关于五经春秋的诗句(五经是指什么)

关于五经春秋的诗句

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1. 关于春秋的诗句

1、《春思》唐李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝.当君怀归日，是妾断肠时.春风不相识，何事入罗帏？2、《春望》唐杜甫国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪.3、《春宿左省》唐杜甫花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过.星临万户动，月傍九霄多.不寝听金钥，因风想玉珂.明朝有封事，数问夜如何？4、《春夜喜雨》唐杜甫好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.夜径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.5、《相思》唐王维红豆生南国，春来发几枝.愿君多采撷，此物最相思.6、《春晓》唐孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少.7、《春思》唐皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千.家住层城临汉苑，心随明月到胡天.机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠.为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然.8、《赋得古原草送别》唐白居易离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，凄凄满别情.9、《春词》唐刘禹锡新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁.行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头.10、《咏柳》唐贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.11、《惠崇春江晚景》宋苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时.12、《泊船瓜洲》宋王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山.春风又到江南岸，明月何时照我还？13、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都.14、《玉楼春》宋宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹.浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑.为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照.15、《江南春绝句 》唐杜牧千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.16、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修楚色穷千里，行人何苦赊.芳林逢旅雁，候馆噪山鸦.春入河边草，花开水上槎.东风一樽酒，新岁独思家.17、《玉楼春》宋辛弃疾风前欲劝春光住，春在城南芳草路.未随流落水边花，且作飘零泥上絮.镜中已觉星星误，人不负春春自负.梦回人远许多愁，只在梨花风雨处.18、《春日》宋朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新.等闲识得东风面，万紫千红总是春.19、《钱塘湖春行》唐白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.20、《绝句》宋僧志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.21、《游园不值》宋叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开.春色满园关不住，一枝红杏出墙来.1、《山居秋暝》唐王维空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.2、《秋日登吴公台上寺远眺》唐刘长卿古台摇落后，秋入望乡心.野寺来人少，云峰隔水深.夕阳依旧垒，寒磬满空林.惆怅南朝事，长江独自今.3、《秋夜曲》唐王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣.银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归.4、《子夜秋歌》唐李白长安一片月，万户捣衣声.秋风吹不尽，总是玉关情.何日平胡虏，良人罢远征.5、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白江城如画里，山晓望晴空.雨水夹明镜，双桥落彩虹.人烟寒橘柚，秋色老梧桐.谁念北楼上，临风怀谢公.6、《宿建德江》唐孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新.野旷天低树，江清月近人.7、秋登兰山寄张五唐孟浩然北山白云里，隐者自怡悦.相望始登高，心随雁飞灭.愁因薄暮起，兴是清秋发.时见归村人，沙行渡头歇.天边树若荠，江畔洲如月.何当载酒来，共醉重阳节.8、《秋夕》唐杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星.9、《登高》唐杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.万里悲秋常作客，百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯.10、《中秋月》宋苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘.此生此夜不长好，明月明年何处看.11、《中秋月》唐白居易万里清光不可思，添愁益恨绕天涯.谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时.照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知.12、《长安秋望》唐杜牧楼倚霜树外，镜天无一毫.南天与秋色，气势两相高.13、《秋风引》唐刘禹锡何处秋风至？萧萧送雁群.朝来入庭树，孤客最先闻.14、《秋词》唐刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵.15、《秋日》唐耿玮返照入闾巷，忧来谁共语？古道少人行，秋风动禾黍.。

2. 有关春秋的诗句

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨.秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中.秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声.秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨.秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红.秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡.秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿.秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁. 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然.秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞.秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残.秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋.秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知.秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多.描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂.洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部.波：微波泛动.木叶：枯黄的树叶.战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子.燎栗：凄凉.若在远行：好象人在远行之中.战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院.晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长.亭亭：远貌.晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花.南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关.眺：远望.平楚：平野.苍然：草木茂盛的样子.两句写初秋之景.南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地.木叶：树叶.陇首：山名，在今陕西、甘肃之间.南朝梁·柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎.木下：树叶落下.金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间.玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西.两句写西北寒秋之景.南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声.北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋维：语助词，无义.序：时节.唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭.齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞.一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色.唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐·王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声.唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多.唐·王维《阙题二首·山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐·李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长.”寒潭映白月，秋雨上青苔唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒唐·孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山唐·李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼酣：尽情饮酒.唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟.寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意.两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色.唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞信宿：连宿两夜.故：仍然.唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐·杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草.描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树.唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净返照：晚照，夕照.乱流：纵横错杂的河水.嶂：陡立的山峰.唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声里，千家落照时落照：夕阳西下.唐·钱起《题苏公林亭》宿雨朝来歇，空山秋气清宿雨：昨夜的雨.唐·李端《茂陵山行陪韦金部》雨径绿芜合，霜园红叶多绿芜：绿草.合：长满.意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象.唐·白居易《司马宅》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄唐·刘禹锡《秋词二首》试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂清入骨：秋天的景色清澈入骨.嗾：怂恿.刘禹锡《秋词二首》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪.府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤轻罗小扇：轻薄的丝制团扇.这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山.唐·杜牧《秋夕》天阶夜色凉如水，卧。

3. 四书五经中的赞美相思之苦的诗词

四书五经里面赞美相思的，范围真窄。

你直接说诗经里面的不就得了。其他尚书、论语、孟子、春秋、易经又不是诗词著作。

诗经*蒹葭 所谓伊人在水一方，溯游从之，道阻且长

卷儿 我姑酌彼金罍，维以不永怀。

月出 月出皎兮，交人僚兮，淑瑶佼兮，劳心悄兮。（这个其实很有名，看过天龙八部原书的就知道，段誉用这首泡妹子啊啊啊啊）

采薇 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏（其实是些古代戍边出征人的诗句，现在好像被用在表现相思的比较多，反正我是不懂啦）

君子于役君子于役，如之何勿思！！（还是思念出征人的，看来周朝人民对征发什么的恶念慢慢啊）

4. 关于四书五经

“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。

《大学》原本是《礼记》中一篇，传为孔子弟子曾参作。

《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

“五经”——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《乐经》、《周易》、《春秋》。后来在秦国时期《乐经》失传。故为五经。也简称为：诗，书，礼，春秋。

《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。

《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。

《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。

《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。

《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。后附在《春秋》之后，逐渐被人们视为经典。

5. 描述春秋的诗句

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨.秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中.秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声.秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨.秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红.秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡.秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿.秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁. 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然.秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞.秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残.秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋.秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知.秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多.描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨.秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中.秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声.秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨.秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红.秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡.秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿.秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁. 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然.秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞.秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残.秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋.秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知.秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多.描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂.洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部.波：微波泛动.木叶：枯黄的树叶.战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子.燎栗：凄凉.若在远行：好象人在远行之中.战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院.晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长.亭亭：远貌.晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花.南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关.眺：远望.平楚：平野.苍然：草木茂盛的样子.两句写初秋之景.南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地.木叶：树叶.陇首：山名，在今陕西、甘肃之间.南朝梁·柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎.木下：树叶落下.金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间.玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西.两句写西北寒秋之景.南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声.北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋维：语助词，无义.序：时节.唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭.齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞.一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色.唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐·王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声.唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多.唐·王维《阙题二首·山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐·李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长.”寒潭映白月，秋雨上青苔唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒唐·孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山唐·李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼酣：尽情饮酒.唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟.寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意.两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色.唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞信宿：连宿两夜.故：仍然.唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐·杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草.描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树.唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净返照：晚照，夕照.乱流：纵横错杂的河水.嶂：陡立的山峰.唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声。

五经是指什么

1、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 2、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ----《近思录》

3、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶

4、故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。

5、四书五经之所以能获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。

论语的仁者爱人宣扬的是忠恕；周易的 天行健，君子以自强不息提倡的是坚韧；诗经 教会人们感受和抒发；尚书 教会人们开拓和创新礼记 是人际关系的准绳；春秋 是治理国家的法宝 ----《四书五经》

6、事理通达心气平和，品节详明德性坚定。

7、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；

重资产，薄父母，不成人子： ----《朱子家训》

8、立志不坚，终不济事。

9、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

10、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

11、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

12、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 ----《论语集注》

13、读书，放宽著心，道理自会出来。若忧愁迫切，道理终无缘得出来。

14、忧在内者本也，忧在外者开也

15、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

16、圣人之所以为圣也，只是好学下问

17、言常苦于有余，行常苦于不足。

18、大学着重阐述了提高个人修养、培养道德素养与治国平天下之间的重要关系。

秦汉儒学 偏重 为政治民小学教人掌握文字知识，而大学教人如何为人大学 诚意篇 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。修身在正其心 ----《四书五经》

19、和风山川秀，佳气度吉祥，何处满城春，稚子见天真。 ----《丁亥年作于景德镇》

20、朋友，以义合者。

21、仁者，以天下为已责也

22、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ----《朱子语类》

23、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 ----《朱文公集》

24、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。五者废其一，非学也。 ----《近思录》

25、讲学莫先于《论》、《孟》，而读《论》、《孟》者又须诸章熟读。 ----《答柏林和》

26、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。

27、人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 ----《四书集注》

28、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。

29、一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。 ----《茶坂》

30、十年浮海一身轻，

归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。 朱熹的名言

熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 ?类别:学习

读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 ?类别:读书

读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 ?类别:学习

立志不坚，终不济事。 ?类别:志向

人之进学在于思，思则能知是与非。 ?类别:读书

大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 ?类别:读书

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ?类别:学习

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ?类别:读书

嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 ?类别:修养

傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ?类别:友谊

为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 ?类别:读书

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ?类别:时间

为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 ?类别:读书

书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 ?类别:志向

为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 ?类别:学习

读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ?类别:学习

熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 ?类别:读书

涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 ?类别:修养

读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ?类别:读书

为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 ?类别:学习

人之进学在于思，思则能知是与非。 ?类别:学习

大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 ?类别:学习

朱熹名言有哪些

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

礼即理也。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

活到老，学到老

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

朋友，以义合者。

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

读书有三到，谓心到，眼到，口到。

立身以立学为先，立学以读书为本。

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

自修则人不得以非理相加。

自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

涵养为首，致知次之，力行又次之。

胸怀坦荡，正大光明。

有关朱熹的名言

1、天下事，坏于懒于私——宋朱熹

2、在心为志，发言为诗——宋朱熹

3、君子浩然之气，不胜其大，小人自——宋朱熹

4、仁者，以天下为已责也——宋朱熹

5、圣人之所以为圣也，只是好学下问——宋朱熹

6、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶——宋朱熹

7、师严道尊，教乃可施——宋朱熹

8、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——宋朱熹

9、我们的性格即我们的自身——宋朱熹

10、君君、臣臣、父父、子子——宋朱熹

11、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为——宋朱熹

12、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成——宋朱熹

13、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累——宋朱熹

14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器——宋朱熹

15、忧在内者本也，忧在外者开也——宋朱熹

16、不以小恶掩大善，不以众短弃一长——宋朱熹

17、俱收并蓄，待用无遗——宋朱熹

18、君子与君子以同道为朋，小人与小——宋朱熹

19、人光明磊落便是好人——宋朱熹

20、圣人所说底话，光明正大——宋朱熹

21、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声——宋朱熹

22、守正直而佩仁义。——宋朱熹

23、世路无如人欲险，几人到此误平生——宋朱熹

24、狂热存在于你忘却的目标时的加倍——宋朱熹

26、君子小人趣向不同，公私之间而已——宋朱熹

27、志者诗之本也——宋朱熹

28、志大量小无勋业可为——宋朱熹

29、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信——宋朱熹

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五经是指什么

　五经是指什么，人们常说四书五经，四书五经在很长的一段时间里统治着我国的文化，大到家国教育，小到生活中的一个名字，那么大家对于五经又是了解多少呢？本文内容为大家详细介绍五经是指什么。

　五经是指什么

　“五经”一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。

　“五经”是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，据传，它们都是经过儒家的创始人之一的孔子编辑和修正过的。“五经”中的《诗经》可以说是反应社会的一面镜子，诗经里的题材体现在社会的方方面面；《尚书》是中国古代历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。儒家称之为经典，又称为《经书》；《周易》，是儒家的经典之一，在孔子看来，不学礼，便没有足于社会的根据，此书撰写的时间不详，作者不详，对此一直有很多的猜测，《易经》，是中国传统文化的经典著作，被称为诸经之首，三玄之一，记录以阴阳变化来说明宇宙间的的现象，这个是国代的政治家，军事家，商家等等的必修之术；《春秋》是我国编年体的史书，相传孔子按照自己的观点评判了一些历史事件及人物，褒贬不一，被后人看作是一部“微言大义”的经典，在文学和史书上，对后人有着很大的影响。经过焚书坑儒，儒家思想的书籍被保留下来的也成为了重要的文献。现在我们的阅读，在注解当中也会有译文者自己的观点和想法，还是建议大家如果要看的话，尽量不要看注释，因为每个人的观点不同，形成的想法也是不同的，可以先从简单的《大学》开始入门，循序渐进的去了解。

　四书五经名言名句赏析

　1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

　2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

　译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的`家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

　释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

　4、富润屋，德润身，心广体胖。

　译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

　5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

　6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

　7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

　译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

　8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

　译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

　9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

　释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

　10、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。

　11、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

　12、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

　译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

　13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

　14、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　15、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

　译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。



带春秋的诗句

1、幕府三年远，春秋一字褒。——唐 李商隐《献寄旧府开封公》

2、大运自盈缩，春秋递来过。——唐 陈子昂《感遇诗三十八首》

3、圣上尊儒学，春秋奠茂勋。——唐 滕珦《释奠日国学观礼闻雅颂》

4、日夜沐甘泽，春秋等芳丛。——唐 张九龄《杂诗五首》

5、人人野祭伊水边，春秋断烂不复传。——南宋 文天祥《有感》

6、寒暑功前定，春秋气可推。——唐 杜周士《闰月定四时》

7、礼乐知谋帅，春秋识用兵。——唐 张说《奉和圣制送王晙巡边应制》

供参考。

五经是哪五经

问题一：五经是哪些 春秋左传是对春秋的注释

五经作者分别是

诗 西周至春秋的诗歌集

书 无名氏，孔子编订

礼 无名氏，周朝礼官

易 周公、

春秋 无名氏，孔子编订

天行健，君子以自强不息 出自易经

春秋左传你是说《左氏春秋》吧

《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。

《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

五经指的是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》这五部典籍。

他们的作者分别是孔子、筮官、史官础戴德和左丘明。

天行健，君子以自强不息出自《周易》: “天行健,君子以自强不息”(乾卦)、 “地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓: 天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强; 大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物

问题二：四书，五经是哪些 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私熟里，学生入学，是从四书读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹小注。只要囫囵吞枣的念，囫囵吞枣的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。

将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元1313年）起的。规定这四种书，自然因为这些书本身重要。有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”，但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去①。《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关中《中庸》的着作，六朝时也有，可惜都不传了②。关于《大学》的着作，却直到司马光的，《大学通义》才开始，这部书也不传了，这些着作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。

但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”③这里没提到中庸。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’罚做‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”④这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理，正心，修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”⑤，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”⑥，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》、《孟》旨趣，也便能领会《中>>

问题三：四书五经的五经指的是哪五本书 诗，书，礼，义，春秋

问题四：五经是哪五经 道家 内修五经指《黄帝阴符经》，《德经》，《龙虎经》，《黄庭经》，《太上老君说常清静经》

外修五经指，《度人经》，《皇经》，《三官经》，《玉枢经》，《北斗经》

问题五：五经有哪几个？ 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。

南宋着名理学家朱熹将“四书、五经”合称“四书五经” 。儒家的五种经典，指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》，简称《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵，包括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。

一、《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是孔子对《易经》的解读。

二、 《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的着作汇编。最初只泛称为夏、商、周书，以后才称为《尚书》。秦汉之际，《尚书》不显于世，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

三 、《诗》：又称《诗经》、《诗三百》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期，其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。四书五经

四 、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。

《礼记》是西汉时人所编定的春秋时期儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编4《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》

五、 《春秋》：又名《麟经》，是鲁史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见为其作注解，流传下来的有《左传》《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广，是我国从古至今第一部编年体史书。

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本着作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经四书五经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 >>

问题六：古代的四书、五经、六艺、二十四史指的是什么 四书:《论语》《大学》《中庸》《孟子》

五经:《诗》《书（尚书）》《礼》《易》《春秋》

六书: 象形 指事 会意 形声 转注 假借

六艺:(1):《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》

(2): 礼 乐 射 御 书 数

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