形容灵感的诗句有哪些-

形容灵感的诗句有哪些?

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》宋代：陆游

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》宋代：辛弃疾

文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。 ——《文章》陆游

偶尔心明，自然灵感。宝珠出入骊龙颔。真常常应显昭彰，性通通达无昏暗。——《踏云行·偶尔心明》马钰

崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。——《绝句》夏元鼎

《游山西村》宋代：陆游

原文：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

译文：

不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

鉴赏：

既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的新境界）。

青玉案·元夕》宋代：辛弃疾

原文：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

译文：

像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

鉴赏：

作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”认为此词有寄托，可谓知音。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。

《文章》陆游

原文：

文章本天成，妙手偶得之。

粹然无疵瑕，岂复须人为？

君看古彝器，巧拙两无施。

汉最近先秦，固已殊淳漓。

胡部何为者，豪竹杂哀丝。

后夔不复作，千载谁与期？

译文：

文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。

纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。

你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。

汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。

胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。

后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？

鉴赏：

为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”

大家认为创作诗词的灵感来源于哪里？

一、捕捉和创造诗的形象 （一）诗用形象思维写作 写诗要用形象思维。

所谓用形象思维，首先指的是深入生活时，要对生活进行形象的感受，形象地体验生活、观察生活、 分析生活。

进行形象思维，要在形象感受的基础上，善于进行形象的捕捉。

艾青指出：“形象思维的活动，在于使一切难以捕捉的东西，一切飘忽的东西固定起来，鲜明地呈现在读者的面前，象印子打在纸上样地清楚。

”因此他说：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。

”能捕捉到新颖的形象，也就有了写诗的素材。

那么怎样才能捕捉到形象呢？这就要靠灵感。

马雅可夫斯基举过一个捕捉形象的例子：大约在1913年，他从萨拉托夫回到莫斯科。

为了对一个在火车上同路的女人表示他对她完全没有邪念，诗人就说道：“我不是男人，而是穿着裤子的云”。

说了这句话之后，他立即考虑到这话可以入诗——但他又担心这句话口头上传出去白白地滥用掉了。

那怎么办呢？他十分焦急，差不多有半小时，诗人用许多问题问那少女，直到他相信自己的话已从少女的另一只耳朵飞了出动之后，他才放心。

两年之后，他用了“穿裤子的云”作为一首长诗的标题。

（二）诗是“想象的表现”雪莱：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。

”布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。

”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。

” 诗人的想象和科学家的想象不同。

诗是一门学问，在文学的韵律方面大部分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。

想象因为不受物质规律的束缚，可以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。

这就造成了不合法的配偶和离异。

诗使它触及的一切变形。

安徒生在他的童话《创造》中写道：一个爱写诗的青年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆。

巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停地旋转。

这里说的其实是，要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和听筒。

所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变化的勇气。

由于变形，诗的形象往往具有象征的意义。

例如臧克家的《老马》： 总得叫大车装个够， 这刻不知道下刻的命， 它横竖不说一句话， 它有泪只往心里咽， 背上的压力往肉里扣，眼里飘来一道鞭影， 它把头沉重的垂下！它抬起头来望望前面。

这里写的并不仅仅是一匹可怜的老马，而主要是写三十年代北方农民忍辱负重、坚韧不拔的精神素质。

“老马”是个有象征意义的形象。

（三）诗歌形象的创造 创造形象就是“寻找思想的客观对应物。

具体方法 很多，例如：虚与实转化；人与物转化；物与物转化；内与外转化；大与小转化；远与近转 化；少与多转化；部分与整体转化；历史与现实转化；现实与未来转化等。

需要强调的是：诗中的诗人形象和景物形象都是为表现情感、情绪、情趣服务的。

诗的情感性重于形象性，离开抒情需要去胡乱堆砌形象，只能损害诗歌。

二、巧妙地进行诗的构思 （一）诗的灵感 构思是诗歌创作过程中一个最重要的阶段。

构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。

艾青说：“所谓灵感，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消逝 的心灵的闪耀。

所谓灵感是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。

” 对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。

由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。

这是诗人写诗的过程。

在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。

（二）诗的构思 诗歌构思十分重要。

关于诗的构思的内容，黑格尔在《美学》中指出：“首先关于适合于诗的构思的内容， 我们可以马上把纯然外在的自然界事物排除在外，至少是在相对的程度上排除。

诗所特有的 对象或题材不是太阳、森林、山川风景或是人的外表形状如血液、脉络、筋肉之类，而是精神方面的旨趣。

诗纵然也诉诸感性观照，也进行生动鲜明的描绘，但是就连在这方面，诗也还是一种精神活动，它只为提供内心观照而工作。

什么是诗的构思方式呢？诗的构思方式是内心体验。

黑格尔说：“诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内 心体验。

”诗人必须从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收 到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。

所以，诗人写诗虽然并不是每首诗都在写自己。

但是，每首诗都由自 己去写——就是通过自己的心去写。

遵循这个构思方法，在写作抒情诗时，由于抒情的真正源泉就是创作主体（诗人自己） 的内心生活，诗人应该只表现单纯的心情和感想之类，而无须就外表形状去描述具体外在情境” 诗歌构思的过程包括以下的内容： （1）提炼诗情。

就是从一般感受中寻觅显示一般感受的独特感受，从共同感受中寻觅表现共同感受的具体感受。

（2）选取角度。

抒发诗情应选择合适的角度。

一般地讲，有两个大角度，一是直抒胸 臆，诗人直接站出来抒情，用这...

我对写诗的感觉（如何让灵感发挥）

动笔写这篇心述其实很难，我写诗己有几年，但是佳作却并不多，学识不高的我也没有什么资格去指导别人的作诗之路，但是我作诗一向是从心而发的感觉而写，这篇心述也只说明了我作诗的灵感来源与发挥。

望能给别的诗者以帮助。

在用旭这个笔名写书之前我的网名叫爱坠红尘，在几个诗学论坛都有作品，只可惜现在找不到了，在本站的作品大多都是我作品中的二三流之作。

说自己的就到这里了，转入正题谈谈诗吧。

看网上众多作品，各种类形与提材不胜古往，但良莠不齐，有些诗注重于华丽的词句，有些诗不但音韵不畅而且意境散乱，完全都是进入了误区，所以才由感而发的写点东西给大家。

写一首诗要分成两个部分来理解，一是韵律、一是意境。

韵律一词并非是指平仄，但在古时，韵律正是以平仄来体现的。

对于古人来说用平仄的概念更易容常握诗词的韵律，让一首诗吟出的感觉像低唱一样让人畅快。

因文普通话的普及，古时的平仄律己完全被打乱，所以现代人学习平仄如学天书。

也许我形容的夸张了一些，但是我试过却大大的影响了意境的发挥。

意境是从题头开始的，一个好的诗名让人看到，就有想看诗文的欲念，而诗句中也是要环环相扣，最后突出题头的意境。

能作到让读者如亲身临境，那才是一首好诗，这一点从古至今都没有变过。

***************************************** 韵律篇： 说起韵律，我们再不用平仄来描述，因为它己不适合现在的语言概念了。

我的用词将用“平、提、降、转、流”来形容，说这些大家也许不会理解，就用前人的佳作给大家讲讲如曲的音阶，一般的说整诗的音律在第一句的时候就基本定下了，不过这里面的学问要说起来就太长了，所以我只作大概的说明，具体的等有时间再作续吧。

山中 王勃 长江悲已滞，（平流提降流）用符号来表示--/\\，流是连音是语气加强。

万里念将归。

（提降流平流）/\\--，转是回转音，也是音阶最重的字音。

况属高秋晚，（平降提平降）-\/-\。

山中黄叶飞。

（平流转降提）--^\/。

这首诗如果用平仄来排的话是 ⊙平平仄仄， ⊙仄仄平平。

（韵） ⊙仄平平仄， 平平仄仄平。

（韵） 大家可能非觉得非常怪，为什么仄音会是提。

其实这是我对诗音阶的理解，不知是否科学。

提，字音上提，清韵之感。

字音次于转音。

降，字音低沉，归还之感，配合平、提、转形成婉转流长之音。

转，字音拉长回转，一般在单句之中只出现一次，这样在诗中的读感就更加的强烈明显了。

字音最强最长，诗中妙语常用此音。

流，连音，常用于强调加强，有时也作为续音而短促。

字音在加强中较长，在续音时短促。

平，平常之音，字音为标准音。

解释： 长江悲已滞，（平流提降流） 这一句的字音很平常，句中用提音强调了第三个字，悲字的意境被强调之后连接整句的意境也得以加强，而流音字“滞”和提音字“悲”的配合才是这一句最佳的地方。

万里念将归。

（提降流平流） 可以看的出前两句用的音阶是反复音，读起来就像是上了一个小坡再下来一样，这种读感给人很舒适的体会。

而诗句中的意境也是去而复返，音与意配合的洽到好处，是佳句的特点。

况属高秋晚，（平降提平降） 这一句的音阶是变化最强烈的，一般第三句是诗句中最重要的意境连接与发挥的一句，音阶的感觉也像是忽遇高峰上而又下。

音阶的激荡也带起了读者对词句理解的激荡之感。

山中黄叶飞。

（平流转降提） 这一句的音阶转化的较为复杂，好像的走在盘弯的山路最后登上高坡景致一览无遗。

诗文的最后一句常是总结之句，把整诗的意境合汇在此句之上给人的印象加上更深的一笔。

音阶用这种转而折再升的方法不但音律上美不胜收而且意境也有异曲同工之妙。

这首诗是一首标准的绝句，五绝平起首句不押韵。

绝句的感觉应该就是如此。

说了这么多相信大家也能感觉的到音律对一首诗的重要。

不用去按字寻音，只要掌握那种何时提音何时平降，何时转折就可以了。

诗句的音律有很多，但我的时间不多就只举一例了。

**************************************************** 意境篇： 一般作一首诗前两句是说明与描述而第三句是加强第四句为总结，这是常用形式，但也并非是必用的格式。

而常见的就是景意诗，景意诗前两句写景后两句写意，借景抒情将意境化于美景之中，但这也只是诗的一种形式。

想要体会意境除了看诗本身还要看作者写它的背景，例如在什么时期，什么样的环境下以什么灵感写成的。

作诗的过程也是这样，写一首诗情景意的配合决定了诗的等级。

如果没有这种灵魂在其中，那么再好听的词句也只能是顺口溜、童谣而己。

举一个例子： 南行别第 韦承庆 万里人南去， 三春雁北飞。

不知何岁月， 得与尔同归。

这一句虽无实景却也是景意诗，我对此诗的作者并不了解，其诗的背景也并不知道所以也只能在诗意上作以分析。

有不足之处大家可以批评。

万里人南去，这一句音韵低沉而其意是指一人不远万里到南方，其意境与音阶相配意境就更深了一层，我想诗中之人是作者吧，如果是的话那么可以理解作者带着重重心事南去（也许是自己的志向）。

三春雁北飞。

这一句音韵抬高而其意是指举目看到群雁北飞，其意境与音阶相配意境所体现的是心...

有没有形容个人勤奋好学的诗句？

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（文嘉《今日诗》）圣人不贵尺之壁而重寸之阴。

--《淮南子·原道训》要知天下事，须读古人书。

——冯梦龙 不知则问，不能则学。

——董仲舒 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——荀况 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——荀况 读书百遍，其义自见。

——陈遇 读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫 读书有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹 知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语》 学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于之。

—— 荀况 （战国时代思想家、教育家）敏而好学，不耻下问。

—— 孔丘 （春秋时代思想家、教育家）人非生而知之者，孰能无惑？ —— 韩愈 （唐代文学家、哲学家）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

—— 韩愈 （唐代文学家、哲学家）业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。

—— 韩愈 （唐代文学家、哲学家）一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。

—— 《增广贤文》施惠勿记，受恩勿忘。

—— 中国谚语有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

—— 蒲松龄 （清代文学家）少壮不努力，老大徒伤悲。

—— 汉乐府《长歌行》读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

—— 朱熹 （南宋哲学家、教育家、学者）好读书，不好读书； 好读书，不好读书. —— 徐谓 （明代人）嫉妒之心不可有，上进之心不可无。

—— 中国谚语阳光照亮世界，知识照亮人生。

—— 中国谚语学习是进步的伴侣，努力是胜利的曙光。

—— 中国谚语

诗词功底深厚怎样形容

写好诗句的的要点：（一）写诗句的灵感构思是诗句创作过程中一个最重要的阶段。

构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。

对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。

由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。

这是诗人写诗的过程。

在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。

（二）写诗句的构思：诗歌构思十分重要。

诗的构思方式是内心体验。

诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内心体验。

从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。

毛泽东有关长征的诗词（七律）

七律《长征》 红军不怕远征难， 万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪， 乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。

一九三五年十月 、十六字令三首 一九三四年到一九三五年 山，快马加鞭未下鞍。

惊回首，离天三尺三。

山，倒海翻江卷巨澜。

奔腾急，万马战犹酣。

山，刺破青天愕未残。

天欲堕，赖以拄其间。

忆秦娥娄山关 一九三五年二月 西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

清平乐六盘山 一九三五年十月 天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？

有没有形容琥珀的好的诗词

1. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光.但使主人能醉客，不知何处是他乡。

——李白《客中行》 2. 曾为老茯神，本是寒松液。

蚊蚋落其中，千年犹可觑。

——韦应物《咏琥珀》3. 底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。

仙人骑凤披采霞，挽上银瓶照天阁。

黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。

一时渡海望不见，晓上青楼十二重。

——常建《古意》 4. 水木谁家宅，门高占地宽.悬鱼挂青甃，行马护朱栏.春榭笼烟暖，秋庭锁月寒.松胶粘琥珀，筠粉扑琅玕.试问池台主，多为将相官.终身不曾到，唯展宅图看。

——白居易《题洛中第宅》 5. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。

欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝？——白居易《荔枝楼对酒》

灵感怎么培养

夜晚独自散步在晚上夜黑的时候是人的感情最丰富的时候，这个时候最容易产生灵感。

而独自散步就不容易被让打扰。

在夜晚散步既可以放松身心，并且在黑夜里对一切事物的视觉都是模模糊糊的，人需要通过大脑来分析眼睛所看见的模糊事物。

从而可以产生联想引发灵感的出现。

睡前冥想在睡觉之前可以想想自己想要做的事情。

比如说想写的策划，小说等等。

当你在睡觉前想这件事情的时候你的潜意识就会发挥作用，新的点子会在不经意间出现。

也许在你入睡之后的不经意间还会出现在你的梦里。

培养自己的想象力好的灵感也需要有足够的想象力。

有句话说只有想不到的，没有做不到的。

在想一个好的灵感之前要有足够大胆的想象力。

不能定式思维，把自己框住。