古代惩罚女囚的十大酷刑(古代女子犯罪会受到哪些惩罚)

古代惩罚女囚的十大酷刑

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古代惩罚女囚的10大酷刑排行榜；

1.古代惩罚女犯的十大酷刑之一——骑木驴

骑木驴是古代用来惩罚勾结奸夫谋杀丈夫的妇女的刑具。据《二十四史演义》记载，明末骑木驴是这样的：先在一块木头上竖起一根木柱，把受刑的女人吊起来放在木柱顶上，让木柱戳进阴道，再放开，让女人的身体倒下去，直到木柱“从口鼻中出来，日方断气”。

据史料记载，木驴的样式很多，由于当地的制造技术水平，大致可以分为简单和复杂两种。很简单，但它只是一根圆木，下面有四条腿，像长凳一样。不同的是，“凳面”不是平的，而是圆形的；在第二个“凳面”中间，有一根两寸多粗、一尺多长的圆木棍，竖着，象征着驴的器官，这就是为什么这种刑具叫“木驴”。

女囚被判砍头后，被剥去全部衣服和裤子，压在一只木驴上。关键是把一根木棍插进女囚的下体。当然，一个女犯人要挣扎，就要用四个大钉子把自己的两条大腿钉在一只木驴上，然后四个大男人抬着木驴游街。游行队伍前面，锣鼓喧天。之所以一定要用锣鼓，绝不是没有好的锣鼓，而是一定要和县令之行的“敲锣开道”不同。

在逛大街的过程中，也要用到刺。也就是《水浒传》写的“混棍”拍了一下女囚的背，让她喊一句“我是谋杀我丈夫的奸妇。看看我会怎么样！”这是中国传统的酷刑，专门用来对付“出轨”“弑夫”的女人。充分体现了男权社会和男权社会对“不听话的女人”的残酷摧残。

所谓“复合型”，可能是传统的“手提”木驴经过科技发展和精密的木制机械制造技术后的技术改进：复合型木驴有一个空肚子、四条“驴腿”和各种木制车轮。当女囚犯在街上行走时，她们不是被人抬着走，而是被身后的人推着走。关键是木轮上连接着一个“刹车杆”，刹车杆上连接着木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮上连接着一根象征着驴的器官的木棍。所以，如果木驴往前推，木棒可以上下拉伸。通常，女囚犯没有被带到刑场。因为棍棒砸碎了他们的内脏，他们已经半死不活，奄奄一息。

NO2。古代惩罚女犯的十大酷刑之二杖

在古代社会，女人是绝对不能沦为女囚的，但是一旦沦为女囚，就会在课堂上被人轻推，也就是打屁股。然后脱了裤子上街游行，称之为卖肉。在监狱里被监狱老板玩弄强奸更是家常便饭。

鞭笞是中国古代最广泛使用的刑罚。有的朝代规定鞭笞杖的刑罚是杖的屁股，也就是打屁股。如果女人犯罪需要藤条，那也是藤条臀。宋元时期规定脱下衣服接受杖礼。

在执行处罚裁决书的当天，原告事先挑选了一些亲戚朋友，一起到法院，称为“观战”。他们还收买了首席刽子手，并在行刑过程中对受刑妇女百般虐待。首席官员非常擅长这项工作。他们的腿以挖芋头、挖菱角、切葫芦、剥菱角出名。有时县令上庭前，庭长脱下被告女子的裤子以示寡恩，然后拉到门后街上，这叫“卖肉”。在这样的情况下，有些女性受不了这样的侮辱，回去后就自杀了。还有一个

妇女受到侮辱，有些当场被杀。明朝嘉靖年间，浙江巡抚胡宗宪因犯罪被捕，押解到北京。他的妻子和女儿都在杭州被抓，所以受到了侮辱。泥巴女裸打的做法越来越多。已故学者俞樾写过这样一件事：一个县令年轻力壮，有轻有重，最喜欢谈桃色新闻。他在审理案件的时候，发现有和闺房有关的东西，就故意牵扯进来，定义为通奸，然后对女方进行裸体。他常对人说，“刑法明文规定，妇女犯罪要受刑罚，‘强奸犯脱其衣服，其余罪由他的衣服单独决定，犯罪的妇女要受奖赏’。拄拐的时候，打胯。所谓单衣就是单裤。当然，脱衣服就是脱裤子。”别人不能和他争论，他却一直坚持这样做。后来因贪污被执行死刑，家产尽失，妻子沦为妓女。有人说这是他裸女职员的报应。

清代裸女的恶性例子更多。乾隆年间，平阳县令朱乐在任期间制作了特制的厚枷棒，经常对犯人施以严刑，对通奸案件也从不放松。有一次，一个妓女被审问，长官被命令用一根棍子脱掉她的衣服，并被要求把棍子的头刺进妓女的下部。朱得意地说，看你怎么接待客人。

据记载，自唐宋明清以来，对女囚有特别严厉的刑罚，史称“五刑”。它们如下：鞭打，鞭打，给予死亡，禁闭。这些惩罚让人感到恐惧。从这些刑罚可以看出古代女性的地位有多低。牛鞭惩罚

第三。古代惩罚女囚的十大酷刑之三——354-354。

古代对女性囚犯施加的一种酷刑。鞭刑是捏犯人手指的惩罚，所以也叫鞭刑。唐、宋、明、清时期，政府都用这种方法对女犯人进行刑讯逼供。

鞭刑是古代对女犯人施行的一种酷刑。“Cuffing”是捏犯人手指的刑罚，所以也叫“Cuffing”。唐、宋、明、清时期，政府都用这种方法对女犯人进行刑讯逼供。

古代对女性囚犯施加的一种酷刑。“Cuffing”是捏犯人手指的刑罚，所以也叫“Cuffing”。唐、宋、明、清时期，政府都用这种方法对女犯人进行刑讯逼供。

古语有云“十指折回心”，也正是因为古代女子的手很巧。如果一个女人的手受伤了或者残废了，对女人的伤害会很大。

旧时代咬手指的刑具。沈邦《宛署杂记经费上》:“指弹六，连绳价七分。”卷19，:“沈春被严刑拷打，林家人也指指点点。他们都否认了，一个个都坦白了。”:“大清律强调酷刑，使用的刑罚有杖、镣铐、椽子、脚镣、捏棍、鞭指、压膝、问话等。世界上极其残忍的。”

第四名。古代惩罚女犯的十大酷刑之四——幽闭恐惧症

对女囚的阉割始于秦汉。也就是用木槌击打女性腹部，人为造成子宫脱垂，对通奸者来说是一种折磨。

幽闭恐惧症：始于中国奴隶社会的对女囚的阉割，最早记载于《初刻拍案惊奇》年。这是一项鲜为人知的“技术”！王，阿明人，在《辛亥革命前十年间时论选集论革命之趋势一》中提到了这种方法的操作：“用木槌击打女子的胸腹部，即若有物落而关其户，则只能小便，但人道绝不会用”，也就是通常所说的幽闭症。至于什么器官掉了，有人认为是子宫，有人认为是阴道前壁，但这两种脱垂都不能从根本上切断性交。我

《幽闭恐怖症》最早的记载见于《尚书名刑》:“宫赦疑人，罚六百，罪念。”孔安国注：“宫，*乱，男宫刑，女幽闭，二次死刑。”孔英达把“幽闭症”解释为“幽闭恐惧症”，意思是“被关在宫里，无法出去”。可见“幽闭症”一词的原意是将女性长期禁闭在密室中，使其不再有机会接触男性。实际上是扼杀了女方自身的客观性功能。据考证，幽闭、宫刑最初是用来惩罚不正当的男女两性关系，即“女子通奸，不得出宫；夫好色，削其势。”传：“不以仁义为友的男女，必遭宫刑。”长期坐月子，性功能被抑制，虽然很痛苦，但比起阉割割除生殖器，其残酷性显然要轻得多。后世真正对女性执行幽闭刑的时候，并没有像古代那样简单的囚禁女性。

“用木槌打女人的胸腹部，就是有东西掉下来，关了人家，就不撒尿了，人性绝不会被利用。这是幽闭恐惧症。今女患阴腐，有些事封闭，甚至露之，谓之烂葫芦，终其一生与夫同榻。”清代楚人谈幽闭恐惧症，介绍的方法与徐叔丕“掐筋”的做法不同。他认为“捏”就是用木槌敲打女人的胸部和腹部。这样就会有东西落在女方体内，堵住她的阴道，让她的下半身只能排尿，不能性交。这与患有阴道腐烂的妇女的情况相同。它被称为幽闭恐惧症，因为它关闭了阴道。

综上所述，“幽闭症”就是人为造成的子宫脱垂，是古代残暴的统治阶级发明的，要么是从患者身上，要么是从制服动物身上。

5.古代对女囚的十大酷刑刑——裸刑

在中国古代，女人的裸刑整天被流氓小孩看着。

在中国的传统文化中，缺乏欣赏人体美的传统。不管是男人还是女人，被人偷窥自己的裸体通常被视为一种耻辱，当然女人的裸体更忌讳暴露。女性的裸体不是作为一种人类的美而被欣赏，而是作为一种性对象来窥视、消费和发泄。中国女性地位一向低下，犯死罪的女性更是被世人所不齿。在中国古代历史上，统治者最卑鄙、最肮脏的刑罚就是对妇女的裸刑。

“穿衣文化”的世界观形成后，中国人开始以裸体为耻。裸刑不仅夺去了犯人的生命，也贬低了他的身份，侮辱了他的人格，尤其是女囚被脱光衣服后，还起到了额外的羞辱作用。中国古代统治者显然知道这种方式，并能使女囚受到社会的普遍嘲笑。在从商朝就形成了“穿衣文化”的中国，还有什么比暴露身体更能降低女囚的社会评价呢？

中国女性地位一向低下，犯死罪的女性更是被世人所不齿。所以，赤裸裸地处决他们，并不会被认为是不道德的，反而往往会被政府和人民所接受。北魏孝文帝首次在刑法中明确禁止“裸刑”。可惜，传统的力量总是很可怕。这条尊重人权的法律，在孝文帝死后实际上成了一纸空文，然后历代还在用裸刑。

为什么中国古代统治者喜欢对女囚进行裸刑？事实上，统治阶级对于一般刑事犯罪如何处决女囚并不太在意，有时甚至会表现出一些善意以避免其受辱，但当面对对统治权威构成威胁的女囚时，就另当别论了。在女性地位一向较低的中国，能对统治集团构成威胁的女性，绝对是政治号召力强或者在军队中领导能力突出的人，在民间有很高的声望。简单地处决他们并不会影响他们在人民心目中的形象，甚至可能引起人们对他们的同情。因此，对于统治集团来说，如何消除女囚在民众心目中的这种影响，是决定对她们实施何种惩罚的核心。裸刑，涉及到中国人潜意识中最忌讳的“性”字，无疑是从根本上摧毁他们人格形象乃至精神影响的最佳捷径。

中国历史上著名的农民起义女***被俘后，几乎无一幸免。隋末，隋女英雄陈硕珍于唐高宗永辉四年十月领导起义，自称“文嘉皇帝”。它真的是陈硕当地人崇拜的对象。崔在她被处决时当众羞辱了她，所以她被肢解了，只是为了破坏她的形象。。清朝嘉庆年间，南龙布依族反清领袖王囊仙以宗教形式组织了布依族起义，称为囊仙。于嘉庆二年正月起事，农历七月被处死时才二十岁。震惊中外的义和团黄莲圣母林黑儿被俘后，据说欧美人很好奇一个女侠怎么会有这么大的蛊惑人心的本领，想亲眼看看她的真面目，于是处决了黄莲圣母，然后把她的尸体浸泡在药水里，再运到欧美各国当玩物，放在博物馆里供人观赏。

在中国古代历史上，统治者最卑鄙、最肮脏的刑罚就是对妇女的裸刑。“穿衣文化”的世界观形成后，中国人开始以裸体为耻。裸刑不仅夺去了犯人的生命，也贬低了他的身份，侮辱了他的人格，尤其是女囚被脱光衣服后，还起到了额外的羞辱作用。自古以来，很多女人为此付出了沉重的代价。

第六名。古代惩罚女犯的十种酷刑之六：——外阴挖

古代女性遭受的五种离奇“阉割”之一。

挖阴，顾名思义就是割掉生殖器。割了生殖器的男人，在“蚕房”待一个月，就会痊愈；然而，切割女性生殖器官涉及身体的许多重要器官。在古代落后的医疗条件下，这种刑罚极其残酷，被折磨的妇女往往因流血过多而死亡。此外，《碣石剩谈》年，王夫之还说“去瓶之筋，如制马之貘，必灭欲”。这种方法破坏性更小，操作更复杂，恐怕没有“熟练熟练”的技巧是做不到的。

古代惩罚女囚的十种刑具中的第七种

古代女性遭受的五种离奇“阉割”之一。

12“俏”应该是指女性下半身。这种木制的噘嘴是用来破坏女性生殖器的，其恶毒程度可想而知。

汉景帝年间，广川王刘曲和他的皇后，阳城的赵信，将陶王青肢解，王青被逼下井而死。赵鑫不觉得冤，把尸体捞出来，“在阴凉处”。即便如此对于死人来说，如果用在活人身上，其残忍程度不亚于对男人的阉割。

第八名。古代对女囚十大酷刑刑之八：刑

古代适用于妇女犯罪的一种刑罚。体罚后，如酷刑，折磨等。他们被护送到政府或边境军营，他们是serv

在古代，有特殊地位的罪人被给予毒酒、剑、丝、绳，自缢而死。女人给的多是锦缎，历代都有。

第十名。古代对女囚的十大刑具：——

农历新年是一种对肢解的惩罚，即涉及切割和分离身体的四肢。拍摄于清末的照片，展现了“八刀”的真实行刑。八刀刑，刽子手用一筐编了号的尖刀：第一刀，割胸；第二刀，割二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，把手臂切到手肘；第六刀第七刀，把小腿砍到膝盖；第八刀，瘦肉头。这是清朝末年的惯例，被肢解的尸体被放在篮子里，头颅被无限期地公开展示。是对肢解的一种惩罚，即包括切割和分离身体的四肢。拍摄于清末的照片，展现了“八刀”的真实行刑。八刀刑，刽子手用一筐编了号的尖刀：第一刀，割胸；第二刀，割二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，把手臂切到手肘；第六刀第七刀，把小腿砍到膝盖；第八刀，瘦肉头。这是清朝末年的惯例，被肢解的尸体被放在篮子里，头颅被无限期地公开展示。

从元朝入典一直到1905年清朝废除，主要用于惩治三种罪行：密谋弑君罪：大暴动罪、叛国罪、谋皇位罪。

常见罪行：孩子谋杀父母，弟弟谋杀哥哥，妻子谋杀丈夫，奴隶谋杀主人。

残忍、不人道罪：将他人的肢体活活切断；杀害同一家庭三人以上的；组织团伙制造恐怖。

戊戌变法后，清廷受到各种内外矛盾的冲击，不得不顺应潮流，改革传统弊政。光绪三十一年，修律大臣沈家本要求删除灵芝等重刑，清廷下令“永久删除灵芝，斩首，杀尸”。从此，农历新年这一年的非人酷刑从法典中消失，取而代之的是斩首。

切完第一刀，屠夫的手在换刀。刺痛让他在木桩上拼命挣扎。看他身后的双手，就能明白，对于意志力很强的人来说，内心的绝望呻吟远比肉体的痛苦强烈。

古代女子犯罪会受到哪些惩罚

古代的女人一旦被打入大牢，成为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被笞杖，即「杖臀」，或叫打屁股；重则被脱掉裤子游街示众，名曰「卖肉」。而在大牢里被牢头玩弄则更是家常便饭。

笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有「去衣受杖」的规定。

明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子**受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女**受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰「看打」。他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的，他们的手段有「掘芋艿」、挖荸荠」、「剖葫芦」、「剥菱角」等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示众，随即拉到门前大街上，名曰「卖肉」。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天县官不出堂，第二天照样寻闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。

清代女子受杖的做法有增无减。晚清文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女**行杖。他常对人说：「刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，『奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决罚』。行杖时是打死的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。」别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。朱乐得意地说：「看你还怎么接客窗敝炖滞春藜伺，想用重刑煞住当地的嫖风，但其手段也未免太过分了。

在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。

蒲松龄在《聊斋志异》里，写了「伍秋月」的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进了监狱，两个狱卒对她动手动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：「既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗？」这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。

在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。

《窦娥冤》观后感

古代女子犯罪会受到哪些惩罚

清朝 *** 严格禁止良贱通婚，法令专设“良贱为婚姻”的条文：“凡家长与奴娶良人为妻者杖八十，女家减一等”；“奴自娶者，罪亦如之”；“若妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者杖九十”；“各离异”；因婚而入籍为婢的女子，改正为良 。法律中还有“娶乐人为妻妾”的专条，禁止官吏及其子孙与贱民中乐籍人户通婚：“凡官并吏娶乐人为妻妾者，杖六十，并离异；若官员子孙娶者罪亦如之，注册，侯廕袭之日降一等叙用” 。凡是良贱为婚，不仅体罚打板子，更重要的是判处离婚，决不许良人以上的家庭掺有贱民的血统，以维持良贱制度。

充军

骑木驴

杖责

浸猪笼

斩首

各种妇刑

悬吊刑

吊 *** ：这是专门用于女犯的刑罚，即用细绳拴住两个 *** ，将女犯悬吊在空中，仅仅让两个脚尖着地。

吊半边猪：将女犯一侧手脚的拇指（拇趾）捆在一起，然后悬吊起来，在另一侧手脚上悬挂重物。

吊鸭子凫水：用绳子将女犯的双脚捆扎在一起，头朝下倒挂起来，然后将其身体不断浸入水中，当女犯被呛得即将昏迷时，再将其拉出水面。如此反复进行，受刑者极难忍受。

倒挂金钟：用绳子捆住女犯的一只脚吊起来，然后将另一只脚和双手从背后捆绑在一起，使其身体倒悬于空中。

骑木驴游街

骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。

初期的木驴通常是一面圆长型的木板，下面安装有四条支撑的驴腿或滚轮，于长木板正中间，安装一根约二寸粗、一尺余长的圆木橛子向上直竖，女犯游街时，全身衣裤被完全剥光， *** 对准那根驴背上的粗木橛直 *** 去，由四名大汉抬着示众。而在明清期间，木驴刑具则成为一种更为残酷下流的刑罚。

烙刑是最古老的酷刑之一，早在我国殷商时代，纣王和他的宠妃便发明了一种称之为“炮烙”的刑法，即将受刑人赤身捆绑在用炭火烧红的铜柱上。当然，“炮烙”毕竟是一种极刑，只是在治人死罪时才采用。而在审讯人犯时，一般是将受刑者的衣服脱掉，然后将烧红的炭块放在身上，或者用烧红的铁条烙烫犯人的肉体。现代法西斯发挥得淋漓尽致，不但刑具种类繁多，而且手段也更加残忍。许多刑讯者还针对女性的特点，发明了一些专门用于女犯的烙刑。

电刑

女犯人被剥去衣裤、光着身子躺在刑床上，手脚被皮带紧紧固定住，电极接在 *** 上或者插入 *** ，强烈的电流 *** 着她们身体最脆弱、最敏感的部位，使她们 *** 的肉体发出剧烈颤抖。在这种酷刑下，即使是再坚强的女性，也往往被折磨得泪流满面、发出阵阵撕心裂肺的狂叫。

强制排泄

在公开浣肠时，受刑的女犯全身 *** 着，在挟持下被强迫趴跪在示众台上，她的 *** 将高高撅起，后方清楚暴露出来的gang门正对着为公开浣肠准备好的沙台，为了防止女人挣脱，犯人的双手被反剪在背后，两腿被拉开固定在示众台的镣铐上，呈现“人”字型被压制住。

接着负责执行的执法人员用专门的木制漏斗套入女犯的 *** ，用木桶取来略低于人体温度的清水，一次以约略一升的量灌入女犯的肠道里，另外的人员以一类浣肠专用的擀面杖型长圆木棍，垫入女人小腹部和示众台面的空间中来回擀动，使女犯不停地感受到无法克制的强烈便意，通常女犯无法坚持很久，便会在一阵阵身体和 *** 的强烈痉挛中，将肠道中的大量液体喷射到身后的沙台上。

在形成第一次喷射后，女犯会被允许休息约半刻钟的时间，然后重复第二、三次浣肠的进行，而一般在进行完三次浣肠后，女犯身体里的粪尿便差不多已被排空干净，此时犯人便会被架起来，由执法人员为之彻底清洗身体。

浣肠示众是一种非常残酷的刑罚，对女犯的身体造成极大的损害，有时受刑的女犯甚至被折磨到当场晕死过去。

所谓yin刑，是指那些专对女性 *** 所施加的种种折磨，这是所有妇刑中最残酷和最令人发指的刑法，是人性兽化最极端的表现之一。

滕条抽yin hu：这是德国人发明的一种妇刑。行刑时，首先剥光女犯的衣裤，将其上身捆绑在椅子上，然后由两人分别提起女犯的双腿，向两侧打开（或者用绳子捆住双脚向上吊起）。接着，行刑者手持滕条照女犯的 *** 使劲抽打，待打得皮开肉裂之后，再将盐水或酒精洒在伤口上。

钢丝捅尿道：与上面刑法类似，将女犯的双腿打开，然后将一根细长的钢丝插入女犯的尿道，向里面猛戳乱捅。由于女性的尿道狭窄而短小，在钢丝的捅扎下，不仅会产生极大痛感，而且会使神经产生竭斯底里的颤抖。

火烧曹营：用打火机或火柴烧烤女犯的 *** ，或者将火柴、纸卷等插入 *** 后用火点燃。

刷洗阴沟：用牙刷或特制的铁刷子伸入女犯 *** ，在其中用力摩擦，然后再向里面注入盐水或辣椒水。

冲下水道：将胶皮管子 *** 女犯的 *** ，然后接在自来水龙头上，开足水向里冲灌。有时也将胶皮管子接在装满辣椒水的橡皮球上，然后挤压橡皮球，使辣椒水进入女犯的 *** 。

拉大绳：这是我国东北的土匪发明的一种刑法，即是将女犯剥光后吊起，然后将拧成股的麻绳夹在女犯的两腿之间，由人在前后拉动，直拉得女犯的 *** 血肉模糊。

老鼠钻洞：将装着老鼠的大口瓶扣在女犯的 *** 口，然后用火烧烤瓶子。为了躲避灼热，瓶内的老鼠便会连嘶带咬地钻入女犯的 *** 。

生孩子：这是东南亚一带常用的妇刑。刑具是一种伸缩性很大的特制胶管，用刑时，将胶管未开口的一端抹上润滑油，插入女犯的子宫。然后用气筒朝另一端打气，待插入子宫内的胶管如皮球般膨胀起来之后，再慢慢地向外拉出。

除上述刑法之外，用棍状物捅扎女犯的 *** ，更是一种使用十分普遍的妇刑。在此基础上，一些刽子手还进一步发挥创造，发明了许多特制的刑具和特殊的刑法。总之，上面所列举的只是近百种妇刑中最一般和极特殊的例子，但仅此便可以看出，一旦人的 *** 毫无节制地迸发出来，各种悲剧便会发生。而在这中间，最悲惨的莫过于女人。

古代对女子的犯罪惩罚！

1刑舂：古代对妇女犯罪施用的一种刑罚。在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营，服晒谷、舂米之劳役。

2.拶刑：古代对女犯施用的一种酷刑。拶是夹犯人手指头的刑罚，故又称拶指，唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。

3.杖刑 隋唐以来五刑之一。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到 *** 之效

4. 赐死 古代对身份特殊的罪人采用赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物，由其自毙。妇人多赐绫缎，历代沿用。

5.宫刑:对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。即使用木槌击妇人腹部，人为地造成子宫脱垂，是对犯*罪者实施的一种酷刑。

6幽闭“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之。”——褚人获《坚瓠集》记载，清初亳州有一个儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就取来一些蒜瓣捣碎，塞进婢女的**里，又用针线把**口缝起来。

7.侵猪笼 把女子关到猪笼再丢到水里淹，不少女子活活被淹死 ..

8骑木马 古代女子最严厉的刑罚，将中间的木棍插入女子****，然后拉出去游街，在行进过程中木棍不停动作会将整个生殖器完全破坏。是刑罚之最！

古代侵犯 *** 会受到惩罚吗

古代中国讲求修身养性，什么是对什么是错也看人的修养，至于你说的侵犯 *** 我真是无语问苍天了

古代中国地方上是风俗、家族、官府、礼教、律法交织互相影响的，你说侵犯 *** 这么隐秘的事情鬼知道呢。

涉及人的层面，无非就是家族内部成员和家族外部成员的区别，当然丧心病狂的家族长辈对家族幼辈做你说的事情只能说禽兽行径可能是存在的

古代往往在北方法律和家族宗法持平，南方则家族宗法超越国家法律，人在做天在看，禽兽无非被国法惩处或被家法惩处，或受困于良心

侮辱罪会受到哪些惩罚

这要看事情的性质并情节轻重来定。

本罪侵犯的客体是他人的人格尊严和名誉权。人格尊严权和名誉权是公民的基本人身权利。宪法第38条规定：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”所谓人格尊严，是指公民基于自己所处的社会环境、地位、声望、工作环境、家庭关系等各种客观条件而对自己或他人的人格价值和社会价值的认识和尊重。所谓名誉，是指公民在社会生活中所获得的名望声誉，是一个公民的品德、才干、信誉等在社会生活中所获得的社会评价。所谓名誉权，是指以名誉的维护和安全为内容的人格权。

本罪在客观方面表现以暴力或其他方法公然贬损他人人格、破坏他人名誉，情节严重的行为。

行为的主要手段有：（1）暴力侮辱人身，这里所讲的暴力，仅指作为侮辱的手段而言。例如以粪便泼人，以墨涂人，强剪头发，强迫他人做有辱人格的动作等，而不是指殴打、伤害身体健康的暴力。如果行为人有伤害他人身体健康的故意和行为，则应以伤害罪论处。（2）采用言语进行侮辱，即用恶毒刻薄的语言对被害人进行嘲笑、辱骂，使其当众出丑，难以忍受，如口头散布被害人的生活隐私、生理缺陷等。（3）文字侮辱，即以大字报、小字报、图画、漫画、信件、书刊或者其他公开的文字等方式泄漏他人隐私，诋毁他人人格，破坏他人名誉。

〔刑法条文〕

第二百四十六条以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。

前款罪，告诉的才处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。

第九十八条本法所称告诉才处理，是指被害人告诉才处理。如果被害人因受强制、威吓无法告诉的，人民检察院和被害人的近亲属也可以告诉。

当兵会受到哪些惩罚？

现在提倡文明带兵，不允许体罚打骂的！我是退伍兵，根本就不是像楼上说的.

偷渡会受到哪些惩罚呢?

这种滞留行为在广义的的范围来讲是属于偷渡行为。

这种行为，如果你是在新加坡被抓到，会拘留，罚款，并且强制出境。因为你滞留时间不短，所以情节也算很严重的。罚金在新加坡都是相当高的，并且肯定会影响你再次入新加坡境的权利，搞不好你这一生都别想去了

至于回来大陆，是不会管你在其他国家滞留了多久的，只要你的护照还有有效期，都能通过正常渠道回国。

偷渡是指：一种非法的出入境行为，一种非法移民现象。口岸偷渡是指未经国家主管部门批准或未持有效的出入境证件，逃避或蒙混边防检查机关的检查，从口岸偷渡国（边）境的行为。

关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴；原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。

窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。

窦娥在张驴儿的*威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打？如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫！善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。

窦娥的命运如此悲苦，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”，

但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。

窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。

窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。

窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。



古代刑罚之最 盘点20种古代酷刑(每种都让人生不如死)(3)

10、插针

用针插手指甲缝。常用于女囚。

11、活埋

活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。

战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐活埋在日军南京大屠杀的时候常用的招数。

12、鸩毒

鸩（zhn）毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式。中国古代的毒药中，最有名的应该是鸩这种毒药，成语中的饮鸩止渴便是源自于此。常用于赐死情况。

13、棍刑

即木桩刑。这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说《侠客行》里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫开口笑。

14、锯割

把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志吴书孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命令武士用烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。

15、断椎

当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的着名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。

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古代女囚入牢要受到什么屈辱？

古代的女人一旦被打入大牢，成为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被笞杖，即「杖臀」，或叫打屁股；重则被脱掉裤子游街示众，名曰「卖肉」。而在大牢里被牢头玩弄则更是家常便饭。

笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有「去衣受杖」的规定。

明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰「看打」。他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的，他们的手段有「掘芋艿」、挖荸荠」、「剖葫芦」、「剥菱角」等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示众，随即拉到门前大街上，名曰「卖肉」。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天县官不出堂，第二天照样寻闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。

清代女子受杖的做法有增无减。晚清文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女行杖。他常对人说：「刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，『奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决罚』。行杖时是打死的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。」别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。朱乐得意地说：「看你还怎么接客窗敝炖滞春藜伺，想用重刑煞住当地的嫖风，但其手段也未免太过分了。

在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。

蒲松龄在《聊斋志异》里，写了「伍秋月」的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进了监狱，两个狱卒对她动手动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：「既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗？」这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。

在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。

十大酷刑 十大酷刑有哪些

1、《剥皮》：剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

2、《腰斩》：由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

3、《车裂》：五马分尸，很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成五块。 据说商鞅就是受五马分尸之刑。

4、《俱五刑》：把砍头、刖、割手、挖眼、割耳和鼻，即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

5、《凌迟》：最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的有子路，还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

6、《缢首》：在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。中国人的绞刑是用弓弦缢杀。就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓，弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气。

7、《烹煮》：即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里。

8、《宫刑》：宫刑又叫腐刑。中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把命根子绑起来（包括子孙袋，即阴囊）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子全部割掉。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧。所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。

9、《插针或插竹签》：用针插手指甲缝。常用于女囚。竹签，由此令人想到我们经常用的牙签，就是这样一种很不起眼的小物件儿，也曾在刑罚和拷讯的舞台上大展身手，横行一时。汉朝部员薛安奉命去扬州清查仓库账目，把管理仓库的小吏戴就逮捕，逼他揭发郡太守成公浮。曾将铁针钉入戴就的指甲里，然后逼他扒地上的硬土。唐朝开元初年，酷吏王旭常常将竹签削尖，钉入犯人指甲内，受刑者疼得死去活来。

10、《活埋》：活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。

战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐。

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