然的和谐。老子认为：人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为都应当顺应自然（即遵循自然规律）。这一思想，便是老子的“天人和谐”思想。纵观历史，可以说最早、最系统地提出顺应自然的环境保护意识的，就是老子。所谓“天人和谐”，实际上就是 “天人一体”（或 “天人合一” ），即要求人与天地（自然界）成为一个和谐统一的有机整体，而不是人与天地（自然界）相分离，甚至于相对立。人类只有认识到人与自然的和谐统一性，并在与自然相处时顺应和遵循自然规律。只有这样，才能实现人与自然的和谐。

另一个是儒家代表孟子。孟子对自然界的生态环境和各种资源是非常重视的。“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”，孟子反对用细网打鱼，反对在树林生长期入山砍伐，正是避免造成生态的破坏，使鱼类和树木能够正常生长，这样就可以经常有鱼可捕，有树可伐。这是一个很普通的道理，但又有很深刻的含义，即不仅要为目前利益着想，而且要为长远利益着想；不仅要为人类自身的利益着想，还要为自然界的生命发展着想。

人与自然和谐相处的例子!!@@@@!!@@@!!

泰国《民族报》报道，南素林岛摩根人的65岁村长萨马奥，见海水疾退，联想起先辈说的“如果海水迅速消失，同量的海水将卷土重来”，于是赶忙带领181名村民逃到一座山上，大家遂幸免于难。在这些例子中，人们并不靠科学，而是靠与自然相处的智慧获得生存的方式并规避风险

在古代，着名的都江堰一定是人类与大自然共同发展共同进步的最好标志。

瞻国秦昭王时期，蜀郡守李冰于公元前227年创建的都江堰，是中国最古老的水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，誉为世界奇观。2250多年来，引水灌溉，才使蜀地有“天府之国”的美誉。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍发挥着无可替代的巨大作用，灌溉良田1000多万亩。

在我们中国，很多少数民族都有风俗：视大山为神山，视湖泊为神湖，神大鸟为神鸟，视狼为图腾

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