石钟山记的翻译(石钟山在哪里)

石钟山记的翻译

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石钟山记的翻译介绍如下：

《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！

到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出响亮声响的石头，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？

元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。

巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽和哭泣的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断的敲钟击鼓。船夫很惊恐。

我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。

于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。

这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。

石钟山在哪里

《石钟山记》

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

[译文]

《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。

位于湖口县鄱阳湖出口处，邮政编码:332500，电话区号:0792. 海拔61.8米，相对高度约40米，面积仅0.2平方公里。 因岩石与石头之间有许多缝隙而得名，水石相斗，撞击出钟声。 尤其是北宋大文豪苏轼，夜宿山下，寻声觅源，写出了举世闻名的《石钟山集》，相得益彰。 石钟山是一个危险而陡峭的地方。因其控制长江、鄱阳湖，居高临下，攻守兼备。素有“江湖锁钥”之称，自古以来就是军事封锁之地，成为兵家必争之地。 当你爬山时，你不仅可以俯瞰庐山的云彩，还可以近距离观看清澈的河流和湖泊。 比如月夜，可谓“湖光玉壁，一月长空。” 自古以来，文人墨客络绎不绝地来到此山赏景。 如唐代的李勃，宋代的苏皖、陆游，元代的文天祥，明代的朱元璋，清代的曾国藩。 郭沫若在这里留下了一首诗《登湖口石钟山》。 石钟山从唐朝就有建筑，经历了几代人的发展。目前仍有怀素亭、半山亭、梨园、造船厂、江天亭、钟石、济慈禅林、听涛俯瞰雨轩、云韶斋、石钟洞、铜根树等景点，但大部分是清代重建的。 游览石钟山后，可向东前往彭泽县龙宫洞的洞群，相距43公里，可乘车到达。



《石钟山记》文言文翻译|注释|赏析

[原 文]

《水经》①云：“彭蠡②之口有石钟山焉③。”郦元④以为下临⑤深潭，微风鼓⑥浪，水石相⑦搏⑧，声如洪钟。是说⑨也，人常⑩疑之。今(11)以钟磬(12)置水中，虽(13)大风浪不能鸣(14)也，而况(15)石乎!至唐李渤(16)始访(17)其遗踪(18)，得双石于潭上，扣(19)而聆(20)之，南声函胡(21)，北音清越(22)，桴(23)止响腾(24)，余韵(25)徐(26)歇。自以为得之矣。然是说也，余尤(27)疑之。石之铿然有声者(28)，所在(29)皆是也，而此独以钟名(30)，何哉

元丰七年(31六)月丁丑(32)，余自齐安(33)舟行(34)适(35)临汝(36)，而长子迈将赴(37)饶之德兴(38)尉(39)，送之至湖口(40)，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(41)焉(42)，余固(43)笑而不信也。至莫(44)夜月明，(45)独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧(46)立千尺，如猛兽奇鬼，森然(47)欲搏(48)人;而山上栖鹘(49)，闻人声亦惊起，磔磔(50)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中(51)者，或曰此鹳鹤(52)也。余方心动欲还，而大声发于水上(53)，噌吰(54)如钟鼓(55)不绝。舟人大恐。徐而察之，则(56)山下皆石穴罅(57)，不知其浅深(58)，微波入焉(59)，涵淡(60)澎湃(61)而为此也。舟回至两山间，将入港(62)口，有大石当中流(63)，可坐百人，空中而多窍，与风水相(64)吞吐，有窾坎(65)镗鞳(66)之声，与向(67)之噌吰者相应，如乐作(68)焉(69)。因笑谓迈曰：“汝识(69)之乎噌吰者，周景王(71)之无射(72)也，窾坎镗鞳者，魏庄子(73)之歌钟(74)也。古之人不余欺(75)也!”

事不目见耳闻，而臆断(77)其有无，可乎郦元之所见闻，殆(77)与余同，而言之不详;士大夫(78)终(79)不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫(80)能知;而渔工(81)水师(82)虽知而不能言(83)。此世所以不传也。而陋(84)者乃(85)以斧斤(86)考(87)击而求之，自以为得其实。余是以(88)记之，盖(89)叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

[注 释]

①《水经》：我国古代的一部地理书，记述江河的源流分布情况，相传为汉朝的桑钦(也有说是晋朝郭璞)所着，今已散佚不存。②彭蠡(lǐ)：鄱阳湖的另一个名称。在江西省北部。③焉：语气助词，表示确定的语气。④郦元：即郦道元。古人为行文方便，在称呼知名人物时，有时略去一个字。郦道元是北魏范阳 (今河北省涿县)人，我国古代着名的地理学家。他遍游各地，根据亲身经历，对《水经》原文逐条详加注引，成《水经注》。⑤临：与……相接。⑥鼓：掀起。⑦相：单指一方。⑧搏：拍击。⑨是说：这种说法。是，这。⑩常：同“尝”，曾经。(11)今：如果。(12)钟磬(qìng)：复词偏义，单指钟。磬，古代打击乐器，多用石或玉制成。(13)虽：即使。(14)鸣：使……发出声音。“鸣”后的省略代词“之”。(15)而况：何况。(16)李渤：唐朝洛阳人，曾作过江州(现九江市)刺史，写了一篇《辨石钟山记》。(17)访：探访。(18)遗踪：遗迹，旧址。(19)扣：敲。(20)聆(líng)：细听。(21)南声函胡：南边那块石头的声音含胡。函胡，含胡。另一种说法，古人把宫、商、角、徵、羽五音和中、西、东、南、北五方相配。南音即徵声，北音即羽声。 (22)北音清越：指北边那块石头的声音脆响亮。越，高扬。(23)桴(fú)：鼓槌。这里用如动词，指敲击。(24)腾：起，这里指传扬。(25)韵：这里指声音。(26)徐：缓慢。(27)尤：更加。(28)石之铿(kēng)然有声者：即“铿然有声之石”，定语后置。铿然，形容敲击金石发出的声音。(29)所在：到处。(30)名：命名。(31)元丰七年：公元1084年。元丰，宋神宗的年号。(32六)月丁丑：阴历六月初九。古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配，来表示年月日的次序。(33)齐安：今湖北省黄冈县。(34)舟行：坐船走。舟，名词作状语，坐着船。(35)适：到……去。(36)临汝：今江西省临川县境内。(37)赴：赴任。(38)饶之德兴：饶州德兴县，今江西德兴 。(39)尉：县尉，主管一县治安的官。(40)湖口：今江西湖口县。(41)硿硿(kōngkōng)：象声词，形容斧击石的声音。(42)焉：相当于“然”，形容词或象声词词尾。(43)固：仍然。(44)莫：同“暮”，晚上。(45)独：特意。(46)侧：名词作状语，在两侧。(47)森然：阴森森地。(48)搏：扑，抓。(49)鹘(hú)：隼(sǔn)鹰的一种。(50)磔磔(zézé)：象声词，形容鸟叫的声音。(51)咳且笑于山谷中：即“于山谷中咳且笑”，状语后置。(52)鹳(guàn)鹤：水鸟名，似鹤，颈和嘴比鹤长。(53)发于水上：即“于水上发”，状语后置。(54)噌吰(chēnghóng)：象声词，形容洪亮的钟声。(55)钟鼓，复词偏义，单指“钟”。(56)则：原来。(57)罅(xià)：裂缝。(58)浅深：复词偏义，单指“深”。深，形容词用如名词，指深度。(59)焉：于之。之，指石洞石缝。(60)涵淡：水波荡漾。(61)澎湃(péng pài)：波冲浪激。(62)港：江河可通船只的支流。(63)中流：河中间。(64)相：这里单指“风水”一方。(65)窾坎(kuǎng kǎn)：象声词，形容击物的声音。(66)镗鞳(tāng tà)：象声词，形容钟鼓的声音。(67)向;刚才。(68)乐作：奏乐。(69)焉;相当于“然”的样子。(70)识(zhì)：同“志”，记住的意思。(71)周景王：周朝国君。(72)无射;钟名，铸成于周景王二十四年(前521年)。(73)魏庄子：名绛，谥号庄子，春秋时期晋国大夫。(74)歌钟，即古代的编钟。鲁襄公十一年(前561年)，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分了一半赐给大夫魏绛。(75)不余欺：就是“不欺余”。在否定句中，人称代词作宾语要放在动词前。(76)臆断：主观猜测。(77)殆：大概。(78)士大夫：指做官的人。(79)终：始终，一直。(80)莫：没有可能，没有办法。(81)渔工：渔人。(82)水师：船工。(83)言：立言，指用文字表述、记载。(84)陋：见识短浅。(85)乃：竟然。(86)斧斤：都是斧头一类的工具。刃纵的叫“斧”，刃横的叫“斤”。(87)考：扣，敲。(88)是以：即“以是”。是，此。以，因。(89)盖：表肯定论断的句首语气词，有“乃(是)”，“原来(是)”的意思。

[译 文]

《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为山下与深潭相接，微风掀起波浪，湖水拍击石岸，(发出的)声音好像大钟(鸣响)。这个说法，人们曾经有所怀疑。如果把钟放在水里，即使有大风大浪，(也)不能发出声音，更何况是石头呢!直到唐朝李渤才探寻它的遗迹，(他)在潭边找到两块石头，敲击石头后仔细听声音，南边(那块石头)的声音重浊而模糊，北边(那块石头)的声音清脆而响亮，鼓槌停止了(敲击)，声音(还在)传扬，余音慢慢地才消失。他自以为找到了石钟山命名的由来了。然而这种说法，我更加怀疑它。能发出铿铿声音的石头，到处都是呀，而唯独这座山用钟来命名，(这是)为什么呢

元丰七年六月丁丑那一天，我从齐安乘船到临汝去，同时大儿子苏迈将要赴任去做饶州的德兴县尉，(我)送他到湖口，因而能有机会观察那名叫石钟的山。庙里的和尚叫小和尚拿着斧头，在乱石中间选择其中一两块敲(给我听)，(果然)发出硿硿声，我仍然只是笑笑并不相信。到了晚上，月色明亮，我特意和(儿子)苏迈坐着小船，来到陡峭的绝壁下面。巨大的山崖在两旁直立，高达千尺，像凶猛的野兽古怪的恶鬼，阴森森地(好像)要扑过来抓人;而山上宿巢的老鹰，听到人的声音受惊飞起，在云层里磔磔地叫着;又有像是老年人在山谷中又咳又笑的，有人说这是鹳鹤的声音。我正心惊肉跳，想要回去，忽然有一种很大的声音从水上发出，噌吰，噌吰，像钟似的敲个不停。船上的人非常惊恐。(我)慢慢地察看(发出声音的地方)，原来山下都是石窟和裂缝，不知道它的深度，微小的波浪涌到洞隙里，荡漾冲击，就发出这种声音。船转到两山中间，将要进入支流的入口处，有一块大石头挡在水流中心，(上面)可以坐百把人，中间是空的而且有许多小窟窿，它们吞进吐出江风湖水，就发出窾坎镗鞳的声音，和刚才听到的噌吰声相应和。好像乐曲在演奏—样。(我)于是笑着对苏迈说：“你记得古籍的记载吗“噌吰”的声音，(是)周景王的无射钟的声音;“窾坎镗鞳”的声音。(是)魏庄子的编钟的声音。古代的人没有欺骗我们啊!”

对于任何事情不是亲眼看见，亲耳听到，就主观猜测判断它的有还是没有，行吗郦道元所见到听到的，大概和我相同，但记载得不详细;士大夫们一直不愿意乘小船在夜里停泊在陡峭的石壁下面(去考察)，所以没人能了解(真实情况);而渔人、船工即使知道，却不能记载下来。这(就是石钟山得名的由来)在世上没有流传下来的缘故。而浅薄的人竟然用斧头敲击(石头的办法)去寻求(石钟山得名的)原因，自以为了解了它的真相。我因此记下这件事，是为了叹惜郦道元(记事)简略和讥笑李渤的(见识)浅薄。

[鉴 赏]

本文以记游为题，内容也以描写山水为主，但此游的旨趣却在对石钟山命名由来的考证，并以此为切入点，阐发凡事须目见耳闻，不可臆断的哲理。

全文思路围绕石钟山命名之谜逐层展开：第一段，围绕石钟山命名引出两桩疑案，是为设疑。第二段记叙探明真相的过程，是为破疑。第三段分析石钟疑案形成的原因，是为析疑。一个“疑”字贯穿全篇，是全篇文眼。不论记叙、描写，还是议论、抒情全都围绕它着墨，所以文章写得很集中，结构显得很紧凑。

文章用字讲究分寸，极为准确传神。如对郦道元的说法，只说“人常疑之”，因为“郦元所见，殆与余同”，只不过“言之不详”，故作者为其“简”而叹惜。对李渤的说法，却说“余尤疑之”，由“人”而“余”，由“疑”而“尤疑”，这是因为李渤“不肯以小舟夜泊绝壁之下”，以斧击石便“自以为得之矣”，故作者因其“陋”而讥笑。

有针对性的描写，是这篇文字的一大特点。为了强调要做到目见耳闻，就要敢冒风险，就要有勇气“以小舟夜泊绝壁之下”，为此，作者着力地描写夜泊绝壁的恐怖气氛：侧立的大石如猛兽奇鬼的怪影，各种令人心动欲还的怪声，不要说是苏轼，就连当地经验丰富的舟人都为此“大恐”。短短几十字就营造出使人心惊胆战的效果，为说明探求真理不可畏难的道理提供了有力的依据。

俞樾《春在堂笔记》卷七的译文

苏轼的《石钟山记》感叹郦元和李渤的简陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是对的。我的亲家公彭彭雪琴侍郎，在江西呆的时间最久，（他）对我说：湖口县有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖边上，叫做上钟山；一座在城东，面临大江，叫做下钟山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出了声音像音乐声，这个恐怕不是这样。天下水中之山有很多，但凡有罅隙，风和水相遭遇，都有噌吰镗鞳的声音，为什么独这山（石钟山）是这样（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，垂垂状好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着枯蛤，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向旁别（的洞穴），可以容纳千人。最上层就昏沉黑暗不可辨别。点着蜡烛攀登，地势平坦，气也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。旁别又有小洞，像蛇一样行走着进入，又变得宽广，可以容纳三个人坐下。石壁上刻着“丹房”两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着：“我来醉卧三千年，且喜人世无人识。”，又写着：“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。”没有年代姓名，不知道是什么人所作的。因为全山都是空的，就像用钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个（山）名。上钟山也是中空的。这两座山(的命名)应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口过而没有进去一样。

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