7月三十号文言文(白鹿传文言文)

7月三十号文言文

网上有关“7月三十号文言文”话题很是火热，小编也是针对白鹿传文言文寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 30篇古文

这里有很多古文的题。

古文可以用 一、阅读下面的文言文，完成1—5题。

浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。

既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。

又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆为之痛，肢体心膂②无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。

然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈④，否亦将为一臂之忧。

非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。”君从其言，日服汤剂，而傅⑤以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。

余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。

（方孝儒《指喻》） 注①握：四寸为一握。②膂（l—）：脊骨。

③瘳（ch?u）：病愈。④肝膈：泛指人体内脏。

⑤傅：涂。 1.下列句子中加点的词语解释错误的两项是（ ） A.惧而谋诸医（谋划） B.甚将延乎肝膈（蔓延） C.疾未易为之（变换） D.积岁月，疲思虑，而仅克之（消除） 2.下列句子中加点的词意思相同的两项是（ ） A.日服汤剂，而傅以善药 徐以杓酌油沥之 B.不速治，且能伤身 北山愚公者，年且九十 C.虽病在指，其实一身病也 虽人有百手，首有百指 D.终日而愈，艾可治也 彼三晋之兵，素悍勇而轻齐 3.下列句子中加点的“之”，解释错误的一项是（ ） A.忧之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”） B.余因是思之（指代“引发的道理”） C.惜旦夕之力，忽之而不顾（指代“各种疾病”） D.积岁月，疲思虑，而仅克之（指代“祸患”） 4.用现代汉语写出下列句子的意思。

① 君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。 ② 始以为不足治，而终至于不可为。

5.本文写郑君医治拇指疾患一事是为了说明一个什么道理？请用自己的话简要回答。 二、歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖：童仆）追之。

杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”

曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （《列子?说符》） 6.解释下面加点的“之”字。

（1）杨子之邻人亡羊 之： （2）又请杨子之竖追之 之： 7.补出省略成分。 既反，（ ）问：“获羊乎？”（ ）曰：“亡之矣。”

8.翻译。 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

译文： 9.本文告诉了我们一个什么道理？ 三、滥竿充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。

宣王死，浩王立，好一一听之，处士逃。 10.南郭处士是一个什么样的人？ 他为什么要“请为王吹竽”？ 答： 11.南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象？ 答： 12.齐泯王听吹竿，喜欢一个一个独奏，南郭处士为什么要逃走？ 答： 13.南郭处士逃走后，你认为他会去做什么？ 答： 四、阅读下面一段文言文，回答后面问题。

①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。

孔子曰：“赐③失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。 （选自冯梦龙著《智囊》） [注释]①府：指国库。

②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。

④子路：孔子的学生。 14.文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？请用自己的话回答。

答： 15.文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的位置。 子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。

五、阅读下面短文，回答问题。 管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 注释：①管仲、隰（xǐ ）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。②孤竹：商、周时期的一个小国家。

③不难：不惜，不耻。 16.“乃掘之”中的“乃”与下文哪句中的“乃”字意思相同？（ ） A.乃不知有汉，无论魏晋。

B.杀臣，宋莫能守，乃可攻也。 C.当立者乃公子扶苏。

D.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 17.下列句子翻译错误的一项是（ ） A.老马之智可用也。

老马的智慧可以利用啊。 B.蚁冬居山之阳，夏居山之阴。

蚂蚁冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。 C.蚁壤一寸而仞有水。

蚁壤高达一寸，下面一仞的地方就有水。 D.以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁。

凭管仲的圣明和隰朋的智慧，到他们有所不知的时候，不耻向老。

2. 二零一八年七月二十日,文言文怎么说

一、在我国古代，记录日期的形式一般为： 在位皇帝的年号+此年号持续年份+季节+农历月+干支日，这也是文言文中通常使用的纪年法。

例如：公元1641年4月12日，1641年是明朝皇帝朱由检（年号为崇祯）在位的第14个年头，4月12日是农历的春季三月初三，当月的初三日按干支计算为戊寅日，因此，按照我国传统纪年法（也就是你说的文言文说法），公元1641年4月12日则应记为：崇祯 十四年 春 三月 戊寅。

二、如今我国已经没有皇帝纪年法，所以在位皇帝年号和年份不必再用，可以按照传统干支纪年法记录，2018年是戊戌年；

七月二十日换算为农历，则是六月初八，而农历六月是夏季的己未月；初八则是癸丑日；

因此，公历2018年7月20日，用传统纪年法（文言文常用）可记为：戊戌年夏六月癸丑，

或者戊戌年己未月癸丑日（干支纪年法）亦可。

3. 给三十篇文言文吧

2011年高考默写篇目（一）古文（17篇）1、《子路曾皙冉有公西华侍坐》 选自《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”2、《劝学》 节选《荀子》君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

3、《曹刿论战》 选自《左传》十年春，齐师伐我。公将战。

曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰：“忠之属也。可以一战。

战则请从。” 公与之乘。

战于长勺。公将鼓之。

刿曰：“未可。”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”

下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”4、《逍遥游》（北冥有鱼——之二虫又何知） 选自《庄子 逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！5、《邹忌讽齐王纳谏》 选自《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。

数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。

4. 狗年七月二十八日用古文怎么说

如果你说的“七月二十八日”是农历的话，那么，“狗年七月二十八日”表述为：戊戌年七月廿八日。

如果你说的“七月二十八日”是公历（阳历）的话，那么，“狗年七月二十八日”表述为：戊戌年六月十六日，或：戊戌年己未月辛酉日。

平常要注意，所谓“狗年”、“猪年”，都是指农历，不能将公历的月日混在农历年份中表述，这样容易出错，因为一个公历年总会与两个农历年交叠。例如：公历年2018.1.1，是农历年鸡年的冬月（十一月）十五，而2018.2.16，开始进入农历狗年。我们不能用狗年表示公历2月15日，因为它属于鸡年除夕。

5. 吴择仁传文言文翻译

谢无逸闲居

原文

谢无逸闲居，多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定，曰：“每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“也得。”无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之匿笑而去。此等举子，如何唤作书生？唯不喜书生，故来谒者，但有此等举子。

注释

1、本文最早见于宋惠洪《冷斋夜话》，原题为《欧阳修何如人》，明小说家冯梦龙《古今笑史·无术部第六》收入，改题为《问欧阳修》。

2、谢无逸：即谢逸（1068-1113），字无逸，自号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。进士及第。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢迈并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢迈并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。

3、闲居：亦作“间居”。谓避人独居。《礼记·孔子闲居》：“孔子间居，子夏侍。”陆德明释文：“退燕避人曰间居。”《荀子·解蔽》：“是以辟耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。”晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“闲居三十载，遂与尘事冥。”

4、衲子：僧人。宋黄庭坚《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。”明汤显祖《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经说诵的，不在话下。”清沈复《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”

5、游：交游；交往。“从某人游”即“与某人交往”之意。

6、贡士：清制，会试中式者为贡士。《清史稿·选举志三》：“次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。”《二十年目睹之怪现状》第九六回：“此刻要他写一张借据，那可就比新贡士殿试写一本策还难点了。”严复《救亡决论》：“至于成贡士，入词林，则其号愈荣，而自视也亦愈大。”

7、谒：拜访；拜见。

8、每：常常。

9、辄：总是。

10、何如：如何；怎么样。

11、熟视：注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。灌将军熟视笑曰：‘人谓魏勃勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。”鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。”

12、久之：很久。

13、匿笑：窃笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韦瓘《周秦行纪》：“太后又谓潘妃曰：‘子亦不来，何也？’潘妃匿笑不禁，不成对。”宋惠洪《冷斋夜话·欧阳修何如人》：“又问（欧阳修）能文章否？无逸 曰：‘也得。’无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之，匿笑而去。”清平步青《霞外攟屑·缥锦廛文筑下·点化故事》：“帅不觉失笑，众亦匿笑而退。”茅盾《子夜》九：“忽然那一道和邻室相通的板壁有人答答地敲着，又有女人吃吃匿笑的声音。”

14、此等：这一等；这一类。

15、举子：科举考试的应试人。《旧唐书·高适传》：“时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“举子进科场，全无字半行，烛已相将尽，问君忙不忙？”清沈复《浮生六记·闲情记趣》：“先拈阄，得第一者为主考，关防别座；第二者为誊录，亦就座；余为举子。”

16、但：只；仅。

译文

谢无逸避人独居时，经常跟僧人交往，不喜欢面对读书人。一天，有一位（会试中选的）贡士（读书人参加会试，中选的参加殿试，最终排定名次，已中选的称为贡士，殿试后分为三等发榜，一甲取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，均赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身）来拜访，（宾主）坐定后，说：“（我）老想问您一件事，总是忘记。（我）曾听人说起欧阳修这个人，这个人到底是个怎样的人呢？”谢无逸盯着那人看了好久，说：“以前也是一位书生，后来参与朝中大事了。”（那人）又问：“（这个人）能写文章吗？”谢无逸说：“也能写。”谢无逸的儿子谢宗野才7岁，（这时）立于一旁，听了这话掩着嘴偷笑着跑开了。这样的考生，怎么能叫作读书人呢？（或许正是）因为（我）不喜欢读书人，所以来拜访我的，只有这样的考生吧。

白鹿传文言文

《闲情记趣》是《浮生六记》的第二卷，《浮生六记》是清代文学家沈复的一部自传体散文，共六卷，每卷皆有小题，分别是第一卷：《闺房记乐》 第二卷：《闲情记趣》 第三卷：《坎坷记愁》 第四卷：《浪游记快》 第五卷：《中山记历》(已佚) 第六卷：《养生记道》（已佚）。下面是闲情记趣的文言文的翻译请参考！

闲情记趣 的文言文的翻译

文言文

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项之为强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视：以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓。忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫皆为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈，肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为话柄。此皆幼时闲情也。

及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。

话以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者。余珍如拱璧。

值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死。起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然。初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人欲分不允，故用滚烫灌杀也。从此誓不植兰。

次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。

惟每年篱东菊绽秋兴成癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植；货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。

其插花朵，数宜单，不宜双；每瓶取一种，不取二色；瓶口取阔大，不取窄小，阔达者舒展，不拘自五，七花至三四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧“也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。

花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病。叶取不乱，梗取不强，用针宜藏——针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清“也。

视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，必须参差高下互相照应，以歧视联络为上。若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆“矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。

若盆碗盘洗，用漂青、松香、榆皮、面和油，先熬以稻灰，收成胶。以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。

俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜斜偏取势，不可居中；更宜枝疏叶清，不可拥挤；然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底为妙。

若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态。相定之后，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。

若一枝到手，先拘定其梗之直插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。

折梗打曲之法：锯其梗之半而嵌以砖石，则直者曲矣。如患梗倒，敲一二钉以管之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上。如树树直栽，即难取势矣。

至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。一枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩并，节忌臃肿如鹤膝。须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病。又不可前后直出——有名“双起”、“三起”者，一根而起两三树也，如根爪无形，便成插树，故不取。

然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨、翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。

翻译

《童趣》译文

我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，非常渺小的东西都可以观察清楚。看到细小的东西，一定仔细观察它的纹理。所以经常能感受到超出事物本身的乐趣。夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中这样想，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。（有时）我把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾边飞边叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头高亢地鸣叫，令人高兴地拍手叫好。我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使（身子）与花台一样高，全神贯注的观察。把繁茂的杂草当做树林，把昆虫蚂蚁当做野兽，把泥土瓦砾突起的地方当做山丘，低洼的地方当作沟谷，想象在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。

理解

一种平常的景象或事物，通过想像和联想，会变得美丽而奇特，从中可以获得许多“物外之趣”。清代文学家沈复的童年就常有此“物外之趣”，皆因他能“张目对日，明察秋毫，见藐小之物必察其纹理”。但儿时沈复的想像力也忒奇特了些，我们来看--

夏天蚊子很多，嗡嗡作响，必须得用烟驱赶。此时小沈复的眼睛成了放大镜：倏忽间，成千成百的蚊子变为白鹤，蚊声变为鹤鸣，薰蚊的烟变为缭绕白鹤的青云，蚊帐成为拘纳青云白鹤的大天地。区区蚊蚋与巍巍白鹤本无什么联系，但就能飞会叫这一点而言，是有相似之处的。沈复选择白鹤而不选其它鸟儿，是因为仙鹤祥云本是我国传统绘画中常见的物象。仙鹤体态轻盈，舞姿美妙，又代表着吉祥美好，选它作比，自是最好不过。由于孩童本是爱玩的，想像力也不同于成人，原本平淡无奇而且令人厌恶的夏蚊竟被看成姿态优雅的仙鹤，于是平常景象变得富有情趣起来。有了“蚊变仙鹤”这一基点，其它的物象也随之而变。你瞧：小家伙借薰烟驱蚊的契机，故意“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端为之怡然称快。”好一幅“帐内驱蚊图”！若非儿童奇特的想像和联想，这幅奇趣图景我们今天是无从欣赏到的，孰不遗憾乎？

放大镜的威力 矮小的墙旮旯里有一个微小而精彩的世界--这是童心的乐土。儿时的鲁迅也曾在类似的地方--百草园，寻觅到无穷的乐趣，令他回味一生。于是小沈复选定一个观察点，眼与花台齐平，运动他那奇特的绝世神功--联想+想像，把“丛草”变为“树林”，“虫蚁”变为“野兽”，“凸起的土砾”变为“丘陵”，“凹陷的土砾”变为“沟壑”，“癞蛤蟆”变为“庞然大物”。看，小小的墙角经蓬头稚子的魔棒一点，出现了一个多么广阔而奇幻的图景：生机勃勃，趣味盎然。最富有戏剧性的是文章的最后一段：小男孩正在兴致勃勃地观看草间二虫相斗，不想一个“庞然大物拔山倒树而来，舌一吐而二虫尽为所吞。”偏这 “庞然大物”又是一个相貌丑陋的家伙，岂不扫兴！此时眼前幻影全消，物外之趣尽失，等他回过神来，不觉怒从中来，随手抄起一根枝条，把那可恶的家伙一连抽了几十下，赶到土墙外去了。

“一切景语皆情语”，毫不起眼的.平凡物象，在孩童眼中却串生出如许丰富多彩且妙处横生的光环，只是因为孩子的思维是迥异于成人的，可见童心的无拘无束，广阔无边。

统辖全文的句子是：故时有物外之趣。

其它

译文：苏城有南园、北园二处游玩的地方，菜花黄了的时候，苦于没有酒家可以喝几杯小酒。带着冷饭盒去，对着花饮冷酒吃冷菜，很没有意思。有的朋友说就近找点地方喝酒，有的说看完花回去喝酒，但是总是不如对着花喝热酒舒服。大家议论纷纷无法决定。芸笑着说：“明天大家只管各自出买酒钱，我自然会带炉火来。”大家笑着说：“好。”大家走了后，我问芸说：“你真的自己带火去？”芸说：“不是，我看见集市中有卖馄饨的，他的担锅、灶什么的都有，何不雇他一起去？我先烹调好，到看花的地方再一下锅，茶酒都可以用了。”我说：“酒菜到方便，但喝茶缺了烹茶的器具。”芸说：“带一个砂罐去，用铁叉串串罐柄，把灶上的锅拿掉，把罐子悬在行灶上，加柴火煎茶，岂不方便？”我鼓掌说好。街头有个姓鲍的，卖馄饨为生，我们用一百钱雇他的一套东西，约他明天午后去，姓鲍的爽快同意了。第二天看花的人都来了，我告诉他们芸的主意，他们都很赞叹佩服。饭后大家一起带着席垫去了南园，选择柳树荫下团坐。我们先烹茶，饮完，然后热了酒并煮了食物。当时风和日丽，遍地黄金色的花，大家穿着青衫红袖，走过田间小路，蝶蜂乱飞，令人不喝酒也陶醉了。等到酒肴都烧好，大家坐在地上大嚼，那个担馄饨的人谈吐不凡，我们拉他一起饮酒。游人见了我们，都羡慕我们的奇思异想。吃完后，杯盘弄得乱七八糟，大家都有点喝醉，有的坐有的睡，有的唱有的叫。太阳要下山了，我想吃稀饭，那个卖馄饨的就去买米煮了粥，吃饱了大家散去。芸说：“今天游玩开心吗？”

文言文识者鄙之

1. 古文观止徐文长传文言文翻译

徐渭，表字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到震惊，视之为国士。然而他命运不佳，屡次应试屡次落第。中丞胡公宗宪听说后，把他聘作幕僚。文长每次参见胡公，总是身著葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏。当时胡公统率著几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视。而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意。胡公是以更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理。文长深信自己才智过人，好出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮。他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一层身手。

文长既然不得志，不被当道看重，於是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结著强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流於峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长於为文之道有真知卓见，他的文章气象沈著而法度精严，他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！

文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。

后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，於是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带著钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨哢哢有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带著对世道的愤恨而死去了。

石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎麽能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？

梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！

2. 蝜蝂传文言文

1. 行 爬行 辄 就 卯 抬起

卒 最后，最终 或 有时 已 停止

2. A

3. 1 背东西 2负担，指小虫身上背的东西。注 没加点实在不知道哪个词

4. 蝜蝂是一种擅长背东西的小虫 句式 判断句

5.

这是一篇寓言小品，借小虫蝜蝂事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心。本文虽然短小，却像是一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。千载至今，仍能警戒世人。

3. 世以补射为业的文言文翻译

原文：

《列异传》曰：昔鄱阳郡安乐县有人姓彭，世以捕射为业。儿随父入山，父忽蹶然倒地，乃变成白鹿。儿悲号追鹿，超然远逝，遂失所在。儿於是终身不捉弓。至孙，复学射。忽得一白鹿，乃於鹿角间得道家七星符，并有其祖姓名，年月分明。睹之惋悔，乃烧去弧矢。

翻译：

《列异传》上说：从前，鄱阳郡安乐县有个人姓彭，他家世代以打猎为业。（一天）他儿随他进山，他忽然昏倒在地上，变成了一只白鹿。儿子悲痛大哭去追赶这只鹿，但很快跑远了，不知跑到哪里去了。儿子从此终身不拿弓箭。到孙子头上，又学着射箭打猎。有一次射得一只白鹿，在鹿角中间得到一个道家的七星符，并有他爷爷的姓名，连年月日期都相符。看后非常后悔，于是就烧掉了弓箭。

4. 郭忠孝传文言文全部翻译

郭忠孝，字立之，河南人，签书枢密院事逵之子。受《易》、《中庸》於程颐。少以父任补右班殿直，迁右侍禁。登进士第，换文资，授将作监主簿。年逾三十，不忍去亲侧，多仕於河南筦库间。宣和间，为河东路提擧。解梁、猗氏与河东接壤，盗贩盐者数百为群，岁起大狱，转相告引，抵罪者众。忠孝止治其首，馀悉宽贷。宰相王黼怒之，坐废格盐法免。

（郭忠孝，字立之，河南人。签书枢密院事郭逵的儿子。学习《易经》、《中庸》于程颐。少年时代因他父亲的职位而做了右班殿的值守官，后来提升为右侍禁。再后来，科举中进士，改为文职官员，被委任为主簿。当时郭忠孝已经三十多岁了，不愿意离开亲人，多在河南筦库一带当官。宣和年间，被河东路提拔重用。解梁，猗氏与河江想接壤，有偷贩私盐的几百人聚在一起。那一年大举查处，盐贩们相互告发，许多人都要被定罪。郭忠孝只是惩罚了盐贩的首领，其余的从犯都宽大处理。宰相王黼知道后很生气，以不执行朝廷的禁盐法而免官。）

靖康初，召为军器少监。入对，以和议为非是，力陈追击之策，谓：“兵家忌深入，金人自燕蓟兴兵，逾河朔，犯都城，其锋不可当，今锐气且衰，又顾子女玉帛之获，故议和以款我师。今诸道之师集矣，宜乘其惰击之，若不能击其归，他日安能御其来。”上命与宰相吴敏、枢密李纲议，忠孝复条上战守利害、士马分合之策十馀事。主和者众，卒不用其策。改永兴军路提点刑狱，措置保甲。初，议者请择保甲十万刺为义勇，分隶河朔诸郡。忠孝曰：“保甲岁久，死亡者众，择三万人守都城可也，河朔骑兵之地，非保甲所宜。”上从之。忠孝亟走关陕，得胜兵三万，分隶十将，择一将统之。继遣兵趋泽、潞，听宣抚司节制。

（靖康初年，奉召任军器少监。入朝应对，认为和议是错误的，极力表达追击敌人的主张。说：“领兵的人最不该孤军深入到对方的地界中去，现在金兵从燕州、蓟州起兵，。。。

金人再犯京师，永兴帅范致虚率诸军繇淆、渑入援，忠孝曰“金人深入，而河东无守备，愿分兵走太行，扼其归路，彼必来战，城下之围可缓。”致虚以为然。檄河中守席益、冯翊守唐重与忠孝同出河东，为牵制之擧，大军尽出函谷。

忠孝独以蒲、解军三千至猗氏，遇金人，破之。逾绛州，破太平砦，斩首数百级。

攻平阳，入其郛。会大军失利淆、渑间，乃引还。

及金人犯永兴，兵寡，或劝忠孝以监司出巡，可以避祸。忠孝不答，与经略唐重分城而守。忠孝主西壁，唐重主东壁。金人陈城下，忠孝募人以神臂弓射之，敌不得前。已而攻陷城东南隅，忠孝与重及副总管杨宗闵、转运副使桑景询、判官曾谓、经略主管机宜文字王尚、提擧军马武功大夫程迪俱死之。朝廷赠忠孝大中大夫。子雍，别有传。

（时间关系，先做这一段。如要全篇，请加QQ252089187）

5. 吴择仁传文言文翻译

谢无逸闲居

原文

谢无逸闲居，多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定，曰：“每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“也得。”无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之匿笑而去。此等举子，如何唤作书生？唯不喜书生，故来谒者，但有此等举子。

注释

1、本文最早见于宋惠洪《冷斋夜话》，原题为《欧阳修何如人》，明小说家冯梦龙《古今笑史·无术部第六》收入，改题为《问欧阳修》。

2、谢无逸：即谢逸（1068-1113），字无逸，自号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。进士及第。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢迈并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢迈并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。

3、闲居：亦作“间居”。谓避人独居。《礼记·孔子闲居》：“孔子间居，子夏侍。”陆德明释文：“退燕避人曰间居。”《荀子·解蔽》：“是以辟耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。”晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“闲居三十载，遂与尘事冥。”

4、衲子：僧人。宋黄庭坚《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。”明汤显祖《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经说诵的，不在话下。”清沈复《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”

5、游：交游；交往。“从某人游”即“与某人交往”之意。

6、贡士：清制，会试中式者为贡士。《清史稿·选举志三》：“次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。”《二十年目睹之怪现状》第九六回：“此刻要他写一张借据，那可就比新贡士殿试写一本策还难点了。”严复《救亡决论》：“至于成贡士，入词林，则其号愈荣，而自视也亦愈大。”

7、谒：拜访；拜见。

8、每：常常。

9、辄：总是。

10、何如：如何；怎么样。

11、熟视：注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。灌将军熟视笑曰：‘人谓魏勃勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。”鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。”

12、久之：很久。

13、匿笑：窃笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韦瓘《周秦行纪》：“太后又谓潘妃曰：‘子亦不来，何也？’潘妃匿笑不禁，不成对。”宋惠洪《冷斋夜话·欧阳修何如人》：“又问（欧阳修）能文章否？无逸 曰：‘也得。’无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之，匿笑而去。”清平步青《霞外攟屑·缥锦廛文筑下·点化故事》：“帅不觉失笑，众亦匿笑而退。”茅盾《子夜》九：“忽然那一道和邻室相通的板壁有人答答地敲着，又有女人吃吃匿笑的声音。”

14、此等：这一等；这一类。

15、举子：科举考试的应试人。《旧唐书·高适传》：“时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“举子进科场，全无字半行，烛已相将尽，问君忙不忙？”清沈复《浮生六记·闲情记趣》：“先拈阄，得第一者为主考，关防别座；第二者为誊录，亦就座；余为举子。”

16、但：只；仅。

译文

谢无逸避人独居时，经常跟僧人交往，不喜欢面对读书人。一天，有一位（会试中选的）贡士（读书人参加会试，中选的参加殿试，最终排定名次，已中选的称为贡士，殿试后分为三等发榜，一甲取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，均赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身）来拜访，（宾主）坐定后，说：“（我）老想问您一件事，总是忘记。（我）曾听人说起欧阳修这个人，这个人到底是个怎样的人呢？”谢无逸盯着那人看了好久，说：“以前也是一位书生，后来参与朝中大事了。”（那人）又问：“（这个人）能写文章吗？”谢无逸说：“也能写。”谢无逸的儿子谢宗野才7岁，（这时）立于一旁，听了这话掩着嘴偷笑着跑开了。这样的考生，怎么能叫作读书人呢？（或许正是）因为（我）不喜欢读书人，所以来拜访我的，只有这样的考生吧。

6. 耶律仁先传文言文阅读

耶律仁先，字纠邻，乳名查剌，孟父房之后裔。父耶律瑰引，为南府宰相，封燕王。

仁先魁梧隽秀，富于智慧和谋略。重熙三年（1034），补为护卫。兴宗皇上与他谈论政事，觉得他有才。仁先因受一世罕有之宠遇，言事无所隐讳。授为宿直将军，累迁至殿前副点sLKJ.oRg检，改任鹤剌唐古部节度使，不久征召为北面林牙。

十一年（1042），升任北院枢密副使。时逢宋朝请求增加岁币银绢以换回对十县土地的所有权，仁先与刘六符出使宋国，仍然坚持岁币文书用“贡”字。宋人拒绝。仁先说“：从前石晋王朝报本朝之恩德，割让土地进献，周人强行夺取之，谁是谁非，如何做有利，如何做有害，清清楚楚。”于是议定增加银十万两、绢十万匹，仍旧称为“贡”。回国之后，任同知南京留守事。

十三年（1044），讨伐夏国，留仁先镇守边境。不久，召任契丹行宫都部署，上奏折请求免除王子班郎君及诸宫的杂役。十六年（1047），迁任北院大王，奏称如今两院户口众多且富足，请求免予由他部来帮助服役，诏令从其所请。十八年（1049），再度举兵伐夏，仁先与皇太弟重元担任前锋。萧惠在河南失利，皇上还想进兵再战，仁先全力谏阻，皇上便停止进兵。后来担任了知北院枢密使，迁东京留守。女真恃仗地势之险要，不停地侵犯掠夺，仁先请求开挖山地沟通道路以控制之，边民得以安居乐业。封为吴王。

清宁初，任南院枢密使。因耶律化哥诬陷，出贬为南京兵马副元帅，守太尉，改号隋王。六年（1060），再度担任北院大王，百姓走数百里前往欢迎，就像见到父亲和兄长一般。当时南院枢密官涅鲁古、萧胡睹等人妒忌他，请道宗皇上让仁先担任西北路招讨使。耶律乙辛上奏说“：仁先是旧臣，德望冠绝一时，不应外补任京外官。”又拜为南院枢密使，改为许王。

九年（1063）七月，皇上出猎于太子山，耶律良奏称重元谋反，皇上召来仁先与他谈论这件事。仁先说“：这种人凶残狠毒，我本来就怀疑他很久了。”皇上敦促仁先搜捕之。仁先出宫，又说：“陛下应当小心防范！”还未来得及披挂，重元已经前来攻打行宫了。皇上想到北、南院去，仁先说：“陛下如果撇下扈从单独出去，贼人必会紧随其后，况且南、北大王之心也不可知。”仁先之子挞不也说：“皇上自己的想法怎么能违逆呢？”仁先发怒，打了他的脑袋。皇上明白了，便将讨伐贼人之事全权交付仁先处理。于是将马车排列为营垒，拆开行马（衙前木架形路障），制作兵器，仁先率领属吏近侍三十余骑结阵于行马之外。及至交战，贼众大多投降。涅鲁古中流矢坠马，被活捉，重元带伤而退。仁先觉得五院部萧塔剌居所最近，赶紧召他来，分头派人会集诸军。黎明，重元率领奚人两千人前来攻打行宫，萧塔剌的兵马正好赶到。仁先料想敌人势必不能持久，等待他们气馁时再行攻击。于是背着营垒结阵，瞅准机会奋勇出击，贼众奔逃溃散，仁先率兵追杀二十余里，重元与数骑人马逃跑了。皇上握着仁先的手说“：这次平乱都是你的功劳啊。”加号尚父，进封为宋王，担任北院枢密使，并亲自为他制文以示褒奖，又诏令绘制《滦河战图》以表彰其功劳。

咸雍元年（1065），加于越，改封辽王，与耶律乙辛共同主持北院枢密事务。乙辛倚恃宠幸，违法行事，仁先阻止他，因此受到忌恨，出贬为南京留守，改为晋王。仁先存恤孤独，禁绝奸恶，宋人闻风震慑畏服。论及他的人认为自于越休哥之后，可令宋人畏服的，只有仁先一人。

阻卜塔里干背叛王命，仁先担任了西北路招讨使，赐给鹰纽印及尚方剑。皇上晓谕说：“你此去离朝廷太远，如果每次都奏明后再行事，恐怕会失去机会，你可以随机行事，先斩后奏。”仁先严密设置斥候（望台），扼守敌人的要塞，对于顺服的部族加以笼络安抚，各种政务都整治得有条有理。塔里干又来侵犯，仁先迎击，追杀八十余里。大军接着赶到，又击败了塔里干。别部把里斯、秃没等人前来援救塔里干，见他屡次挫败，不敢交战而投降了。北部边境便得以安宁。

八年（1072），仁先去世，年六十岁，遗命让家人薄葬。弟义先、信先，子挞不也。

1. 文言文识者鄙之全文翻译

谢无逸闲居

原文

谢无逸闲居，多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定，曰：“每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“也得。”无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之匿笑而去。此等举子，如何唤作书生？唯不喜书生，故来谒者，但有此等举子。

注释

1、本文最早见于宋惠洪《冷斋夜话》，原题为《欧阳修何如人》，明小说家冯梦龙《古今笑史·无术部第六》收入，改题为《问欧阳修》。

2、谢无逸：即谢逸（1068-1113），字无逸，自号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。进士及第。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢迈并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢迈并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。

3、闲居：亦作“间居”。谓避人独居。《礼记·孔子闲居》：“孔子间居，子夏侍。”陆德明释文：“退燕避人曰间居。”《荀子·解蔽》：“是以辟耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。”晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“闲居三十载，遂与尘事冥。”

4、衲子：僧人。宋黄庭坚《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。”明汤显祖《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经说诵的，不在话下。”清沈复《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”

5、游：交游；交往。“从某人游”即“与某人交往”之意。

6、贡士：清制，会试中式者为贡士。《清史稿·选举志三》：“次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。”《二十年目睹之怪现状》第九六回：“此刻要他写一张借据，那可就比新贡士殿试写一本策还难点了。”严复《救亡决论》：“至于成贡士，入词林，则其号愈荣，而自视也亦愈大。”

7、谒：拜访；拜见。

8、每：常常。

9、辄：总是。

10、何如：如何；怎么样。

11、熟视：注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。灌将军熟视笑曰：‘人谓魏勃勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。”鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。”

12、久之：很久。

13、匿笑：窃笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韦瓘《周秦行纪》：“太后又谓潘妃曰：‘子亦不来，何也？’潘妃匿笑不禁，不成对。”宋惠洪《冷斋夜话·欧阳修何如人》：“又问（欧阳修）能文章否？无逸 曰：‘也得。’无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之，匿笑而去。”清平步青《霞外攟屑·缥锦廛文筑下·点化故事》：“帅不觉失笑，众亦匿笑而退。”茅盾《子夜》九：“忽然那一道和邻室相通的板壁有人答答地敲着，又有女人吃吃匿笑的声音。”

14、此等：这一等；这一类。

15、举子：科举考试的应试人。《旧唐书·高适传》：“时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“举子进科场，全无字半行，烛已相将尽，问君忙不忙？”清沈复《浮生六记·闲情记趣》：“先拈阄，得第一者为主考，关防别座；第二者为誊录，亦就座；余为举子。”

16、但：只；仅。

译文

谢无逸避人独居时，经常跟僧人交往，不喜欢面对读书人。一天，有一位（会试中选的）贡士（读书人参加会试，中选的参加殿试，最终排定名次，已中选的称为贡士，殿试后分为三等发榜，一甲取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，均赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身）来拜访，（宾主）坐定后，说：“（我）老想问您一件事，总是忘记。（我）曾听人说起欧阳修这个人，这个人到底是个怎样的人呢？”谢无逸盯着那人看了好久，说：“以前也是一位书生，后来参与朝中大事了。”（那人）又问：“（这个人）能写文章吗？”谢无逸说：“也能写。”谢无逸的儿子谢宗野才7岁，（这时）立于一旁，听了这话掩着嘴偷笑着跑开了。这样的考生，怎么能叫作读书人呢？（或许正是）因为（我）不喜欢读书人，所以来拜访我的，只有这样的考生吧。

2. 识者鄙之文言文翻译 房玄龄

译文：

四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；您凭着什么去？”

可第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。

从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。

3. 子淔每董其役,识者鄙之

董

蕫

dǒng

动

（形声。从艹，重声。①本义：草名，即鼎蕫。②督察）

监督；督察

董之用威。——《书·大禹谟》。传：“董，督也。”

董逋逃。——《左传·文公六年》

董之以武师。——《左传·昭公十年》

出则监察而董是非。——《后汉书·陈忠传》

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

又如：董正（监督纠正）；董统鹰扬（为督察纲纪而大展雄才）；董治（监督管理）；董摄（监督治理）

4. 文言文鄙的用法及例句

虚词与本义无关，而是“曾”“即”“才”等的假借字.“则”可用作连词、副词和语气词.主要用法 连词 连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系.1.表因果关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）.可译为“就”，或不译.例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀.（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》）2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释.可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出.例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） .按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌.⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系.可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出.例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） .⑶表示所连接的两项在时间上前后相承.可译为“就”“便”“才”等.例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》）.3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”.例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩，其人甚远.（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方.⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步.可译为“是”“倒是”等.例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） .按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊.4.表示假设关系 有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”.例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡.（《生于忧患，死于安乐》） .⑵向吾不为斯役，则久已病矣.（《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡.5.表示并列关系 例：则桃李冬实.则桃李夏荣.（沈括《梦溪笔谈》） 副词1.用在判断句中 用在判断句中起强调和确认作用，可译为“是”“就是”.例：此则岳阳楼之大观也.（《岳阳楼记》）.2.表示对动作行为的强调 可按上下文义灵活译出.例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） .⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围.可译为“仅”“只”“才”等.例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》）.语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气.可译为“呢”.例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌.何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》）.名词（会意.金文从鼎，从刀.古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守.本义：准则，法则） 同本义 则，等画物也.——《说文》则，法也；则，常也.——《尔雅》根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则.——《管子·七法》均守平则.——《周礼·大司马》法则以驭其官.——《周礼·太宰》掌则以逆都鄙之治.——《周礼·太史》.注：“亦法也.” 有物有则.——《诗·大雅·庶民》天不变其常，地不易其则.——《管子·形势》又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象.效法） 等级（由则的划分等级引申而来） 《坤》作坠势，高下九则.——《汉书·叙传下》.颜师古注引刘德曰：“九州土田上中下九等也.” 古指三百平方里以下的采邑.王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑 标准权衡器 王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律.——《史记》榜样.如：以身作则 动词 划分等级 咸则三壤，成赋中邦.——《书·禹贡》仿效，效法.如：则先烈之言行 做，作 众人听了，吓得不敢则声.——《红楼梦》例句：阅读《红楼梦》 欲速则不达，应该潜移默化，加深理解才能真正明白 个中道理.。

5. 文言文唐雎说信陵君

魏国的信陵君锥杀了晋鄙，解救了邯郸，击破了秦军，保存了赵国，赵孝成王亲自到郊外去欢迎他。

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

唐雎对信陵君说：“我听说过：对于事情，有不可以知道的，有不可不知道的；有不可以忘记的，有不可不忘记的。”信陵君问道：“这是什么意思呢？”唐雎回答说：“人家厌恶我，对此我不可不知；我厌恶别人，却不应让他得知。别人对我有恩惠，我不应忘记，我对别人有恩惠，却不应老放在心上。如今您杀晋鄙，救邯郸，破秦军，保赵国，这是很大的恩惠了。现在赵王亲自到郊外来迎接您，伧促之中见到赵王，我希望您忘掉自己的大德吧！”信陵君答道：“我一定牢记您的指教。”

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

6. 赵子淔,字正之文言文翻译

宋史赵子淔传原文

赵子淔，字正之，燕懿王赵德昭五世孙。父令铄，官至宝文阁待制。子淔以荫补承务郎，累迁少府监主簿，改河南少尹。时治西内，子淔有干才，漕使宋昪器之。或事有未便，子淔辄力争，昪每改容谢之。除蔡河拨发纲运官。会夏旱，河水涸，转饷后期，贬秩一级。提举三门、白波辇运事，除直秘阁。丁内艰，起复。累进龙图阁、秘阁修撰，除陕西转运副使。

初，蔡京铸夹锡钱，民病壅滞，子淔请铸小铁钱以权之，因范格以进。徽宗大说，御书“宣和通宝”四字为钱文。既成，子淔奏令民以旧铜钱入官，易新铁钱。旬日，易得百余万缗。帝手札以新钱百万缗付五路，均籴细麦，命子淔领其事。民苦限迫，诣子淔诉者日数百人，子淔奏请宽其期，民便之。会蔡京再相，言者希京意，论子淔乱钱法，落职奉祠。

靖康初，复秘阁修撰。金人侵洛，子淔奔荆南。溃兵祝靖、盛德破荆南城，子淔匿民家，靖等知之，来谒，言京城已破。子淔泣，说之曰“君辈宜亟还都城，护社稷，取功名，无贪财扰州县也。”皆应曰：“诺。”子淔因草檄趣之。翌日，靖等遂北行。

绍兴元年，召见，复徽猷阁直学士、知西外宗正司，改江西都转运使。时建督府，军须浩繁，子淔运饷不绝，以功进宝文阁直学士，再知西外宗正司。三京新复，除京畿都转运使，以疾辞。卒于家，年六十七。

子淔幼警悟，苏轼过其家，抱置膝上，谓其父曰：“此公家千里驹也。”及长，善谈论，工诗。然崇宁、大观间土木繁兴，子淔每董其役，识者鄙之。

译文

赵子淔，字正之，是燕懿王赵德昭的五世孙。他的父亲赵令铄，官至宝文阁待制。赵子淔凭祖荫补任承务郎，不断升迁做了少府监主簿，（后）改任河南府少尹。当时在治西内，赵子淔有干练的吏才，漕运使宋昪很器重他。有时有一些不利民的事，赵子淔总是据理力争，宋昪每每改变脸色向他道歉。（后来他）被授予蔡河拨发纲运官的职务。适逢夏天大旱，黄河水都干涸了，转运粮饷延迟了期限，降低了一级俸禄。（后来他）提举三门、白波辇运的事务，被授予直秘阁之职。（后来）以内父亲去世离职，（又）重新起复。不断升迁晋升龙图阁、秘阁修撰，（后）被授予陕西转运副使之职。

当初，蔡京铸造夹锡钱，百姓疾苦深重，赵子淔请求铸造小铁钱来权衡，于是规范标准而进言。宋徽宗非常高兴，亲笔书写了“宣和通宝”四个字作为钱文。钱币铸成以后，赵子淔上奏让百姓把旧铜钱上交官府，换成新的铁钱。十天时间，换到一百多万缗。皇帝亲手写信下令将新铸成的一百万缗钱交给五个路（“路”是宋元时期的行政区划名），均价买入细麦，命令子淔主管此事。百姓苦于被官府限期逼迫，到赵子淔那里申诉的每天有几百人，赵子淔上奏朝廷请求宽限期限，百姓很受其便利。适逢蔡京再次拜相，有人上言逢迎蔡京的心理，弹劾赵子淔扰乱了用钱之法，（赵子淔因此）免职（回家）奉守祖祠。

靖康初年，复职担任秘阁修撰。金人入侵洛阳，赵子淔逃到荆南。溃散的士兵祝靖、盛德攻破了荆南城，赵子淔藏匿在百姓家里，祝靖等人知道了这个消息，来拜见他，（跟他）说京城已经被（金人）攻破。赵子淔（忍不住）哭了，（就）劝说他们说：“你们这些人应当迅速回到都城，保护国家，获取功名，不要（因为）贪财而骚扰州县。”（他们）都答应道：“是。”于是赵子淔就草拟檄文督促他们。第二天，祝靖等人就向北出发了。

绍兴元年，（赵子淔）被皇帝召见，复职担任徽猷阁直学士、知西外宗正司，（后）改任江西都转运使。当时建立督府，军需浩繁，赵子淔转运粮饷不断，因功晋升宝文阁直学士，再次担任知西外宗正司。三京刚刚光复，（赵子淔）被授予京畿都转运使之职，（后）因病辞官。在家里去世，享年67岁。

赵子淔从小就精警颖悟，苏轼（曾经）经过他家，把他抱在膝上，对他的父亲说：“这位公子是您家的千里马。”等到长大了，擅长谈论，擅长作诗。然而在崇宁、大观年间朝廷大兴土木，赵子淔每次都主管这些工程，有识见的人都很鄙视他。

7. 子淔字正之 文言文翻译

出处《宋史·列传·卷六》

子淔字正之，燕王五世孙。父令铄，官至宝文阁待制。子淔以荫补承务郎，累迁少府监主簿，改河南少尹。

时治西内，子淔有干才，漕使宋昪器之。或事有未便，子淔辄力争，昪每改容谢之。除蔡河拨发纲运官。会夏旱，河水涸，转饷后期，贬秩一级。提举三门、白波辇运事，除直秘阁。丁内艰，起复。累进龙图阁、秘阁修撰，除陕西转运副使。

初，蔡京铸夹锡钱，民病壅滞，子淔请铸小铁钱以权之，因范格以进。徽宗大说，御书“宣和通宝“四字为钱文。既成，子淔奏令民以旧铜钱入官，易新铁钱。旬日，易得百余万缗。帝手札以新钱百万缗付五路，均籴细麦，命子淔领其事。民苦限迫，诣子淔诉者日数百人，子淔奏请宽其期，民便之。会蔡京再相，言者希京意，论子淔乱钱法，落职奉祠。

靖康初，复秘阁修撰。金人侵洛，子淔奔荆南。溃兵祝靖、盛德破荆南城，子淔匿民家，靖等知之，来谒，言京城已破。子淔泣，说之曰“君辈宜亟还都城，护社稷，取功名，无贪财扰州县也。“皆应曰：“诺。“子淔因草檄趣之。翌日，靖等遂北行。

绍兴元年，召见，复徽猷阁直学士、知西外宗正司，改江西都转运使。时建督府，军须浩繁，子淔运饷不绝，以功进宝文阁直学士，再知西外宗正司。三京新复，除京畿都转运使，以疾辞。卒于家，年六十七。

子淔幼警悟，苏轼过其家，抱置膝上，谓其父曰：“此公家千里驹也。“及长，善谈论，工诗。然崇宁、大观间土木繁兴，子淔每董其役，识者鄙之。

子淔字正之 文言文翻译

子淔一个人名不用翻译，正之是他的字

8. “鄙”在文言文中是何意

同本义 “鄙，五酂为鄙。”

——《说文》 “五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。”——《周礼·遂人》采邑；小邑 “辩其邦国都鄙。”

——《周书·职方》注："邑曰鄙。"四鄙入保。

边邑；边境。 “群公子皆鄙。”

——《左传·庄公二十六年》。 “匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。”

——《盐铁论·本议》郊野；郊外。 “余睹李将军悛悛如鄙人。”

——《史记·李将军列传》小；狭窄 。 “询天下之异文鄙（琐屑）事以快言论。”

——清· 刘开《问说》见识浅薄，行为低下 。 “以为鄙吝。”

——宋· 司马光《训俭示康》 “人贱物亦鄙。”——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 “肉食者鄙，未能远谋。”

——《左传·庄公十年》粗俗，庸俗；质朴 “性好作诗，词语鄙俚。”——《金史·斜卯爱实传》 “今之争斗，非鄙（粗俗，低下）也，财寡也。”

——《韩非子·五蠹》自称的谦词 “鄙夫寡识。”——张衡《东京赋》 “乃犹勤向鄙蒙索其点染。”

——明 王时敏《烟客题跋·题自画关使君袁环中（袁可立子）》视为浅陋 “过我而不假道，鄙我也。”——《左传·宣公十四年》 “孔子鄙其小器。”

——宋· 司马光《训俭示康》 “若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎邪。”——明·宋濂《看松庵记》鄙薄 bǐ bó∶浅显微薄（多作谦辞）。

鄙薄之志，无以奉酬。——唐· 元稹《会真记》鄙夫 bǐ fū∶人品鄙陋、见识浅薄的人。

鱼悬兽槛，鄙夫知之。——《晋书·董京传》鄙见 bǐ jiàn：谦辞，称自己的见解粗俗浅薄。

鄙贱 bǐ jiàn：卑贱，谦词。 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。

——《史记·廉颇蔺相如列传》鄙陋 bǐ lòu∶粗俗浅薄。学识鄙陋。

鄙弃 bǐ qì： 轻视；因厌恶而嫌弃。鄙人 bǐ rén对自己的谦称。

边鄙的。 鄙人不慧，将有志于世。

——明· 马中锡《中山狼传》 北蛮夷之鄙人。——《战国策·燕策》鄙视 bǐ shì轻视，看不起。

鄙俗 bǐ sú 庸俗；粗俗。鄙屑 bǐ xiè鄙视，瞧不起。

鄙夷 bǐ yí 轻视；鄙薄。 先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康（安也）我楚邦。

——宋濂《燕书》鄙意 bǐ yì 我的意见--谦词。

9. 子淔字正之 文言文翻译

出处《宋史·列传·卷六》子淔字正之，燕王五世孙。

父令铄，官至宝文阁待制。子淔以荫补承务郎，累迁少府监主簿，改河南少尹。

时治西内，子淔有干才，漕使宋昪器之。或事有未便，子淔辄力争，昪每改容谢之。

除蔡河拨发纲运官。会夏旱，河水涸，转饷后期，贬秩一级。

提举三门、白波辇运事，除直秘阁。丁内艰，起复。

累进龙图阁、秘阁修撰，除陕西转运副使。初，蔡京铸夹锡钱，民病壅滞，子淔请铸小铁钱以权之，因范格以进。

徽宗大说，御书“宣和通宝“四字为钱文。既成，子淔奏令民以旧铜钱入官，易新铁钱。

旬日，易得百余万缗。帝手札以新钱百万缗付五路，均籴细麦，命子淔领其事。

民苦限迫，诣子淔诉者日数百人，子淔奏请宽其期，民便之。会蔡京再相，言者希京意，论子淔乱钱法，落职奉祠。

靖康初，复秘阁修撰。金人侵洛，子淔奔荆南。

溃兵祝靖、盛德破荆南城，子淔匿民家，靖等知之，来谒，言京城已破。子淔泣，说之曰“君辈宜亟还都城，护社稷，取功名，无贪财扰州县也。

“皆应曰：“诺。“子淔因草檄趣之。

翌日，靖等遂北行。绍兴元年，召见，复徽猷阁直学士、知西外宗正司，改江西都转运使。

时建督府，军须浩繁，子淔运饷不绝，以功进宝文阁直学士，再知西外宗正司。三京新复，除京畿都转运使，以疾辞。

卒于家，年六十七。子淔幼警悟，苏轼过其家，抱置膝上，谓其父曰：“此公家千里驹也。

“及长，善谈论，工诗。然崇宁、大观间土木繁兴，子淔每董其役，识者鄙之。

子淔字正之 文言文翻译子淔一个人名不用翻译，正之是他的字。



30岁男人生日文言文

1 男子年龄用文言文怎么说

0-1岁：孩提、襁褓

2-3岁：孩提

8岁：童龀

9岁：九龄

13-15岁：舞勺之年

15岁至20岁称舞象之年

15：束发、成童、志学

20岁：弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠岁、加冠、冠年

30岁：而立、立年、始立、始室、壮室

40岁：不惑之年、强壮之年

50岁：半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年

51岁：开六

60岁：花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

61岁：开七、华甲

64岁：破瓜

70岁：古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

71岁：开八

77岁：喜寿

80岁：望八、杖朝之年

88岁：米寿

80-90岁：耄耋之年

90岁：望九、鲐背之年

100岁：期颐、人瑞

2 古文中每个年龄段的称呼 及背景

不满周岁——襁褓 2~3岁——孩提 女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年 幼年泛称——总角 10岁以下——黄口 13~15岁——舞勺之年 15~20岁——舞象之年 12岁（女）——金钗之年 20岁（男）——弱冠 13岁（女）——豆蔻年华 15岁（女）——及笄之年 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华 20岁（女）——桃李年华 24岁（女）花信年华 至出嫁——梅之年 至30岁（女）——半老徐娘 30岁（男）——而立之年 40岁（男）——不惑之年、强壮之年 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 80岁——杖朝之年 80~90岁——耄耋之年 90岁鲐背之年 100岁——期颐 古代年岁的别称 总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。

陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。

语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。

以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。 语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。

古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：指30岁。 语出《论语/为政》“三十而立”。

以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

不惑：指40岁。 语出《论语/为政》“四十而不惑”。

以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50岁。 语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。

老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

古稀：指70岁。 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。

《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。

曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。

《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

期颐：指百岁。 语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。

谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《读者文摘》1983年第一期 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。 语出刘禹锡《送张盥诗》。

初度：指小儿周岁。 语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。

后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 龆龀：指儿童。

语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……” 教数之年：指儿童九岁。

外傅之年：指儿童十岁。 舞勺之年：指儿童十三岁。

以上皆出自《记》。 破瓜之年：指十六岁女子。

这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。

按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”

“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。

有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。

杖家之年：指五十岁。 杖乡之年：指六十岁。

杖国之年：指七十岁。 杖朝之年：八十岁。

以上称谓，皆出于《王制》。 下寿：六十岁。

中寿：八十岁。 上寿：一百岁。

以上称谓，出于《庄子》。 花甲重开：一百二十岁。

古稀双庆：一百四十岁。 此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。

亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。

潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”。

3 古文中每个年龄段的称呼 及背景

古代各年龄段的称谓及缘由背景 1、赤子：初生的婴儿。

孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子一生下来是红色的，所以叫赤子。）

2、襁褓：亦作“襁保”、“强葆”、“婴儿”。 本意是指包裹婴儿的被子和带子。

如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”意思是当时成王还是个在襁褓中的婴儿，后借指未满周岁的婴儿。

3、孩提：指二三岁的幼儿。 《孟子·尽心上》：“孩提之童。”

赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。

意思是二三岁的小孩子，还在襁褓里可以逗他笑，可以提抱。 4、龆龀：即指七八岁的儿童。

《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”意思是男孩子八个月长牙齿，八岁换牙，女孩子七个月长牙齿，七岁换牙。

所以用龆龀指七八岁的儿童。 5、垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。

古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。 6、幼学：10岁。

《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”

后因称十岁为“幼学之年”。意思是开始可以入学了。

7、总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。 《礼记·内则》：“拂髦，总角。”

郑玄注：“总角，收发结之。”意思是收起头发打结，后因称童年时代为“总角”。

8、豆蔻：指十三四岁的少女。 出自杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

十三四岁婀娜多姿的少女，二月初的豆蔻，豆蔻也比喻十三四岁少女。 9、及笄：女子15岁。

《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。

也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。 10、束发：男子15岁。

古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。 11、破瓜：16岁女子。

旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。

12、弱冠：男子20岁。 《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”

古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。 13、而立：30岁；不惑：40岁；知命：50岁；耳顺：60岁。

来源于《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”因此用而立指30岁；不惑指40岁；知命指50岁；耳顺指60岁。

（我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。） 14、古稀：70岁。

杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”意思是酒随时都可以喝，但是70岁的人很少，后因用“古稀”为七十岁的代称。

15、耋：70-80岁。 毛传：“耋，老也。

八十曰耋。”意思是古指七、八十岁的年纪，泛指老年。

16、耄：80-90岁。 《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”

后世又有“七十曰耄”的说法，故现在讲即是大约七十至九十岁年龄的古称，形容年老，引申为昏乱之义。 17、期颐：100岁。

《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

期颐，一般指一百岁老人 扩展资料 年龄称谓的命名特点 古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。 在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。

或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。

婴儿即为抱在胸前之儿。 七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。

十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。

此处用的是比喻意。 我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。

杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。

有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，已看不出历史和今天的区别了。

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