佛陀释迦牟尼是真实存在的吗？(释迦摩尼的出身来历故事)

佛陀释迦牟尼是真实存在的吗？

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佛陀释迦牟尼是真实存在的。

释迦牟尼曾经是一个王子，但他放弃了继承王位。他也曾有过娇妻爱子，但他却离开了家庭。他始终在苦苦思索摆脱人世痛苦的方法，用以解除世人的各种痛苦折磨。有一天，他终于彻悟，创立了佛教。他就是乔达摩·悉达多。

释迦牟尼是南亚次大陆北部迦毗罗卫城国王净饭王的儿子，属于刹帝利种姓。按照佛教和传说，他的母亲摩耶夫人在45岁时才怀胎，而且做了一个梦，梦见一头长有六根象牙的白象走进了她的肚子。她醒后告诉了国王，国王就请教了一个能释梦的智者。

智者说：“白象象征和平，这个梦是好梦，王后要生王子了。将来，王子会出家，为世人谋求幸福。”国王甚是高兴。按照印度风俗，妇女要回娘家分娩，王后在半途中的兰毗尼，生下了释迦牟尼。

释迦牟尼的母亲没几天就去世了，他由姨母抚养长大。净饭王非常喜爱小王子，给小王子取名“悉达多”。净饭王唯一的希望是儿子能够继承王位，但他想起智者说的话，将信将疑。他为了阻止儿子以后出家，在生活上极尽奢华富贵，在王子16岁时，他给王子取了聚利城的公主。

有一天，悉达多出城游玩，他见到了一位头发花白的老人，拄着拐杖，艰难的走着。一会儿，又见到一个脸色蜡黄的病人躺在路边，不停的呻吟。王子心情黯淡下来，于是往回走。赶巧，他又碰到了一群乌鸦在啄食一具尸体。

王子回到宫中，静静的思考着，人为什么要生老病死？于是他决定到外面了解情况，宫中与世隔绝，他渴望宫外的世界。次日，王子走出了城门，碰到一个信奉古婆罗门教的出家修行的人，王子便问随从是什么人，随从说是出家修道的人。

悉达多便向修行人行礼，并问他为何如此快乐，修道者说：“世事无常，只有出家人可以解脱。”王子回宫后便决定出家修道，就在他出行的那天，他的妻子为他生下了一个儿子。他依然决意斩断情缘，来到一座庙里闭门修行。

婆罗门教徒说，通过祈祷，奉献贡品和举行宗教仪式，灵魂可以得救。悉达多认为这样并不能超出生死，永远摆脱轮回。于是他在尼连禅河畔中的森林里修行了六年，历尽了千辛万苦，几乎要死了，但仍然一无所得。他来到尼连禅河边，用河水洗净了身上多年的污垢，在一位牧女乳粥的喂养下，悉达多身体恢复健康。

悉达多沿着尼连禅河行走，看见了一棵菩提树，他就在树下打坐，经过了49天的冥思苦想，终于彻悟了，创立了佛教的基本教义。悉达多还为教徒制定了“戒律”，于是他开始了长达45年的传教生活，他不分贵贱贫富，广收门徒。弟子称他为“释迦牟尼”，信徒们又称他为佛祖。

公元前486年，释迦牟尼在传道的途中因病逝世。释迦牟尼遗体火化后，骨灰结成许多五光十色的颗粒，这便是“舍利”，分散在世界各地的佛教寺塔里。佛祖释迦牟尼圆寂后，他的众多弟子都秉承佛的嘱托，云游各地，专心传法。

释迦牟尼就是佛祖，如来佛祖是《西游记》中的叫法，专门用于指释迦牟尼佛祖。其实真正的“如来”是指佛的一个称号，并不专门指哪一个佛。但在我国的神话体系中，尤其是《西游记》中，如来佛祖专指释迦牟尼佛祖。

释迦摩尼的出身来历故事

一日黄昏，天色向晚，释迦牟尼佛陀（以下简称佛陀）传法来到摩揭陀国，向信奉婆罗门教、修持火祭的迦叶师徒借宿。佛陀仪态整肃，容貌庄严，上前施礼说道：“我从波罗奈来，天色已晚，想在贵处借住一宿。”

迦叶回答：“借宿倒没关系．只是房间都有弟子住着，只剩一间石室，虽极干净，却有一条恶龙盘踞其内，喷火伤人，实在不敢借给你住。没办法，你还是到别处借宿去吧。”

佛陀说：“既有石室，就让我住在那里好了。”迦叶几次相劝，佛陀一味坚持。迦叶无奈，只好让佛陀住在内有恶龙盘踞的石室。

夜晚，突见石室烈焰冲天，映红天际。迦叶师徒惊起，急忙运水灭火救人，无奈火势太猛，终究没能扑灭。师徒断定，借宿的年轻沙门，必死无疑了。

第二天，迦叶师徒一行来到石室，只见石室内外一片焦黑，火却已经灭了。突然室内有声音传来：“感谢昨借宿之恩。我内心清净，外界灾害是伤不了我的，毒龙已被我收在钵中了。”声音刚落，一人自室内出来，正是昨晚借宿的年轻沙门。大家见佛陀处火不烧，又能降伏恶龙，感到非常吃惊，方知佛陀不是常人。迦叶虽然心中惊异，却仍对弟子们说：“这年轻沙门虽有些神通，却还是不如我们的道法真实。”

他这样说，实在是害怕弟子们都去追随佛陀，不要自己作老师了。

后来又连续发生了许多怪事。早晨，按照惯例，应该点燃祭祀的圣火，却无论如何也点不着；负责劈柴的弟子们，说什么也举不起斧头。迦叶知道是佛陀作法，便对佛陀说了此事。佛陀回答：“你回去吧，火会点着的，斧头也会举起来的。”迦叶回去一看，果然圣火已经熊熊燃起，弟子们也正在努力劈柴。

迦叶知道遇上了真正对手，却不肯服输。心想：年轻沙门不过是有点神通，佛法肯定不如我的真实。哪知迦叶心念才动，弟子手里的斧头，又举不起来了，只好再去求助佛陀，方才了事。

但祭祀的圣火又出了问题，火该熄灭的时候，却实在没办法灭掉，最终还得向佛陀求情。

几天后，迦叶设宴，亲自来请佛陀。佛陀让迦叶先回去，说自己随后便到。哪知，迦叶回到自己的住处，却发现佛陀已经到了，手里还拿着一些奇异的瓜果。佛陀告诉他，这些瓜果是自己刚去遥远的四大部洲取来的。迦叶心中震惊，不敢相信，随便敷衍过去了。

宴会结束了，佛陀所作的神奇越来越多。他想洗沐，地上便出现了水池；洗毕，周围的树叶便会自动垂下，像是幕布，供他牵引。如此等等，迦叶师徒越来越震惊。

有一天，到了婆罗门教的节日，摩揭陀国的王公贵族、社会名流都来参加盛会，进行为时7天的法事活动。迦叶心中非常着急：如果年轻的沙门在这里，人们看到他的庄严相貌与神通法力，必然会弃我随他而去，我一生的事业就算完了。但愿这个年轻沙门，在这7天内不要出现。果然，7天的法会期间，佛陀没有现身。迦叶暗叫侥幸。法会结束了，剩下了一些佳肴饭菜。迦叶心想：年轻沙门现在在这就好了，我可以请他好好地吃一顿。心念才动，只见佛陀已经来到了他面前。迦叶这才知道，佛陀神通无边，能够知道别人的所思所想。这样说来，他在法会期间没有现身，原来是为了给自己的面子，故意躲开的。想到这里，迦叶对佛陀的能力和高尚的人格，深表敬佩，开始对佛陀产生了好感。

经过这样一系列的感化，佛陀看到时机已经成熟，便开始直接地劝导迦叶：“迦叶啊，你现在还不是阿罗汉，也不知道怎样修行才能成为阿罗汉。但却自视太高，心存傲慢，为了面子而弄虚作假，怎能称作是有道之人呢？”迦叶听到这话，心中非常愧惧，毛发皆竖，表示愿意皈依佛陀，随佛学法。佛陀便为迦叶及其500名弟子，讲道说法，剃发授戒，接纳他们。迦叶师徒则把他们的火祭用具，抛弃于尼禅连河之中。

当时，迦叶有兄弟2人，一名那提迦叶，一名伽阁迦叶，皆修持婆罗门教火祭之法，各有250名弟子，居住在尼禅连河下游。忽见上游被迦叶师徒扔掉的火祭用具，随波而来，急忙前来打听消息。问明所以，也都皈依了佛陀门下，成了佛陀的弟子。

这则优美的故事，反映着真实的历史，那就是佛教向摩揭陀国传播的过程。摩揭陀国是印度当时的文化中心，思想领域被当时的婆罗门教所把持。作为一种正教，能否为广大的印度民众认识和接受呢?这就促使了佛陀决心把传教的地域引向摩揭陀国。

佛教开始取代了婆罗门教，使佛教在摩揭陀国兴盛起来。

佛祖的两个传说故事的大概经过是？

释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，这大概和我国的至圣先人孔子在同一个时代，孔子生活在公元前551年至公元前479年。释迦牟尼出生在古印度北部迦毗罗卫国，大概是今天的尼泊尔境内，是这个国家的王子。

他的出生也和所有的圣人有一个同样的神话故事，据说王子母亲摩耶夫人怀孕时候是在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体。后来占卜师说夫人怀孕了，必生王子，这王子是个千古圣人。

悉达多王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。

释迦牟尼是一个异于常人的人，青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫廷中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。他思考的不是一般王子关心的继位，治理国家的事情，他总在思考，人类为什么又生老病死的苦恼？

于是，在29岁时，一天，悉达多出门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”“病”“死”苦，他毅然决然舍弃王族生活，出家修行。在他35岁那年，悉达多在菩提树下顿悟，逐创立佛教。

释迦牟尼的相关事迹

释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。

猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。

大象也说：“我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。

释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼连禅河，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。

今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。

人类简史 | 释迦摩尼的故事

1、割肉喂鹰：

释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。

释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子，上天有好生之德。

老鹰却回答道：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却会被饿死，哪里来的好生之德呢？

释迦摩尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。

最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。

2、舍身喂虎：

乾陀尸利国王的太子，不喜欢荣华富贵，于是逃进山林居住，就在林中跟随师父修行。

太子所在山林，下面有一深谷。当时深谷中有一只饿虎，刚生下七只小老虎，冬日严寒，又遇大雪，母老虎抱着小老虎，在深谷下待过了三天，因为怕小老虎冻死，母老虎始终没法出去找食物，忍饥挨饿守护着小老虎。

可是大雪依然下个不停，老虎母子饥困交加，困在深谷，眼看就要死去；母老虎被饥饿所迫，甚至想吃掉小老虎。

当时众仙人看到这一幕，就问：“有谁能舍弃自己身体，挽救下面这些老虎？”太子当时正修禅定，他从定中听到问话，心想：“很好！我的愿实现了。”

太子话音刚落，曼陀罗花如雨而下，大地为之震动。太子就脱下鹿皮衣，把自己的头目缠住，然后跳下悬岩，倒在饿虎身边。母虎得到菩萨的血肉后，和虎仔都被救活了。

佛陀宣扬教理，采用两条路线并进的方式。一是以教诫说理的方式，二是以生动的神通故事进行隐喻的方式。佛经故事记载的佛陀的前生——摩诃萨埵王子修行舍身饲虎，就是一个生动的含有隐喻的神通故事。

故事说，王子心中暗想：我在很久以前的生死轮回之中无数次捐献出自己的身体，白白地丧失性命。有的是因为贪欲，有的是因为瞋恚，有的是因为愚痴，——这一段就是告诉我们，贪心起时如饿虎，嗔心起时如猛虎，痴心起时如醉虎。老虎血盆之口，噬人身肉，无所余留。

凡夫之人在未成道时，没有一个人不是被贪嗔痴老虎吞食，白白的浪费了生命的，并非释迦牟尼佛一个人。凡夫之人在未觉悟时，于无量劫中，皆以身饲虎。只是我等未醒悟时不自知而已。

百度百科——舍身饲虎

The central figure of Buddhism is not a god but a human being, Siddhartha Gautama . According to Buddhist tradition, Gautama was heir to a small Himalayan kingdom, sometime around 500BC. The young prince was deeply affected by the suffering evident all around him. He saw that men and women, children and old people, all suffer not just from occasional calamities such as war and plague, but also from anxiety, frustration and discontent , all of which seem to be an inseparable part of the human condition. People pursue wealth and power, acquire knowledge and possessions, beget sons and daughters, and build houses and palaces. Yet no matter what they achieve, they are never content. Those who live in poverty dream of riches. Those who have a million want two million. Those who have two million want 10 million. Even the rich and famous are rarely satisfied. They too are haunted by ceaseless cares and worries, until sickness, old age and death put a bitter end to them. Everything that one has accumulated vanishes like smoke . Life is a pointless rat race. But how to escape it?

佛教的核心人物释迦牟尼不是神而是人，俗名乔达摩·悉达多（Siddhartha Gautama）。根据佛教经典，释迦牟尼大约在公元前500年是个喜马拉雅山区小国的王子，看到身边的人深深陷于苦难之中，而心生不忍。他看到人不分男女老幼，不仅时常受到战争和瘟疫等灾难袭击，还无法免于种种焦虑、沮丧和不满的情绪，似乎这一切都是人生难以避免的事。人类追求财富和权力，获得知识和财富，生儿育女，建起宫殿和房屋。但不论取得多少成就，却仍然无法满足。穷人梦想着要变富，有一百万的想要两百万，有两百万的想要一千万。而且就算真的有钱了、有名了，他们还是不满意，还是有无尽的烦恼和忧虑，无法从生老病死中解脱。 至死，一切如梦幻泡影消失，生命就像是毫无意义的追寻。然而，这个轮回该怎样才能跳出？

At the age of twenty-nine Gautama slipped away from his palace in the middle of the night, leaving behind his family and possessions. He travelled as a homeless vagabond throughout northern India, searching for a way out of suffering. He visited ashrams and sat at the feet of gurus but nothing liberated him entirely – some dissatisfaction always remained. He did not despair. He resolved to investigate suffering on his own until he found a method for complete liberation. He spent six years meditating on the essence, causes and cures for human anguish. In the end he came to the realisation that suffering is not caused by ill fortune, by social injustice, or by divine whims. Rather, suffering is caused by the behaviour patterns of one’s own mind.

在29岁时，释迦牟尼半夜离宫，抛下了财富和家人，流浪走遍印度北部，希望为这一切痛苦寻找出路。他前往各个修院修行，聆听各个大师讲道，但还是无法完全感到解脱，有什么不满依然萦绕。他并未绝望，决心反求诸己，直到找到彻底解决的方法为止。他入禅六年，思索各种人类苦痛的本质、原因和解决方式。最后他体会到，一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。

Gautama’s insight was that no matter what the mind experiences, it usually reacts with craving, and craving always involves dissatisfaction. When the mind experiences something distasteful it craves to be rid of the irritation. When the mind experiences something pleasant, it craves that the pleasure will remain and will intensify. Therefore, the mind is always dissatisfied and restless. This is very clear when we experience unpleasant things, such as pain. As long as the pain continues, we are dissatisfied and do all we can to avoid it. Yet even when we experience pleasant things we are never content. We either fear that the pleasure might disappear, or we hope that it will intensify. People dream for years about finding love but are rarely satisfied when they find it. Some become anxious that their partner will leave; others feel that they have settled cheaply, and could have found someone better. And we all know people who manage to do both.

释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事，就想躲开；遇到喜欢的事，就想维持并增加这份愉快。但正因如此，人心就永远不满、永远不安。这点在碰上不悦的时候格外明显，像是感觉疼痛的时候，只要疼痛持续，我们就一直感到不满，用尽办法想要解决。然而， 就算是遇上欢乐的事，我们也从不会真正满足，而是一直担心这种欢乐终将结束或是无法再持续或增强。 有些人多年来一直在寻找爱情，但等到真的找着了爱情，却还是不满足。有的开始整天担心对方可能会离开；有的又觉得自己太过屈就，应该再找更好的人。（而且，我们也都认识某些人，又担心别人离开，又觉得自己屈就）。

Great gods can send us rain, social institutions can provide justice and good health care, and lucky coincidences can turn us into millionaires, but none of them can change our basic mental patterns. Hence even the greatest kings are doomed to live in angst, constantly fleeing grief and anguish, forever chasing after greater pleasures.

虽然上天可以赐雨，社会机制可以提供公平正义和卫生保健，有好的运气就可以变成百万富翁，但不论如何，我们的基本心态都不会改变。因此，就算是最伟大的国王也无法避免焦虑，得不断逃避着悲伤和痛苦，也总是想要追寻更多的快乐。

Gautama found that there was a way to exit this vicious circle. If, when the mind experiences something pleasant or unpleasant, it simply understands things as they are, then there is no suffering. If you experience sadness without craving that the sadness go away, you continue to feel sadness but you do not suffer from it. There can actually be richness in the sadness. If you experience joy without craving that the joy linger and intensify, you continue to feel joy without losing your peace of mind.

释迦牟尼找到一种方法可以跳出这种恶性循环。在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。

But how do you get the mind to accept things as they are, without craving? To accept sadness as sadness, joy as joy, pain as pain? Gautama developed a set of meditation techniques that train the mind to experience reality as it is, without craving. These practices train the mind to focus all its attention on the question, ‘What am I experiencing now?’ rather than on ‘What would I rather be experiencing?’ It is difficult to achieve this state of mind, but not impossible.

但要怎样才能让心里接受事物的本质，而放下种种欲求，知道苦即为苦、乐即为乐？释迦牟尼制定一套冥想的技巧，能够训练心灵感受事物的本质而排除种种欲求。通过训练，心灵专注在? “我现在是什么感受？” ，而不是问： “为什么是我？ ”这种境界很难达到，但并非不可能。

Gautama grounded these meditation techniques in a set of ethical rules meant to make it easier for people to focus on actual experience and to avoid falling into cravings and fantasies. He instructed his followers to avoid killing, promiscuous sex and theft , since such acts necessarily stoke the fire of craving (for power, for sensual pleasure, or for wealth). When the flames are completely extinguished, craving is replaced by a state of perfect contentment and serenity, known as nirvana (the literal meaning of which is ‘extinguishing the fire’). Those who have attained nirvana are fully liberated from all suffering. They experience reality with the utmost clarity, free of fantasies and delusions. While they will most likely still encounter unpleasantness and pain, such experiences cause them no misery. A person who does not crave cannot suffer.

释迦牟尼将冥想落实在各种道德规范上，好让信众更能专注在实际的感受，而不会落入各种欲求和幻想之中。他要求信众不杀生、不邪*、不偷盗，因为这些作为一定会让欲望如野火燎原，而一心追求权力、感官享受或财富。等到这些火焰彻底扑灭，原本的欲求就换成了圆满和寂静，称为涅槃（梵文的原义就是“熄灭”）。达到涅槃，也就是解脱了所有苦痛，能够无比清晰地感受身边的现实，没有什么幻想和幻象。虽然人们很有可能还是会遇到苦痛，但苦痛已经不再能影响他们。毕竟，无欲则无苦。

According to Buddhist tradition, Gautama himself attained nirvana and was fully liberated from suffering. Henceforth he was known as ‘Buddha’, which means ‘The Enlightened One’. Buddha spent the rest of his life explaining his discoveries to others so that everyone could be freed from suffering. He encapsulated his teachings in a single law: suffering arises from craving; the only way to be fully liberated from suffering is to be fully liberated from craving; and the only way to be liberated from craving is to train the mind to experience reality as it is.

根据佛教经典，释迦牟尼本人就达到了涅槃，从痛苦中完全解脱。而在这之后他就被称为“佛陀”，意为“觉悟者”。接着，佛陀一生前往各地普传佛法，希望让所有人离苦得乐。佛陀的教诲一言以蔽之： 痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。

This law, known as? dharma? or? dhamma , is seen by Buddhists as a universal law of nature. That ‘suffering arises from craving’ is always and everywhere true, just as in modern physics? E? always equals? mc 2 . Buddhists are people who believe in this law and make it the fulcrum of all their activities. Belief in gods, on the other hand, is of minor importance to them. The first principle of monotheist religions is ‘God exists. What does He want from me?’ The first principle of Buddhism is ‘Suffering exists. How do I escape it?’

对佛教徒来说，这条“佛法”就是举世皆同的自然法则，“痛苦来自欲望”这件事举世皆同，就像在现代物理里E总是等于MC?。所以，所谓的“佛教徒”，就是相信这条法则，将这条法则落实在一切日常活动中的人。另一方面，是不是信仰某个神灵，对他们来说就不是那么重要。一神论宗教的最高原则是：唯一真神确实存在，那么他想从我这里要什么呢？佛教的最高原则，则是：痛苦确实存在，我该如何逃离呢？

Buddhism does not deny the existence of gods – they are described as powerful beings who can bring rains and victories – but they have no influence on the law that suffering arises from craving. If the mind of a person is free of all craving, no god can make him miserable. Conversely, once craving arises in a person’s mind, all the gods in the universe cannot save him from suffering.

佛教并不否认有神祇存在，认为他们有强大的神通，能够带来降雨和胜利，然而神祇对于“由欲得苦”这条法则并无能为力。如果能够无欲无求，任何神祇都无法让人感到痛苦。相对而言，如果人有了欲望，任何神祇也无法拯救他脱离痛苦。

Yet much like the monotheist religions, premodern natural-law religions such as Buddhism never really rid themselves of the worship of gods. Buddhism told people that they should aim for the ultimate goal of complete liberation from suffering, rather than for stops along the way such as economic prosperity and political power. However, 99 per cent of Buddhists did not attain nirvana , and even if they hoped to do so in some future lifetime, they devoted most of their present lives to the pursuit of mundane achievements. So they continued to worship various gods, such as the Hindu gods in India, the Bon gods in Tibet, and the Shinto gods in Japan.

但也如同一神论的宗教，佛教这种前现代的自然法则宗教还是无法摆脱神祇崇拜。佛教告诉信众，他们应该不断追求达到涅槃境界，不要为了名利停下脚步。然而，99%的佛教徒都无法达到这个境界，而且就算他们一心希望最后能达到这个目标，日常生活里多半都还是追求着世俗的成就。于是，佛教徒还是崇拜着各种神祇，像是在印度的佛教徒拜着印度的神，西藏的佛教徒拜着本教（Bon）的神，日本的佛教徒也拜着神道教的神。

Moreover, as time went by several Buddhist sects developed pantheons of Buddhas and bodhisattvas. These are human and non-human beings with the capacity to achieve full liberation from suffering but who forego this liberation out of compassion, in order to help the countless beings still trapped in the cycle of misery. Instead of worshipping gods, many Buddhists began worshipping these enlightened beings, asking them for help not only in attaining nirvana, but also in dealing with mundane problems. Thus we find many Buddhas and bodhisattvas throughout East Asia who spend their time bringing rain, stopping plagues, and even winning bloody wars – in exchange for prayers, colourful flowers, fragrant incense and gifts of rice and candy.

此外，佛教的几个教派也随着时间发展出满天诸佛菩萨。诸佛菩萨是人也非人，他们已经能够达到涅槃、解脱痛苦，但为了解脱和帮助还在轮回中的芸芸众生，倒驾慈航重入世间。所以，佛教徒崇拜的并不是神祇，而是这些已经开悟而尚未成佛的人，除了希望他们协助达到涅槃的境界，也希望他们帮忙处理一些世俗的问题。于是，我们就看到整个东亚有许多佛菩萨得负责降雨、医病，甚至还得保佑杀敌求胜，而信众也虔心祈祷，为他们焚香，献上各色鲜花、稻米和甜品。



释迦摩尼是真实的历史人物吗

是的，释迦摩尼是真实的历史人物！

他生卒年（公元前565年——公元前486年）是古印度迦毗罗卫国的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼。

佛陀真实存在吗

释迦牟尼存在过，但佛存在过不存在我不知道，并且火花后遗骨都有（佛教称为舍利子），似乎普通人火化后也有的哈，既然都有说明那就是个人，人死了火化有遗骨，既然连佛都能死，那他自己都救不了怎么能救别人呢？但我不明白，为什么普通人的遗骨不被老和尚供奉为舍利子，还有为什么佛教把中国道教里的神仙也供为什么金刚罗汉的，压根不是一个时代的产物，而基督教别的怎么我不知道，但我知道确实到现在没听过发现耶稣骨的，基督徒说是复活升天了，耶稣这个人存在过基本可以确定，因为现在公元纪年是从他出生算起的！还有基督教圣经记的几千年前上帝洪水灭世，诺亚一家造了方舟得以存活，如今方舟也被发现了，被中国香港和土耳其联合组织的科考队发现了，根据土耳其库尔德人当地传说，在土耳其亚拉腊山，由于山上常年冰封，所以方舟保存完好，也通过鉴定确实是几千年前的产物，但是造船长宽高比例却符合现代最为稳定比例标准！还有犹太人亡国两千多年却能复国，也不得不说是一个奇迹，一般一个民族被其他民族奴役四五百年，他们的文化痕迹就彻底消失了，而犹太人却没有，他们的两千年前书卷，塔木德预言了他们漂泊在世界各国中，但是将来有天将会复国，而在1948年确实出现了，刚一复国第二天，面临陆续而来十四国阿拉伯联合部队攻打，却被连正规军都没的他们各个击破了~不得不说也是奇迹

历史上真的存在释迦摩尼吗？

在历史上，释迦牟尼佛确实是作为一个伟大的人物出现的。他说的经文不仅保存至今，他的教法也代代相传。而且他死后火化后的遗物和牙齿，一直被世人珍藏，被人们顶礼膜拜。据史书记载，释迦牟尼佛死后，古印度阿育王将舍利子分割成84万件，并加以抚养。目前国内尚有五台山塔元寺白塔、宁波阿育王寺塔等十余座佛塔，为当年阿育王所建八万四千座佛塔之一。

释迦牟尼，佛陀，佛教创始人，是生活在公元前一千年中期的古代印度中部释迦牟尼人。此时，商品贸易的繁荣促进了喀什刹海阶层的崛起，削弱了传统婆罗门教的权威地位，思想界活跃着包括佛教在内的沙面思想。

释迦牟尼的生平没有引起早期僧人编辑的注意，只是尽可能详细地记录了导师的话；更详细的叙述，更传奇的故事，都是后来精心编造的。关于佛的形象，比较靠谱的是一个基本轮廓。他在富裕的环境中长大，结婚生子后29岁左右出家。你所学的禅修和苦行并不能解决问题；35岁左右，他得到了佛的觉悟。在他的余生中，他走遍了恒河流域，向各行各业宣讲启蒙。他对外来思想的扬弃，纠正了时代文明的一些偏差，维护了克沙特里亚的阶级利益，使他被尊为萨迦人的圣人。

佛灭后，圣典先以口耳相传，后文经相继出现；最初的经典后来被各部重新编纂。在这一系列过程中，佛陀的原始理论得到了处理。所以，在所有藏经中，有些法律意义的出现方式略有不同。佛陀所教导的最多只能在一定程度上体现为巴厘岛五部、尼基耶、汉译四部所背书的原始佛教，其内容结构多为三印、四谛、八正道、十二缘起、三十七品等。佛的根本原则是以无常无私为基础的。比如Sharifutsu皈依佛祖之前，他只要告诉他：佛祖说，一切法律都是因果报应的生灭。

历史上真的存在释迦摩尼吗？在几千年前生产力落后、政治黑暗的时代，无数在贫困、疾病、奴役中挣扎的基层人民生活在黑暗之中。这时出现了一位大智慧、大慈悲、大愿舍身于苦难的智者，风餐露宿，露饮尽衣，禁欲苦行，向人们传播解除精神痛苦、鄙视苦难、寻求精神慰藉的方法。可以想象，在愚昧丑陋横行的世界里，这是冲破黑暗的耀眼光芒，让这位智者得到无数人的敬仰、追随和信仰，从而佛教应运而生。

我敬佩这位名叫释迦牟尼的智者的智慧和伟大，欣赏和学习他理论中的精妙和深刻的思想，一生行善、助人、随缘。在理论上，我总是运用经文中一沙一世界、万物因命而生等高超的想象力，与最新的天文学、理论物理、量子力学理论进行对比验证，寻找相互之间的智慧。但我不相信宗教，因为后人的一厢情愿和别有用心，用金银、迷信、自私扭曲了那些智慧，甚至用这种智慧来愚弄人民。

释迦牟尼曾经是太子，但他放弃了继承皇位。他有妻子和儿子，但他离开了家庭。他总是在苦苦思索摆脱世界痛苦的方法，以此来缓解世界的各种痛苦和苦难。有一天，他终于醒悟，创立了佛教。他是乔达摩悉达多。南亚次大陆北部阿佛洛狄忒国王的儿子释迦牟尼，属于Kshatriya种姓。根据佛教和传说，他的米

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