著名打油诗(什么是“打油诗”？)

著名打油诗

网上有关“著名打油诗”话题很是火热，小编也是针对什么是“打油诗”？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1、我看瞒人汉，如篮盛水走。一气将归家，篮里何曾有？

　唐代诗僧寒山中所写的《瞒人双》的打油诗，风趣逗人，流传至今。诗中的“瞒人汉”指的是那种没有什么能耐，却硬要冒充了不起，打肿脸充胖子的人。这种人靠篮中水做饭、解渴，也能得意一时，但不会永远得逞，最后必将现出老底，恐怕连打也打不肿、充也充不胖了。

　2、小姑休把嫂来欺，阿嫂曾经做女儿。前船便是后船样，小姑也有嫁人时。

　此诗写得恳恳切切，委委婉婉：做小姑的不要欺负阿嫂；阿嫂当年也曾经是小姑；你小姑欺负阿嫂，可今天你是小姑，明天出嫁了则便是阿嫂啊；到时如果跑出个小姑来欺负你，试问，你又有何感想？

　3、江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。

　这首诗传为张打油所作，也是打油诗的起源。通篇写雪，但不见一个“雪”字，然而雪的形神跃然，尤其是最后一个肿字非常传神。

　4、隔窗望见儿抱儿，想起当年我抱儿。我抱儿来儿饿我，日后他儿饿我儿。

　是说从窗户里看见自己的儿子给他的小孩喂饭，想起当年自己给小孩喂饭的情景，而现在我我的小孩来饿我，以后他的小孩就会饿我的儿子。是说一个人要孝顺长辈，不然就会报应不爽。

　5、有钱难买竹一根，财多不得绿花盆，缺枝少叶没一笋，德少休要充斯文。

　将郑板桥的这四句诗的开头连起来就是“有财缺德”。做人要有德，做事要有心。人活一世，德是根本。品德好的人，人缘自然不差，遇事有人帮，好运自然来。

　6、流自己的汗，吃自己的饭，自己的事业自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。

　没有什么事情是你自己不能干的，没有那件事情是别人要帮你干的，自己的事情就要自己做，等别人帮，还不如自己努力去自己完成。

什么是“打油诗”？

据说唐朝有一位叫张打油的人,写了一首关于雪的诗,这就是打油诗的由来:“天地一笼统,井上黑窟窿。黑狗身上白,白狗身上肿。”

小时候曾听父亲说朱元璋也写过关于雪的打油诗,比上诗内容更丰富,意境更深,可能是对张打油诗的加工发挥:“大雪下得猛,霎时复瓦栊。黑狗身上白,白狗身上肿。一坟一疙瘩,一井一窟窿。大同银世界,霎时归一统。”该诗把下雪的情景描写得淋漓尽致,且十分风趣。

明朝徐渭有一首诗《题柳亭送别图》:“东边一棵树,西边一棵树。南边一棵树,北边一棵树。纵然碧丝千万条,哪能绾得行人住?”前四句俗不可耐,后两句却为点睛之笔,满含诗情画意。

大家都知道明朝有一位叫唐寅(伯虎)的大诗人大画家,他少年家贫,一次他在山上看到几位读书人正在饮酒,其中一人道:“你如会作诗,也可入座。”他们满以为一个穷书生是不会作诗的,不过想趁机取笑他而已。唐伯虎猜透了他们的心思,便吟起诗来:“一上一上又一上,一上上到高山上。”几个人听到这两句便哈哈大笑起来,以为他不会作诗,可接着唐伯虎吟出了下两句:“俯首白云红日低,五湖四海齐仰望。”大家听完这两句,一个个惊得说不出话来,于是急忙请唐伯虎入座共饮。

清朝的李调元写过一首麻雀诗:“一窝两窝三四窝,五窝六窝七八窝。食尽皇家千钟粟,凤凰何少尔何多?”这首诗是对贪官污吏的辛辣讽刺。

在电视连续剧《宰相刘罗锅》中,和珅为了打击陷害刘庸,诬蔑刘庸剽窃了乾隆皇帝的诗,那首诗也是咏雪的打油诗:“一片一片又一片,五片六片七八片,九片十片十一片,飞入草丛都不见。”前三句叙事,粗俗的很。可后一句中,飞入、草丛、不见,才是诗眼,意境很美。

清代戍边大将杨遇春同朋友游玩时,见到卧佛吟诗一首:“你倒睡得好,一睡万事了。我若陪你睡,江山谁来保。”该诗表达了自己不贪图安逸、保卫国家、尽职尽责的情怀。

有一个官员任期满后，里不对他的政绩进行考察，因为其貌不扬，所以没能列入上等，他愤而在都门前提了一首打油诗：为官不用好文章，只要须胡及胖长。更有一般堪笑处，衣裳糊的硬邦邦。

有一个名叫吴伟的画家，画了一幅《骑驴图》，图上题了一首五言打油诗，诗画堪称璧联珠和，相映成趣；白发一老子，骑驴去饮水。岸上踢蹬蹄，水中嘴对嘴。

更有意思的是，有人竟把打油诗写道诗圣李白的墓前。李白墓在长江边的采石矾附近，一些文人墨客来到这里，往往都要题诗留念，表示自己曾经到此一游。有一个姓李的人看了这些诗以后很不满意，便在李白墓前写了这样一首打油诗：采石江边一捧土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前耍大斧。

求一首打油诗,骂人的,搞笑的？

打油诗原是旧体诗的一种，内容、词句通俗诙谐而不拘于平仄韵律。这语类诗通俗易懂，且幽默诙谐，有时暗含嘲讽。现在一些人仍喜用打油诗来抒发自己所感、所想。

打油诗据说为张打油所创。唐代南阳有个文人叫张打油，他喜欢写诗，却美不按当时作诗要遵循的“平平仄仄平平仄”等严格的规定去写，而是兴致一来，信口吟唱，不过倒也十分通俗易懂，而且经常使听者捧腹大笑，平民百姓非常喜欢。有一年冬天，村里下了一场大雪，张打油一时兴起，就吟起诗来：

江上一笼统，井上黑窟窿。

黄狗身上白，白狗身上肿。

这首诗难说怎么高明，但能抓住眼前景物，既通俗又形象，描绘出了雪中景物的特点，“张打油”的名字就在附近传开了。

第二年冬天，南阳的参政巡视乡间，适逢大雪难归，住在一个败落的官宦家里。郊野之地，无甚观赏，住了一日，便觉无聊，于是有人想到张打油，若让他前来咏诗取乐，岂不逍遥？参政即刻派人把张打油叫来，问道：“你能作些什么诗？”张打油回答说：“看见什么，或想起什么，就写什么，没个定准。”参政说：“现在大雪纷飞，那就以此为题吧！”张打油稍加思索，即口吟诵起来：

六出飘飘降九霄，

街前街后尽琼瑶。

有朝一日天晴了，

使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。

头两句颇有诗味，“六出”即雪花呈六角形；后面几句虽然俗气，但快口说出，一气呵成，也还不错。于是，参政赏其白银二两。

后来，安禄山叛乱，攻打南阳，当时南阳城被叛军围困，求朝廷派兵增援，朝廷却迟迟不发救兵，南阳城形势危急，参政老爷焦急不安。这时，张打油正在城里一个亲戚家读书，面对紧张的局势，便去求见参政老爷，说是作诗逗趣，以解其闷。张打油以时事为题，吟道：

天兵百万下江南，

也无救兵也无粮。

有朝一日城破了，

哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。

南阳城内缺粮草，外无救援，想到破城之日的惨状，参政失魂落魄，束手无策，何等狼狈！

从此，张打油的名声传得更远了。后来，人们就把类似张打油这种通俗浅显的诗称为“打油诗”。

推荐一首：

《卧春》?

暗梅幽闻花，卧枝伤恨底，遥闻卧似水，易透达春绿。?

岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。

其后在山东有位乡音浓重的中文老师把此诗念成：

《我蠢》?

俺没有文化，我智商很低，要问我是谁，一头大蠢驴。?

俺是驴，俺是头驴，俺是头呆驴。?

卧梅又闻花，卧指绘中天。鱼吻卧石水，卧石答春绿。?

（我没有闻花，我只会种田。欲问我是谁，我是大蠢驴。）

打油诗（doggerel），一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由中国唐代作者张打油而得名。

清代翟灏在其《通俗编·文学·打油诗》中曾引张打油《雪诗》云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。另外，有时作者作诗自嘲，或出于自谦，也称之为“打油诗”。



打油诗最有名的一首

打油诗最有名的一首是《咏雪》。

《咏雪》

江上一笼统，井上黑窟窿。

黄狗身上白，白狗身上肿。

译文：

大雪把整个江面染成了一片白色，屋前的那口井成了一个黑窟窿。

在雪中追逐的黄狗和白狗，黄狗身上染成一片雪白，而那只白狗身上堆起了雪，似乎变得肿了起来。

创作背景：

有一年冬天，下了一场鹅毛大雪，漫山遍野，一片雪白。和张打油同村的老百姓见如此好雪，十分高兴，他们纷纷来到张打油家中，要他以“咏雪”为题作诗。张打油见左邻右舍冒雪而来，心中非常高兴。他望着漫天飞舞的雪花和奇异的雪景，取来纸砚笔墨，凝神沉思起来。这时，村上的一只黄狗和一只白狗追逐而来。他见景生情，挥毫写成这一首诗。

虽明白如话，且杂以村言俚语，却因视角独特，幽默传神，机巧有趣，而被人们推崇，这类诗体遂被后人称为"打油诗"。这首别有情趣的咏雪诗，可谓开了打油诗的先河。 打油诗拙中见巧，俗中藏雅，那亦庄亦谐的语言，机趣横生的意蕴，有着特殊的艺术魅力，往往令人过目难忘。

苏轼的那首打油诗《猪肉颂》的由来谁知道啊？

《猪肉颂》起源于他被贬黄州时，如今黄州以北三十华里处的黄陂县(今武汉市黄陂区)，当地百姓过年过节也有吃东坡肉的传统。为此东坡也写有《猪肉颂》一词。原文如下：

《猪肉颂》

宋代：苏轼

净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

译文：

洗干净锅，放少许水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

黄州有这样好的猪肉，价钱却贱得像泥土一样；富贵人家不肯吃，贫困人家又不会煮。我早上起来打上两碗，自己吃饱了您莫要理会。

《猪肉颂》全诗赏析

“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起”。“净洗铛”，虽然是说做好烹调的准备，其实这正是做事或修养身心时虔诚、认真态度的体现。煮肉如此，做一切事情，均须如此。读者可以从这小心翼翼的“净洗铛”中，窥见到苏轼平时修养身心之严谨、真诚。

“少着水，柴头罨烟焰不起”水放得不多不少，火要不大不小，这样煨炖，才能将肉烹得又烂又有滋味。苏轼告诉我们，具体实践中，每个环节都要做得稳妥，仔细，来不得半点马虎。

透过这一丝不苟的准备与实际操作，我们看到的，不只是烹调本身，而是与对待人生、修炼自身的一种兢兢业业的精神了。

“待他自熟莫催他，火候足时他自美”。煮猪肉，只要方法得当，缓缓煨炖，到了时候，它自然滋味醇厚，美不可言。这两句，说的是煮肉，而当我们联想到人生的时候，不是正好发现，它切中了那种急功近利的社会人生弊端吗？

人生的成熟感悟，是需要时间的。好大喜功、气浮心躁，得到的可能有一时“战果”，其实是失败的结局。

“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮”。人生的精彩往往就在平淡的日常生活当中。像猪肉这司空见惯的食物，人们并不觉得里边有什么奥秘可寻；像炖煮猪肉这样的家常之事，人们也容易忽略探讨其中精益求精的可能性。

苏轼的叹息，除了猪肉本身之外，另有一种可供联想的可惜之意——人们在面对生活中种种事物时，或不肯，或不愿意去深入了解并挖掘其潜力。读者应该从他的叹息中，理解猪肉之情以外的深意——真善美就在我们每日每时的生活当中。

发现、创造美，乃是我们大有潜力可挖的人生使命与快乐。联想到苏轼在以上所举《答毕仲举书》里把吃猪肉比为修养身心的象征，将那虚无缥缈的（佛学）“龙肉”之类的玄谈加以屏弃的哲理思考，我们或许能更深层理解“黄州好猪肉”这四句诗歌的另一番味道。

“早晨起来打两碗，饱得自家君莫管”。正因为对亲自创造的烹调艺术，十分满意，所以作者竟吃了“两碗”。“两碗”，不但写出了胃口的满足，更写出了心灵的惬意。作者仿佛早就料到了他人的议论与惊诧，他风趣地说，我吃猪肉，腹满心惬，如鱼饮水，冷暖自知。

外界对我的褒贬，尽可至之度外。了解佛学的读者，知道佛家最讲“心安”，强调看轻外物（包括他人的议论）、重视内心的安定，因此，可以说，东坡的这一“饱得自家君莫管”之平淡结尾，其实是展现了他的佛学修养，蕴涵了深刻的人生感悟的。

值得说明的是，在吟《猪肉颂》之时，苏轼并没有对他的“猪肉观”的人生思考做刻意的诠释、解说，而全在一片笔墨神行之间，有意无意透露着他的佛学修养与对佛学的借鉴、改造，这一点是需要补充说明的。

苏轼此诗题的《猪肉颂》，看似滑稽，实际是在幽默中蕴涵了严肃的主题的。作者的颂，当然包括了在味觉方面的享受，对自身的烹调创新方面的自得；但是当我们了解了苏东坡当时的艰难处境时，就会在诗人享受味觉美味后面，朦胧看到一个不屈的灵魂。

一个在为人处世方面，永远追求更高远深刻的情味的，将日常生活与理性思考方面达到“知行合一”理想的哲人。尤其是作者将烹调艺术与人生超越的理想有机结合为一体，为我们所做出了典范——猪肉，是猪肉本身，又象是别的什么。

参考资料来源：百度百科-猪肉颂

着名诗人张打油的诗还真幽默呀

唐朝着名诗人张打油的“打油诗”两首，请欣赏：

（一）咏雪

六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。

有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。

（二）黄巢起义军围困南阳

贼兵百万下南阳，也无救援也无粮。

有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘。

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