隶书书法作品(最佳隶书书法作品)

隶书书法作品

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隶书书法作品有：

一、《乙瑛碑》

东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。

临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。

二、《礼器碑》

汉永寿二年（156年）刻，藏山东曲阜孔庙。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。收于《金石萃编》卷9。

此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。

三、《曹全碑》（国宝级文物）

汉中平二年（公元185）高272厘米，宽95厘米。明万历初合阳县莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物馆。

东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西省郃县旧城萃里村出土，现在西安碑林。内容为王敞记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美的境地。

四、《石门颂》

《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。

《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。

五、《汉代隶书》

全称《西岳华山庙碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。

碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（一五五五）毁于地震。隶书，二十二行，行三十八字。额篆书“西岳华山庙碑”六字。末行有“郭香查书”字样。《华山碑》是汉碑隶属成熟时期的代表作之一。书风朴茂古拙又圆转流动；用笔丰满中和又波磔明显，为书家所推重。

最佳隶书书法作品

1、曹全碑

曹全碑全称汉郃阳令曹全碑，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉中平二年 (185)。1956年移入陕西省西安碑林博物馆保存。曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，为历代书家推崇备至。

2、张迁碑

张迁碑，全称汉故谷城长荡阴令张君表》。亦称张迁表颂 。碑高290厘米，宽107厘米。东汉中平三年刻立（公元186年）。现存于山东泰安岱庙。

3、史晨碑

史晨碑为两面刻，前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169)三月。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于建宁元年(168)四月。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。现存山东曲阜孔庙。

4、乙瑛碑

乙瑛碑，书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书最佳范本之一。

5、石门颂

石门颂是中国书法史上的一座丰碑，它与洛阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”，是汉代颂体代表作。

参考资料来源：百度百科-隶书

隶书字帖有哪些

最好的隶书书法作品有：

隶书介绍：

隶书是汉字中常见的一种庄重的字体风格，一般认为它由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”“一波三折”。隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

隶书字帖有《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》等。

一、《曹全碑》

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年（185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。

书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。

二、《张迁碑》

《张迁碑》又名《张迁表颂》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。

《张迁碑》篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字，共567字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩。

三、《史晨碑》

《史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，又称“史晨前后碑”，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于汉魏碑刻陈列馆。《史晨碑》为圆首碑，有额，额高34厘米，无字，碑身高173.5厘米，宽85厘米，厚23.5厘米。

碑两面刻，面向东为阳面，俗称“史晨前碑”，又称“鲁相史晨祀孔子奏铭”等，刊刻鲁相史晨关于祭祀孔子上呈朝廷的奏章，后附四言铭文12韵24句；面向西为阴面，俗称“史晨后碑”，又称“鲁相史晨飨孔子庙碑”等。



硬笔隶书作品欣赏

　隶书是中国古文字历史发展的重要阶段。隶书作为书法艺术的组成部分，更是一种重要的书体。下面我带给大家的是硬笔书法作品隶书，希望你们喜欢。

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　隶书是文字发展的重要阶段：

　隶书是中国古文字历史发展的重要阶段。隶书作为书法艺术的组成部分，更是一种重要的书体。隶变的意义是十分深远的，它使中国的象形文字进入由点画组成的方块字的抽象符号阶段，篆书最后一点象形的痕迹被泯灭了，把象形符号需要的曲弧线条统统变成规整的点画、字形变成横势的扁方形。隶体主要靠本身的质感、力度和结体的处理，产生隶书的艺术效果，成为书法中具有本身特点的一种书体。

　在漫长的书体发展演变中，中国书法经由甲骨文、篆书、隶书、草书、楷书依次形成，造就了中国书法璀璨多姿的艺术殿堂。

　而各种书体的形成主要是其笔法的发展所致。笔法是构成书法形式的重要因素之一。从商代甲骨与陶片上书写字迹用的摆动笔法到秦律简等木简的波状点画所用的转笔，再到王羲之《初月帖》等作品所用的绞转笔法。最后到唐代楷书的提按笔法，它是一道分水岭，在它以前，笔法以绞转为主流，在它之后，笔法以提按为主流。书法史上许多变故都同这种笔法运动形式的转换有着密切的联系。

　为了改变中怯，需在两方面努力：一是在时代所赋予的笔法提按上力求变化：二是设法从前代绞转笔法中吸收营养。

　隶书占主导地位的笔法是只绞转与折笔，提按只是偶尔出现。频繁的使转是隶书用笔特征之所在。

　现当代一百多年书法发展的曲折历程，已为书法艺术的长足发展开了个好头。现在的关键是选准突破口，突破一点，带动全局，全面振兴和推进当代书法的发展与繁荣。零打碎敲成不了气候，盲目找矿，其成果就会大打折扣。发展隶书，正是全面振兴和推进当代书法发展的最佳突破口。

庆祝国庆节的书法作品

庆祝国庆节的书法作品如下：

1、曾庆福隶书国庆节书法作品：字形方正，线条粗细分明，具有拙朴、典雅的艺术风格。骆恒光隶书国庆节书法作品：线条粗细分明，结构平中寓奇，雄浑沉穆，温婉多姿。柯春海隶书国庆节书法作品：线条粗细分明，结构平中寓奇，具有拙朴、典雅的艺术风格。

2、范连升隶书国庆节书法作品：线条粗细分明，结构平中寓奇，具有拙朴、典雅的艺术风格。贾金林隶书国庆节书法作品：此作品字形方正、拙朴、典雅，具有独特的艺术风格。孟凡乐隶书国庆节书法作品：此作品线条粗细分明，结构平中寓奇，给人一种雄浑、温婉的感觉。

3、戴江书法作品祖国万岁：字形方正、结构平中寓奇，给人一种稳健、雄浑的感觉。罗宁隶书国庆节书法作品：此作品线条粗细分明，结构平中寓奇，具有拙朴、典雅的艺术风格。陈洪武隶书国庆节书法作品：此作品线条粗细分明，结构平中寓奇，给人一种雄浑、温婉的感觉。

4、于永茂隶书国庆节书法作品：此作品线条粗细分明，结构平中寓奇，具有拙朴、典雅的艺术风格。张志坚隶书国庆节书法作品：此作品线条粗细分明，结构平中寓奇，给人一种稳健、雄浑的感觉。

5、高金录隶书国庆节书法作品：此作品线条粗细分明，结构平中寓奇，具有拙朴、典雅的艺术风格。崔寒柏隶书国庆节书法作品：此作品线条粗细分明，结构平中寓奇，给人一种稳健、雄浑的感觉。

国庆的由来如下：

1、国庆节的由来是1949年9月21日，第一届中国人民政治协商会议决定成立中华人民共和国中央人民政府，定于1949年10月1日在北平天安门举行典礼，宣告中华人民共和国中央人民政府成立。

2、1949年10月1日，在北京天安门广场举行开国大典，毛泽东主席在开国大典上宣告中华人民共和国中央人民政府成立，中华人民共和国正式成立，并决定每年的10月1日为中华人民共和国国庆日。

隶书四个字作品

隶书四个字的作品有：《海纳百川》、《宁静致远》、《厚德载福》、《善真为德》、《中和致善》等。

1、刘炳森弟子于国光隶书书法《海纳百川》：“海纳百川”意思：大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。出自清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”。

2、经典四字书法于国光隶书《宁静致远》：《大学》讲“知止而后有定，定而后能静”。宁静致远意思：要想获得内心的静，源于心有所定，心有所属，心有所志;而“心定”的前提就是首先树立一个远大的理想，和愿意为之奋斗终身的人生目标，这就是“知止”，即孔子所说的“志于道”。

3、刘炳森弟子于国光隶书《厚德载福》

厚德载福出自《国语·晋语六》:“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”福是一种人们内心最朴素愿望的直接体现，牵动着无数中华女儿的情感，几千年来从未改变，“福”在人们心中的地位可以说是无可撼动，而这一切皆因为人们心中有股神圣的正能量在支撑着，那便是“德”，可以说“有德才有福，有福必有德。

4、刘炳森弟子于国光隶书《善真为德》

“善真为德”意思是：善良真诚就是美德。出处：佚名题山西省五台山南山寺对联：“善真为德，完成礼乐修大道；明哲则贤，振动朝元独一天。”于国光老师这幅善真为德书法，意蕴非凡，用于修身养性。

5、刘炳森弟子于国光书法《中和致善》

“中和”儒家以中正平和为中庸之道的精神修养;致有给、表达的意思，致善意思是表达善意。于国光老师隶书书法《中和致善》文字大气俊雅，笔笔谨守法度，可谓得心应手，驾驭自如，达到了一种高雅艺术的境界，颇具视觉冲击力和艺术感染力。

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