形容高尚 诗句

形容高尚 诗句

1、《石灰吟》

-于谦/明

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

释文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、《竹石》

-郑燮/清

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。

千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

3、《十一月四日风雨大作》

-陆游/宋

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

译文：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。

夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

4、《无题》

-李商隐/唐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。

5、过零丁洋

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

译文

回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

形容观点很多的成语

【百喙如一】：犹言众口一辞。

许多人都说同样的话，看法或意见一致。

【百家争鸣】：指各种学术流派的自由争论互相批评。

也指不同意见的争论。

百家，这种观点的人或各种学术派别。

鸣，发表见解。

【卑之无甚高论】：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。

【标同伐异】：标：标榜；伐：声讨。

帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。

【表情见意】：表达感情，申述意见。

【别置一喙】：插一句嘴。

比喻提出不同意见。

【别别扭扭】：说话、作文不通顺，彼此意见不投合。

亦指争执之事。

【摈斥异己】：摈斥：排斥；异己：同自己意见不合的人。

排挤、清除和自己意见不同或利害冲突的人。

【不宾之士】：宾：客人。

不以客人自居的人士。

形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。

现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。

【不吝赐教】：吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。

不吝惜自己的意见，希望给予指导。

请人指教的客气话。

【不谋而合】：谋：商量；合：相符。

事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不谋而同】：谋：商量；同：相同。

事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不谋同辞】：指事前没有商量而意见完全一致。

【不能赞一辞】：赞：赞助；赞一辞：添一句话。

提不出一点意见。

形容文章非常完美。

【不以人废言】：废：废弃。

不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

【不易之论】：易：改变。

不可更改的言论。

形容论断或意见非常正确。

【采及葑菲】：别人征求自己意见时表示谦虚的说法。

【承颜候色】：看人脸色行事，不敢有不同意见。

【持平之论】：持平：主持公道，没有偏向。

指公正的意见。

也指折中、调和的话。

【充耳不闻】：充：塞住。

塞住耳朵不听。

形容有意不听别人的意见。

【刍荛之见】：刍荛：割草打柴的人。

认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

【从谏如流】：谏：直言规劝。

听从规劝像流水一样自然。

形容乐于接受别人的批评意见。

【从善如流】：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。

形容能迅速地接受别人的好意见。

【从善若流】：形容能迅速地接受别人的好意见。

同“从善如流”。

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杭 州 五 舟 t e l:( 4 0 0 —— 1 5 0—— 8 0 8 9 ) . . . . . . . . . . . . . . .................................................................... .................................................................... 这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。

有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。

”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。

”杨、沈之说是较为可取的。

在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。

据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。

花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。

但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。

杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。

字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。

你看： “锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。

“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。

这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。

两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。

”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。

因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。

这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。

“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。

这是封建社会极常用的双关语。

说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。

不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。

”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。

正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。

此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。

”（《杜诗镜铨》） 单复编在上元二年成都诗内。

旧注：公有《戏作花卿歌》，此花卿即惊定也。

【朱注】唐曲《水调歌》后六叠入破第二，即此诗，见郭茂倩《乐府诗集》。

锦城丝管日纷纷①，半入江风半入云②。

此曲只应天上有③，人间能得几回闻④？ （江风，言音之清。

入云，言声之高。

天上，形容歌舞之妙。

《杜臆》：胡元瑞因李群玉有赠歌妓相同，因以花卿为歌妓。

窃谓此诗非歌妓所能当，其为花惊定无疑。

其人恃功骄恣，故语含讥刺。

能得几回闻，言其必不能久也。

）。

①汉灵帝歌：“清丝流管歌玉凫。

”曹植诗：“齐讴楚舞纷纷。

”②梁元帝诗：“江风当夏清。

”曹植《七启》：“长裾随风、悲歌入云。

”③古诗：“谁能为此曲。

”《宣室志》：玄宗梦仙子十辈御云而下，列于庭，各执乐器而奏之，其度曲清越，殆非人世也。

及乐阕，有一仙子前曰：“此神仙紫云之曲也。

”乐府《陇西行》：“天上何所有。

”④《列子》：“耳目所观听，皆非人间之有。

”焦竑曰：花卿恃功骄恣，杜公讥之，而含蓄不露，有风人言之无罪，闻者足戒之旨。

公之绝句百余首，此为之冠。

杨慎曰：花卿在蜀，颇用天子礼乐，子美作此讽之，而意在言外，最得诗人之旨。

当时锦城妓女，独以此诗入歌，亦有见哉。

此诗，风华流丽，顿挫抑扬，虽太白、少伯，无以过之。

其首句点题，而下作承转，乃绝句正法也。

李白《苏台览古》云：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。

”亦首句点题也。

有在次句点题者，如杜常《华清宫》云：“行尽江南数十程，晓风残月入华清。

朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。

”是也。

有在三句点题者，如储光羲《寄孙山人》云：“...