美与丑的关系(关于美或丑的诗句)

美与丑的关系

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美，是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。人类关于美的本质、定义、感觉、形态及审美等问题的认识、判断、应用的过程，是为美学。美包括生活美和艺术美两个最主要形态。生活美又分为自然美和社会美。?

丑有五种解释1.用于计时 （凌晨一点至三点）。2.传统戏剧角色名 3.相貌难看 4.可厌恶的，可耻的不光荣的 5.地支的第二位，属牛。

从这两个方面来看美和丑都是相对的，每个人根据自己的眼光及审美观点，都会有不同的想法，有些人认为的美不一定其他人都同意他的看法，有些人认为的丑不一定所有人都认为丑，所以我认为美与丑都根据不同人的看法都会有不同的想法。

维克多·雨果是法国十九世纪积极浪漫主义的代表作家。他在1827年发表的《序言》中提出了文艺创作要表现广阔的社会生活，要用对照衬托的方法把自然界、社会生活中一切事物和人的特征性表现出来的原则。他指出:“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉。”“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”他认为只有通过这种鲜明对照的原则，方可真正反映出崇高与优美。雨果登上世界文坛、享有国际声誉的长篇小说《巴黎圣母院》很好地实践了他的这个原则。在这部作品中，美与丑的强烈对照是作者自始至终、多方面运用的原则，也可以说，这部作品就是作者依据这一美学原则精心塑造的艺术珍品。。。。。。。

在十几年前，我常常去镇上玩的时候都会闻到一股浓浓的香味，让我有想冲过去吃以后的想法，看见那些外地人吆喝着卖大馍馍。这种大馍馍刚做成时，是大大的一块。大馍馍的上面有有橘子、葡萄、西瓜等形状的水果软糖镶嵌着。这花花绿绿的水果软糖把饼点缀地五彩缤纷，看上去惹眼极了。看着这些馍馍，我心动了，他早已让我馋涎欲滴。最后有一天，我要求姐姐个我买一块，姐姐说：这馍馍不好吃的。可我缠着姐姐，硬要姐姐买下，姐姐执拗但是我，只好为此掏一次腰包。摊贩从大大的一整块长方体饼上切下一小块，放入袋子里递给我们。我手捧这块饼，高兴极了。回到家，我迫不及待地想好好品尝一下美味的馍馍。我先吃馍馍上的水果软糖，我将它们一扫而光。之后，我就要吃馍馍了，啊，真难吃！我啃了一口，硬邦邦的，而且几乎没有什么味道。我不想再吃了，放下他，一个劲儿地往嘴里灌水。姐姐看见了，说：我当初劝你不要买，可你不听，此刻你常到这是什么滋味了吧？我听了也后悔不已。从此以后，我再也没有买过这种饼。透过这件事，我明白了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的美，却看不见实际的丑。

美貌，丑貌，最终要看其涵养。这样才能把握美与丑的韵味，也才能真正领悟美与丑的真谛。

关于美或丑的诗句

? 美是万物的根源、是迷狂、是灵魂对于理念亦即真理的回忆。

当问起什么是美时？人们的心中有多如牛毛的各种答案。所有的人都认为美就是事物的外在美。其实，美不仅是外表美，它也是一种内在美。美是指引人们的客观事物的一种共同的本质属性。人类关于美的本质，定义，感觉，形态及审美等问题的认识，判断，应用的过程是美学。对于美的本质有唯心主义和唯物主义两种说法。唯物主义对美的本质认识是:“美在于自然本身，如黄金分割率”。而唯心主义对美的本质认识是:“在于主管和主体的美”。对于美的感觉是我们自身的天性，但是美在与人，如果试图离开人对人愉悦去思考美，就会立刻失去根据及立足点。所以自在之美纯粹就是一句空话，从来不是一个概念。

我们都相信世界本身拥有着美，但是我们往往忘记了自己才是美的原因，只有我们自己才能把美送给这个世界，才能让这个世界更完美。不过有一些人认为我们人类所给予世界的都是美吗？那就得看咱们人类是否具有内在的美。所为内在的美是一种心灵的美，是一种品德美。如果你拥有这心灵美，那么你给予世界的也是美。当然人人都渴望美，不管是内在美还是外在美。可是丑呢？所有人都认为丑这个字是代表外表丑。可没有认为丑实际上指的是心灵和品质。虽然外表的丑使人不愉快，烦恼。可是内心的丑更使人恶心。因此，人最可怕的不是外表的丑，而是内心的丑陋。我想大家应该读过《灰姑娘》吧，文中灰姑娘的继母是一个长的非常漂亮，却毒舌心肠的人。由此可以证明相貌并不重要，重要的是你那纯洁的心灵和高贵的的品质。不要把一切的潮都当成美。

美与丑作为矛盾的两个方面，它们及相互对立，又相互依存。并且可以在一定的条件下互相转化。美与丑相互对立《老子》中说:“天下皆知妹美之美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善也。”就是说，美的反面就是丑，知道什么是美，也就知道什么是丑了。这是两种对立的矛盾。美与丑相互依存，在人类历史上长河中翻卷着美的浪花，但同时也夹杂着令人呕吐的泡沫。这两者如影之随形难解难分的纠缠在一起，甚至使人难以分辨哪是浪花，哪是泡沫。美和丑本来就像浪花和泡沫一样混杂在一起。

美和丑的前提都隐藏于我们的本能中，对美我们有着“族类虚荣心”，但多丑则出于族类本能憎恶。

有关美与丑的的成语

1.关于美和丑的名言警句厚古诗

美与丑的名言 1、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。

——契诃夫 2、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯 3、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。

——切斯特菲尔德 4、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。

狄德罗 5、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔 6、美有两种，灵魂的美和肉体的美。

聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。

——塞万提斯 7、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。——巴尔扎克 8、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。

——巴尔扎克 9、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。——马克·吐温 10、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。

——齐默尔曼 11、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。——金马 12、美都是从灵魂深处发出的。

——别林斯基 13、美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯 14、美的事物是永恒的喜悦。

——济慈 15、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠 16、美，是道德上的善的象征。

——康德 17、容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德 18、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。

——菲尔丁 19、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦 20、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。

——席勒 21、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。——马雅可夫斯基 22、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。

——佚名 23、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。——别林斯基 24、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。

——迪斯雷利 25、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。

只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼 26、我们活着只为的是去发现美。

其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦 27、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。

——伊索 28、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅 29、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。

我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。——毛姆 30、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

——荀子 31、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。——艾迪生 32、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。

——老舍 33、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。

——黑田鹏信 34、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。——赫拉克利特 35、最能直接打动心灵的还是美。

美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生 36、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。

——莎士比亚 37、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。——大仲马 38、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。

——休谟 39、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。——英国谚语 40、绝对的丑陋是没有的。

——罗斯金 41、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。

——布莱克 42、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。——欧洲 43、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。

——苏联 44、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。——爱默生 45、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。

——英国。

2.关于美与丑的古诗距

《长恨歌》

白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深宫人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐予华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵，

诗句

《美与丑的古诗摘选》春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

3.关于“美与丑”的诗歌

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。 &lt；培根>

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。 &lt；巴尔扎克 >

因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。&lt； 巴尔扎克>

当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。 &lt；克雷洛夫>

4.美与丑的古诗,两句

通天下一气耳。”意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。

长恨歌

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

5.关于美与丑的成语和古诗

臭腐神奇 意思是：“其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，通天下一气耳。”意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。

长恨歌

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

关于美与丑的段落、好的开头结尾

百媚千娇

闭月羞花

冰肌玉骨

沉鱼落雁

齿白唇红

出水芙蓉

楚楚动人

楚楚可怜

蛾眉皓齿

蛾眉螓首

粉面朱唇

风鬟雾鬓

芙蓉出水

国色天香

国色天姿

皓齿明眸

花容月貌

绿鬓朱颜

落雁沉鱼

明眸皓齿

明眸善睐

千娇百媚

倾城倾国

如花似玉

软香温玉

软玉温香

天生丽质

天香国色

天姿国色

我见犹怜

雾鬓云鬟

西施捧心

西子捧心

杏脸桃腮

杏腮桃脸

羞花闭月

秀色可餐

一顾倾城

宜嗔宜喜

盈盈秋水

鱼沉雁落

玉骨冰肌

朱唇皓齿

朱颜翠发

朱颜绿发

鄙于不屑

不堪入目

丑态百出

出丑扬疾

出乖露丑

丢人现眼

面目可憎

牛头马面

其貌不扬

穷形尽相

囚首垢面

神头鬼脸

鼠目獐头

嬉皮笑脸

摇尾乞怜

贼眉鼠眼

贼眉贼眼

贼头狗脑

贼头鬼脑

贼头鼠脑

獐头鼠目

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爱美是人的天性，人人都向往美，追求美，渴望建立一个只有美而没有丑的世界，这恐怕是幻想中的天国了。在这个世界里，大自然缔造了美丽的蝴蝶，也缔造了丑陋的苍蝇；缔造了芳花，也缔造了毒草；给予人生的喜悦，同时又给予人生的遗憾……

　

美与丑总是形影相随，还往往集于一身。你看，自然界中，兔子虽然善良，但太懦弱，老虎虽然勇敢，但太凶残……历代名人中，庞士元面丑而心智，张易之面秀而心恶……可以说，有时美中见丑，有时又丑中见美。

　

如何来正确理解美与丑呢？我觉得美可以表现在优良品德、高尚情操的内心

美上，也可以表现在衣着漂亮、仪表美观的外表美上。当然，内心美和外表美是相辅相成的，而任何时候，都是内心美比外表美更为重要。

　

且看，海虞北路上一个个椭圆形的花坛里摆放形态各异的花儿，美丽至极，成了常熟城里一道最亮丽的风景线。这时，一位看上去风度翩翩、绅士般的青年男士迎面走来，伸手摘起一朵鲜花，献给自己的亲友。这一举动引起了我的注意，我觉得，他虽然穿得一尘不染，且面目清秀，但他一点儿也不“美”，心胸是那样的狭窄，一心只为自己的利益着想。

　

再看看那些大清早就起来为人们服务的清洁工，他们身穿橘**服制，貌不惊人，全身脏兮兮的，但所到之处，都一尘不染。我觉得，他们虽然相貌不美但有一颗纯洁的心灵，这才是真正的“美”，这才是令人敬佩之“美”。

　

同学们，让我们摆正“美”与“丑”的关系。让我们的生活更美好，让我们的心灵更纯洁。



通过实例谈谈艺术作品中美与丑的关系

”（4）美与不美相互包容，在本质上是没有差别的。“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者熟知天下正色哉”；“厉与西施，恢恑橘怪，道通为一。”（5）同时，在中国美学史上，庄子第一个谈到了丑的问题，揭示出丑中之美，认为人格精神上的美可使人忘掉其形体上的丑陋，所以丑怪形象中，可以包含有强烈的精神之美。当然庄子并不忽视形体的美，但他更看重精神的美。毛泽东曾说：“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”（6）文艺复兴时期达芬奇也曾说过：“美和丑因相互对照而显着。”德国的苏瓦尔说：“丑是美的背景，用来增强美的光辉。”可见，在艺术作品中通过美与丑的对比可以加深欣赏者对美的感受。克罗德副主教外表虽谈不上美，但他道貌岸然，一副正人君子的模样，是许多大人物常来请教的大科学家，是人们心目中知识、礼教的标准尺度。令人不齿的是人前人后的他判若两人，真正的他为人虚伪矫作，心如毒蝎，严峻、沉着、阴郁、狡黠，他对爱斯梅拉尔达的爱不是真情的表露，不是要付出，而是为了占有，为了满足情欲。他曾经让加西莫多去劫持爱斯梅拉尔达，可是劫持没有成功。当爱斯梅拉尔达被骗投入弗比斯怀抱时，他又把“自己得不到的东西，别人也不能得到”这句话作为自己座右铭，并在妒火中烧之下刺伤“情敌”弗比斯，嫁祸于爱斯梅拉尔达，还煽起宗教狂热，把无辜的少女送上了绞刑架。在这个时刻他还不忘威逼爱斯梅拉尔达在“绞架与他”之间作出选择。爱斯梅拉尔达直截了当的表示——他比绞架更可怕，终于迫使他凶相毕露，最后借“乞丐王朝”进攻圣母院之际，把她骗到院外交到官兵手里绞死。克罗德副主教是“阴森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽，是恶的代表。作者用克罗德所谓的“爱”把他与爱斯梅拉尔达连接起来，形成善恶、美丑的鲜明对照。

浅析美与丑的关系

人是一种视觉动物，所有美好的事物都会想要占有或者一睹其风采。当然这里所指的“美”仅仅只指形态美。同形态美一样，其它美学意义上的“美”，比如形式美、技术美、社会美、自然美、艺术美等等，人们都乐意接受和欣赏它们。那为什么就对“丑”嗤之以鼻呢？那么接下来就浅析一下美与丑的关系。

《老子》中说过：“天下皆之美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善也。”《老子》中的这句话堪称经典，从这句话中可以大致概括美与丑的相互对立关系。正是有了丑的形态与概念才有了美，如果世上只有丑的形态与概念，那美是绝对不存在的，对于美也正是如此，如果没有丑的衬托与对立，那美的形态又如何去体现和感知！但是我们生存的空间是一个所有事物都具有对立性、所有的物质的、思想的都有一定的双面性，无论善恶、美丑、高低、瘦胖等都足以表达，爱因斯坦的《相对论》更是系统的阐述了这一观点并加以论证。我国古代的太极八卦图也可以代表这一思想!

在这儿我要用中国古代的太极八卦图浅析美与丑的关系。太极八卦图正中心是一个圆形图中黑白相绕而又界限分明，但是黑白之中都有两个黑点，这是在表达什么意愿呢？要我说美和丑的关系就像这幅图一样。

美和丑虽然表面上看起来像两个对立面，但实际上相互依存、相互转化。没有一个固定的界限来决定何为美或何为丑！美和丑就像太极图一样看似界限分明实则模糊不清，而且到了一定的阶段会相互转化，比如说一个形态奇丑无比的女人去做整形手术，从而变成一位美貌动人的佳人。那么从形式美上就是从丑转化为美的一个过程。

总之美与丑就是一种相互依存与相互转化的关系，没有绝对的美，当然也不会有特定的丑！

关于“美与丑的关系”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！