帮忙分析一下曹禺话剧《北京人》中曾思懿这个人物形象(曹禺的作品有哪些)

帮忙分析一下曹禺话剧《北京人》中曾思懿这个人物形象

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曾思懿给我的感觉与繁漪有几分相似。都生活在阴森森的大宅子里，过着缺少爱情，缺少快乐的生活。然而，繁漪是病弱的，无可奈何地顺从着专制的丈夫，只能饥渴地追逐着不伦恋带来的快感。曾思懿无疑是强硬的，她是曾家的女管家，上有老下有小，还守着一个无能无用的丈夫。残酷的现实逼迫着她，沉重的负累压迫着她，而她，一个女子，却扮演着家庭顶梁柱的角色，用微薄的力量支撑着那个摇摇欲坠的没落家族。

人们痛恨思懿，痛恨她的自私，她的贪婪，她的刻薄，她的阴险，痛恨着她的种种不是。然而究竟是什么让一个“自小便在士大夫家庭里熏陶出来”“自命知书达理，精明干练”的女孩变成这个模样？是时代，是家庭，是封建礼教？

曾思懿的身上充斥着浓郁的悲剧色彩，她的不幸表现在方方面面。首先，出身士大夫家庭的大**嫁入了一个没落的大家族，她无法享受到良好的经济保障，还要整日忍受讨账人的嘴脸。她是管家，是家中真正的主心骨，她要绞尽脑汁为这个风雨飘摇的家庭应付一切的困难，这样的困难，恐怕是男人也会惧怕的。

爱情的不幸也是造成她个性的重要因素。作为一个女人，她一定渴求着一段幸福，至少是平平安安的婚姻。她一定希望有一个疼爱她的丈夫，至少是一个顶天立地的丈夫，有所作为，能带给她安全感的男人。然而，她却嫁给了一个懦弱，无能，胆小怕事，没有责任感的人——曾文清。曾思懿曾忿忿地说：“他们看出我们家没有男人。”的确，老太爷已是暮年垂死之人了，儿子还只是个只顾着放风筝玩的小孩子，而正值壮年的她的丈夫，却是个连家门都不愿出的“废物”。一个本无义务承担家庭重任的少奶奶只能挺身而出了。文清的懦弱暂且不说，他的心也并不归属于思懿。他爱着愫方-----一个已爱了多年的青梅竹马式的女人。思懿要做的，还有忍受着他们这一对整日的眉来眼去和温柔痴缠。对于一个女人来说，这绝对是最大的打击和耻辱，从而也不难理解她用刻薄的言语去攻击伤害着她的人，那是一种控诉，更是一种宣泄。当她决定将愫方纳为文清的小妾时，固然是对愫方人格的侮辱，但同时也是一种成全。真正受到伤害的只有自己，因为她已失去了爱的权力。

让曾思懿头疼的还有她的儿子，一个不谙世事的小孩。他在儿时便拷上婚姻的枷锁，与妻子保持着冷淡的关系。将生儿育女放在首要地位的封建家族自然无法允许这样的情况，作为母亲的思懿自然无奈愤怒至极。

曾思懿得不到爱情与亲情，她用尖酸刻薄，冷嘲热讽来面对不中意的人们，面对不如意的生活。她是带刺的花朵，刺伤着他人，也刺痛了自己。然而她还是不顾一切地刺着，这是她生活的方式，是她感受自己行尸走肉般的躯壳依然存在的方式。她是一个厉害的女人，然而，当她无助地喊着“文清，你究竟是去了哪儿啊！”时，我分明看到了她的脆弱，一个女人的脆弱。

最后，借用思懿曾说过的一句话：“我也算替你曾家生儿育女辛苦了一场，我上上下下对得起你们曾家的人！”再次看待这个在绝望中挣扎的女人，所有的错也就在这一瞬间释怀了吧。

曹禺的作品有哪些

根据我国现代戏剧大师曹禺先生同名话剧改编的**《北京人》已与1998年制作完成。该片由北京金合欢文化发展有限公司、大连华丰企业集团和北京**制片厂联合摄制。

曹禺先生的几部名著《雷雨》、《日出》、《原野》都曾先后被拍成**或电视剧，在观众中产生过广泛的影响；而这部创作于1940年的《北京人》，同样享誉中外，终于被搬上银幕，的确令人振奋。

其实，本片的策划及制作过程也颇为艰辛。制片人黎静于1996年从曹禺先生那里购得版权，历经两年集资，才终于建立起摄制组。为保证影片的优质，摄制组特别请来北影女导演秦志钰及北京**学院教授林洪桐联合编剧，三易其稿完成剧本。著名演员吕丽萍在片中饰演曾思懿，程前饰演曾文清，制片人黎静则穿上30年代的服装亲自扮演素方。

不少专家在看过片子之后，认为此片的改编继承了北影厂名著改编精致考究的好传统，保持了原作含蓄、深沉、诗化的风格和意境，并称赞吕丽萍饰演的女主角思懿十分到位，显示了她一贯扎实的表演功力。同时，专家们也坦诚地指出了影片的不足之处。著名导演谢飞认为：“把原来三个小时的话剧压缩成只有一个半钟头的**，节奏是加快了，但人物之间的关系未能充分展开。”而影评家黄式宪也指出：“影片中素方对文清的感情变化铺展得不够，以致影响了影片最后的悲剧感。”

程前来南京，兴致勃勃谈起**《北京人》在美国摘取明尼阿波利斯、圣保罗双城国际**节最佳故事片奖的情景。

作为世界**的重要展映活动，明尼阿波利斯、圣保罗双城国际**节已办了35年，有来自全世界40多个国家和地区的120多部**参加。根据曹禺名剧拍摄的《北京人》是唯一一部来自中国大陆的故事片。片中程前、吕丽萍、黎静分别扮演大少爷曾文清、大少奶奶曾思懿、表妹愫方。影片叙述了二十世纪三十年代北京一个破落封建大家庭行将崩溃瓦解时三代人之间发生的种种故事。

在明尼苏达大学自然博物馆**厅，当片尾歌《鸽子飞了》唱完，全场掌声雷动。一位年长的女教授赞叹：“太美了，像莎士比亚的戏剧一样！中国的**不止只有张艺谋。”一位老学者对剧组表示要帮助修正英文字幕，让《北京人》更加完美。几天之后，《北京人》获得最高荣誉之一---最佳故事片奖，并再次在明市公开放映。

曹禺的代表作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），原名万家宝，字小石，小名添甲，汉族，祖籍湖北潜江，中国杰出的现代话剧剧作家，北京人民艺术剧院院长。

《雷雨》是剧作家曹禺创作的一部话剧，发表于1934年7月《文学季刊》。此剧以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。该剧情节扣人心弦，语言精炼含蓄，人物各具特色，是“中国话剧现实主义的基石”，中国现代话剧成熟的里程碑。2022年6月7日，北京人艺建院70周年系列纪念活动之“经典剧目放送及导赏”正式拉开序幕。当晚，在首部展映作品《雷雨》线上放映前，两位主演杨立新、龚丽君走进演播间，为观众带来一场特别的演出导赏。

《日出》是近代剧作家曹禺创作的戏剧，该剧1936年6月在《文学季刊》第一期开始连载，同年10月首次出版。《日出》以抗战前的天津社会为背景，以交际花陈白露为中心人物，以陈白露住的某大旅馆（惠中饭店）华丽的休息室和三等妓院（宝和下处翠喜的房间）为活动地点，写了黎明、黄昏、午夜、日出四幕，描写了20世纪30年代初期受到资本主义世界经济恐慌影响下的半封建半殖民地的都市里，日出之前，代表腐朽势力的上层社会在黑暗中“损不足以奉有余”的种种活动，和下层社会的悲惨生活。该剧表达了作者对现实生活强烈的爱憎和迫切期待东方红日的心情。

曹禺的剧作《原野》通过一个复仇的命运悲剧故事，深刻地展示出作家对“人生困境”的困惑以及对神秘宇宙的哲学思考。为了戏剧化地传达这种认识，《原野》借鉴了西方表现主义的艺术手段，参考尤金·奥尼尔的戏剧《琼斯皇帝》，并结合本民族的欣赏习惯，成功地对戏剧文本的叙述方式进行了新的探索。

三幕剧《北京人》以一个典型的没落士大夫家庭曾家的经济衰落为全局矛盾冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，以曾家三代人为主人公。《北京人》是曹禺40年代戏剧创作艺术在40年代达到新高度的一个标志。是曹禺在抗日战争时期继《蜕变》后写成的另一部力作，也是曹禺认为自己最满意的一部作品。在业内被专家认为是曹禺先生最好的一部作品。



《北京人》谁写的

《北京人》写于1940年，1941年出版，是曹禺的代表作之一。它描写了二十世纪三十年代，北京一个破落封建大家族行将瓦解时，三代人之间发生的种种故事，表现了一个行将衰落的封建家庭中，人与人勾心斗角的紧张气氛和尖锐冲突。曹禺先生把着色点放在封建家庭走向衰落和崩溃的必然性上。曾家不仅经济上坐吃山空，债务临门，更为严重的是精神空虚，道德堕落。老太爷曾皓的昏聩自私，管家婆曾思懿的虚伪诡诈，其夫曾文清的畏葸怯懦，再也无法维持曾家昔日的荣华和体面了。生活在这个家庭里的人物不是"活死人，死活人"就是"活人死"。只有像瑞贞，愫方那样冲出旧家庭的樊笼，才能获得光明的新路。

北京人写出了对什么平淡风格的

《北京人》对契诃夫平淡风格的追慕。《北京人》中的人物形象创作艺术上吸收了大部分其他作品创作的精华，在其中又另外有新的创造。

例如曾思懿的形象与《红楼梦》中的王熙凤有一定的相似性，曾文清与《家》中的高觉新有所相似，而愫方则似乎综合了《家》中梅与觉慧的形象，而三代人各有矛盾又相互交织，使得全剧紧凑而富有张力。《北京人》显示出曹禺的戏剧创作艺术在40年代达到的新的高度。

作品评价

《北京人》是曹禺40年代戏剧创作艺术在40年代达到新高度的一个标志。是曹禺在抗日战争时期继《蜕变》后写成的另一部力作，也是曹禺认为自己最满意的一部作品。在业内被专家认为是曹禺先生最好的一部作品。

剧本作者曹禺谈到写作动机时说道：“当时我有一种愿望，人应当像人一样活着，不能像当时许多人一样活着，不能像当时许多人那样活，必须在黑暗中找出一条路子来。”

曹禺《北京人》导读

　　《北京人》主要描写一个旧中国典型的封建大家庭如何从过去家运旺盛的时代，逐步走向衰落以至于彻底崩溃的过程。围绕这一主要线索,作者安排了封建家庭内部的和外部的互相交织着的矛盾纠葛。在内部，作者着重地刻画了曾家祖孙三代人之间的矛盾冲突。其中特别以曾皓漆棺材，卖棺材;曾文清、曾思懿和愫芳以及后一辈的曾霆和瑞贞在婚姻恋爱问题上的纠葛作为中心，回环交错地揭示出封建社会制度的腐朽及其必然崩溃的死亡命运;在外部，一方面通过曾皓和暴发户杜家互相争夺棺材所展开的矛盾冲突，象征着它们垂死前的挣扎。同时通过研究人类学者袁任敢、袁圆父女在思想上和行动上与封建阶级人物的对比，借袁任敢之口歌颂了北京人原始社会的时代：没有礼教来拘束，没有文明来捆绑，没有虚伪，没有欺说诈,没有危险,没有陷害没有现在这么多人吃人的礼教同文明，而他们是非常快活的。

　《北京人》很容易被人误认为是悲剧。一般说来，人们对现实的悲剧感受比较容易，而喜剧性却潜藏在现实深处;《北京人》正是把隐蔽于悲剧现象后面的喜剧性发掘出来了。对曾氏父子及江泰之类为封建贵族文化销蚀得毫无生命活力的这一群多余人做出了刻骨的嘲讽，揭示了封建文化本质的腐烂堕落及其必然衰败的历史命运。

　曹禺在《北京人》中塑造了三代北京人：象征原始生命活力的远古北京人，代表五四新文化的人类学家袁任敢和他的'女儿袁圆，夹在二者之间是只剩下生命空壳的曾氏父子。从人类文化进化的角度，反映了封建制度必将被新的社会制度取代的历史发展趋势。作者笔下的人物塑造鲜明生动，血肉丰满，形神毕肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私;曾思懿的险毒泼辣;曾文清的软弱妥协;愫芳的感伤抑郁;乃至江泰的穷愁潦倒,满腹牢骚等。

　《北京人》在艺术追求上，保持了一种平静、自然的叙事态度，不再刻意追求大起大落的矛盾冲突和过于精巧的戏剧化结构，而是于淡淡的叙事中，对人类社会的发展做出了文化高度上的反省。因而无论在思想性和艺术性上都更为成熟，体现出曹禺日趋成熟的对戏剧艺术的驾驭能力。

　※为愫方说媒

　这场各人怀着不同机谋、隐衷的说嫁，深刻而细致地表现了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口声声说不要想到他，要愫方想想自己，显得那样宽厚、慈爱，而内骨子里却是要愫方陪着他一同进棺材。他那里是在为愫方着想、为她找一条生路!这个快要进棺材的人，涎着老脸，显出年老失恃的心情，死抓住对方不放。他的每句话，对愫方都是恫吓、威压，是精神上的折磨、损伤，使她永远打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隶。第二幕里，曾皓晚上出巡时与愫方的对话，他的那种不可告人的心思，表现得更加淋漓尽致。这就是封建家庭的温情，家长的温和、宽厚、慈爱!这就是曾皓的思想感情的全部内容。

　为愫方说媒这场欢写得曲折迂迥,错综复杂,紧张尖锐。思懿当着曾皓、江泰把愫方的婚事提出来，颇显示了她的阴险和诡诈，但表面又是那么关心愫方，又很尊重公公。她要一箭双雕：既达到撵走愫方的目的，又打击了曾皓，撤掉他的拐杖。在众人面前,思懿这着很厉害，非逼着曾皓表态不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厉害,他很怕她。如今，他再没有昔日那种号令的威严，采取强硬态度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，坚持让愫方自己考虑决定。这样既不失其家长的尊严，又堵住思懿的嘴，暗中给思懿以狠狠还击,江泰是一片好心。他看不惯曾皓,也恨思懿。他赞成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直说，毫无顾忌。思懿怨恨曾皓，逼他的钱，出他的丑，但她毕竟是个儿媳妇，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其礼。她恨江泰,但毕竟是客人,背后她能骂江泰，但也不愿撕破脸。曾皓明知思懿不怀好意，他反击了她，也决不失掉公公的身份。因此，这场戏既有明斗的火爆味又有暗斗的紧张性,又都是每个人物在这种特定情势下所采取的特定的表现方式。这样就把一个大家庭的人与人之间的尔虞吾诈揭示得十分深刻，人物性格的复杂性也从而得到展现。

　思懿为愫方说媒,是她面临的一个严峻课题，使她处在空前的矛盾漩涡之中。当思懿当着曾皓、江泰的面提出这件婚事时，使她置身于极度的痛苦之中。看来是这三个人在那里争吵,而他们那些唇枪舌剑的斗争锋芒却都刺在愫方的心上。思懿是不怀好意的，想惜此把愫方弄走;曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再说他活不多久了，暗示她不要考虑这门亲事，还说不肯嫁的女儿，我不是也一样养吗明明是他耽误了愫方的婚事,而把愫方说成是不肯嫁的女儿，这叫一个老姑娘真是有苦难言了而思懿却接过话说阴毒地说嫁不出去的女儿不也是一样得养吗她又用嫁不出去的女儿来嘲弄愫方,无疑是向愫方的心头插上一刀。江泰是抱不平，他说我的愫**,这药您还没有煎够好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隶。虽说这种嘲讽是好意的，但同样刺痛愫方的心灵。但是她对这些怨鬼般的纠缠，恶毒的嘲讽和善意的讥刺,又都一起吞了下去。她只说了一句话我没有意思啊!愫方又以她惊人的忍耐和沉默把这些令人难以容忍的东西收纳起来。也许她心底的海洋已掀起波涛，可是她仍然不让它透露出来。这是一个极为坚韧的性格，但又是一个屈辱的容忍的性格。

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