路征有老婆吗(路正辛是好人吗)

路征有老婆吗

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有老婆。路征出生于1969年，是星光灿烂影业有限公司创始人、董事长、影视投资人。2005创立北京星光灿烂影视文化有限公司，2016年公司更为星光灿烂影业，是已经结过婚的男人，但他老婆是谁网上没有消息。

路正辛是好人吗

路晋路征是同父异母的亲兄弟。原来路晋的爸爸与郑虹早就已经离婚，在重组家庭之后生下来第二个儿子路征，所以两个人属于同父异母的亲兄弟。

路征不想继承家族的财产，对做生意也不感兴趣，他最大的爱好就是搞机械，命运让路征与顾胜男相遇，在路爸爸生病住院的时候，胜楠的爷爷也刚好住院，顾爷爷还得到了陆爸爸的照顾，所以胜男为了表达感谢，自己做菜送给路爸爸，但是没曾想这道菜却被路征半路上劫走，两个人的故事也就此展开。

路征路晋两个人的性格完全不同，一个是高冷的霸道总裁另一个是可爱的富二代，两个人的性格主要像自己的妈妈，所以兄弟两个人的性格反差比较大。路征的情商和智商都在很高的水平上，所以作为哥哥的路晋很喜欢这个高情商的弟弟。兄弟两个人一个喜欢表达婉转，一个性格阳光开朗。

陆征的表现更多的是玩世不恭吊儿郎当的样子，他不想参与中的利益，所以想把自己置身事外，这样一来他在与路晋相处的过程中也比较亲近，不想让利益毁掉他们兄弟之前的情感。陆征的性格很可爱，妈妈警告他要注意自己哥哥的时候，他始终坚信路晋是不会影响自己的继承权的。

路征和叶剑英什么关系

不是好人。

《砸锅卖铁去上学》作者红刺北，发布于晋江文学网，正文已完结，男主是应星决，女主是卫三。小说讲述了昔日顶级工程师卫三穿成星际失学儿童，靠着捡垃圾变废为宝，终于赶在开学季攒了一笔钱，报名时因为贪学费便宜，报错了专业，成了一名机甲单兵。

但环境不能使她屈服，卫三决定以后趁空闲时间自学成才。小说节奏比较慢，文笔好，尤其是各种比赛都很有逻辑和创意，虽然男女主感情线很少，但是却写的十分出彩。

没有关系。路征，男，汉族，1969年出生于北京，现任星光灿烂影业有限公司董事长。他和叶剑英没有关系。叶剑英，原名叶宜伟，字沧白，广东省梅县人，久经考验的共产主义忠诚战士，坚定的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，中国人民解放军的缔造者之一。



陆征结婚了吗

结婚了。通过查询陆征微博中透漏的消息得知，陆征是已经结婚，而且是有孩子了，但是爱人是没有透漏的。路征出生于1969年,是星光灿烂影业有限公司创始人、董事长、影视投资人。2005创立北京星光灿烂影视文化有限公司,2016年公司更为星光灿烂影业。

路征万达的股份有多少

9577%。新增大股东为万达**股份有限公司，持股比例达9577%，绝大多数股份都在这里。万达广场是由全球商业地产万达集团投资建设的巨型城市综合体，公司拥有及运营管理已开业万达广场323个，持有物业面积规模全球第一，所建之处，往往都成为当地的地标性建筑。

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赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏崐桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

以上是第一篇

晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。

以上是第二篇

累～～～～

王允的夫人是谁？

《三国志》中没有给王允立传

《后汉书》中有王允传，如下，没有妻子的介绍。他的儿子都被杀了，只有两个侄子逃过了。名字是王晨王陵，但没有详细记载，只说到曹操赏识王陵。他的长子是侍中王盖、次子王景、王定，没有详细资料。

王允字子师，太原祁人也。世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗尝见允而奇之，曰：“王生一日千里，王佐才也。”遂与定交。年十九，为郡吏，时，小黄门晋阳赵津贪横放恣，为一县巨患，允讨捕杀之。而津兄弟谄事宦官，因缘谮诉，桓帝震怒，征太守刘瓆，遂下狱死。允送丧还平原，终毕三年，然后归家。复还仕，郡人有路佛者，少无名行，而太守王球召以补吏，允犯颜固争，球怒，收允欲杀之。剌史邓盛闻而驰传辟为别驾从事。允由是知名，而路佛以之废弃。

允少好大节，有志于立功，常习诵经传，朝夕试驰射。三公并辟，以司徒高第为侍御史。中平元年，黄巾贼起，特选拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等为从事，上除禁党。讨击黄巾别帅，大破之，与左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱俊等受降数十万。于贼中得中常侍张让宾客书疏，与黄巾交通，允具发其奸，以状闻。灵帝责怒让，让叩头陈谢，竟不能罪之。而让怀协忿怨，以事中允。明年，遂传下狱。会赦，还复刺史。旬日间，复以他罪被捕。司徒杨赐以允素高，不欲使更楚辱，乃遣客谢之曰：“君以张让之事，故一月再征。凶慝难量，幸为深计。”又诸从事好气决者，共流涕奉药而进之。允厉声曰：“吾为人臣，获罪于君，当伏大辟以谢天下，岂有乳药求死乎！”投杯而起，出就槛车。既至廷尉，左右皆促其事，朝臣莫不叹息。大将军何进、大尉袁隗、司徒杨赐共上疏请之曰：“夫内视反听，则忠臣谒诚；宽贤矜能，则义士厉节。是以孝文纳冯唐之说，晋悼宥魏绛之罪。允以特选受命，诛逆抚顺，曾未期月，州境澄清。方欲列其庸勋，请加爵赏，而以奉事不当，当肆大戮。责轻罚重，有亏众望。臣等备位宰相，不敢寝默。诚以允宜蒙三槐之听，以昭忠贞之心。”书奏，得以减死论。是冬大赦，而允独不在宥，三公咸复为言。至明年，乃得解释。是时，宦者横暴，睚眦触死。允惧不免，乃变易名姓，转侧河内、陈留间。及帝崩，乃奔丧京师。时，大将军何进欲诛宦官，召允与谋事，请为从事中郎，转河南尹。献帝即位，拜太仆，再迁守尚书令。

初平元年，代杨彪为司徒，守尚书令如故。及董卓迁都关中，允悉收敛兰台、石室图书秘纬要者以从。既至长安，皆分别条上。又集汉朝旧事所当施用者，一皆奏之。经籍具存，允有力焉。时董卓尚留洛阳，朝政大小，悉委之于允。允矫情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危乱之中，臣主内外，莫不倚恃焉。允见卓祸毒方深，篡逆已兆，密与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等谋共诛之。乃上护羌校尉杨瓒行左将军事，执金吾士孙瑞为南阳太守，并将兵出武关道，以讨袁术为名，实欲分路征卓，而后拔天子还洛阳。卓疑而留之，允乃引内瑞为仆射，瓒为尚书。

二年，卓还长安，录入关之功，封允为温侯，食邑五千户。固让不受。士孙瑞说允曰：“夫执谦守约，存乎其时。公与董太师并位俱封，而独崇高节，岂和光之道邪？”允纳其言，乃受二千户。

三年春，连雨六十余日，允与士孙瑞、杨瓒登台请霁，复结前谋。瑞曰：“自岁末以来，太阳不照，霖雨积时，月犯执法，彗孛仍见，昼阴夜阳，雾气交侵，此期应促尽，内发者胜。几不可后，公其图之。”允然其言，乃潜结卓将吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之。语在《卓传》。允初议赦卓部曲，吕布亦数劝之。既而疑曰；“此辈无罪，从其主耳。今若名为恶逆而特赦之，适足使其自疑，非所以安之之道也。”吕布又欲以卓财物班赐公卿、将校，允又不从。而素轻布，以剑客遇之。布亦负有功劳，多自夸伐，既失意望，渐不相平。

允性刚棱疾恶，初惧董卓豺狼，故折节图之。卓既歼灭，自谓无复患难，及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。董卓将校及在位者多凉州人，允议罢其军。或说允曰：“凉州人素惮袁氏而畏关东。今若一旦解兵，则必人人自危。可以皇甫义真为将军，就领其众，因使留陕以安抚之，而徐与关东通谋，以观其变。”允曰：“不然。关东举义兵者，皆吾徒耳。今若距险屯陕，虽安凉州，而疑关东之心，甚不也。”

时，百姓讹言，当悉诛凉州人，遂转相恐动。其在关中者，皆拥兵自守。更相谓曰：“丁彦思、蔡伯喈但以董公亲厚，并尚从坐，今既不赦我曹，而欲解兵，今日解兵，明日当复为鱼肉矣。”卓部曲将李傕、郭汜等先将兵在关东，因不自安，遂合谋为乱，攻围长安。城陷，吕布奔走。布驻马青琐门外，招允曰：“公可以去乎？”允曰：“若蒙社稷之灵，上安国家，吾之愿也。如其不获，则奉身以死之。朝廷幼少，恃我而已，临难苟免，吾不忍也。怒力谢关东诸公，勤以国家为念。”

初，允以同郡宋翼为左冯翊，王宏为右扶风。是时，三辅民庶炽盛，兵谷富实，李傕等欲即杀允，惧二郡为患，乃先征翼、宏。宏遣使谓翼曰：“郭汜、李傕以我二人在外，故未危王公。今日就征，明日俱族。计将安出？”翼曰：“虽祸福难量，然王命所不得避也。”宏曰：“义兵鼎沸，在于董卓，况其党与乎！若举兵共讨君侧恶人，山东必应之，此转祸为福之计也。”翼不从。宏不能独立，遂俱就征，下廷尉。傕乃收允及翼、宏，并杀之。允时年五十六。长子侍中盖、次子景、定及宗族十余人皆见诛害，唯兄子晨、陵得脱归乡里。天子感恸，百姓丧气，莫敢收允尸者，唯故吏平陵令赵戬弃官营丧。

此文言文

1 求此文言文翻译

王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生育书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为第子，学遂为通儒。性卒，既迎母越城就养。

王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，听学生们读

书；听完，就默记在心。晚上回家，忘了牵牛。------父亲愤怒地打了他，但不久又像以

前一样了，母亲说；“儿子是这样一心一意，何不听凭他去干想做的事！”于是王冕离开

家投靠和尚庙而居住。晚上偷偷出来，坐在佛的膝盖上，用佛像前昼夜不熄的灯照着书读，

响亮的读书声一直到天亮。佛像大多是土做的偶像，狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩，

就像没看见一样镇定。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生

2 文言文此类活用

文言文词类活用名词的活用1名词活用为一般动词 名词活用为一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，其活用的语境主要有：①名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词例：晋军函陵（驻军） 《烛之武退秦师》②名词+代词，这时名词一般活用为动词例：人有百口，口有百舌，不能名其一处也（说出）《口技》③副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词例：云青青兮欲雨（下雨）《梦游天姥吟留别》④名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词例：衣冠而见之（穿上衣服，戴上帽子）《冯谖客孟尝君》⑤古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词例：下江陵，顺流而东也（攻下；向东进军）（《前赤壁赋》）2名词活用为使动词名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物例：先生之恩，生死而肉骨也（使死人复生，使白骨长肉）《中山狼传》例：元济于城上请罪，进诚梯而下之（使……下） 《李济雪夜入蔡州》3名词活用为意动词 名词的意动用法就是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物例：邑人奇之，稍稍宾客其父（把……当做宾客） 《伤仲永》例：吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我（把……当做仇人）《大铁锥传》4名词活用作状语在现代汉语中，一般只有时间名词才能直接用作状语，普通名词直接作状语的很少见而在古代汉语中，不但时间名词可以作状语，普通名词作状语的现象也极为常见，很值得我们注意普通名词用作状语普通名词直接用于动词前作状语，所起的作用是多种多样的，有的还具有比较浓厚的修辞色彩常见的可以分为以下几种情况：①表示动作行为发生的处所例：道遇水，定伯令鬼先渡（在路上）《宋定伯捉鬼》例：夫以秦王之威，而相如廷叱之（在朝廷上） 《廉颇蔺相如列传》②表示动作行为的依据、手段或工具例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾（用箕畚） 《愚公移山》例：失期，法皆斩（按法律规定）《陈涉世家》③表示动作行为的特征或状态例：少时，一狼径去，其一犬坐于前（像狗一样）《狼》例：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公（像翅膀一样） 《鸿门宴》④表示行为的身分或对待的方式例：君为我呼入，吾得兄事之（像对待兄长一样）《史记》时间名词用作状语时间名词用于动词前作状语，主要表示行为变化的时间需注意以下几点：①古代汉语时间名词用作状语，往往用连词“而”或“以”把它和谓语中心词相连接这是现代汉语里所没有的例：朝而往，暮而归 （《醉翁亭记》）②古代汉语里“日”、“月”、“岁”等时间名词，用作状语时所表示的意义和它们平时的意义有所不同，已经不是单纯的时间修饰例：日扳仲永环谒于邑人（每天）《伤仲永》例：谨食之，时而献焉（到时候）《捕蛇者说》方位名词用作状语古代汉语里，方位名词也可以直接用作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向例：泰山之阳，坟水西流（向西）《登泰山记》例：扶苏以数谏故，上使外将兵（在外边） 《陈涉世家》例：闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之（在右边；在左边）《核舟记》特别说明要区分是名词活用作动词还是名词作状语，就看名词后是否带动词，有动词就作状语，没有就作动词动词的活用1动词活用为名词动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了例：吾射不亦精乎？（射箭的技术）《卖油翁》例：夫大国，难测也，惧有伏焉（埋伏的部队，伏兵） 《曹列论战》例：殚其地之出，竭其庐之入（出产的东西，收入的财物）《捕蛇者说》2动词的使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语翻译时要采用兼语式的形式例：外连衡而斗诸侯（使……斗）《过秦论》例：可烧而走也（使……逃跑）《赤壁之战》 及物动词也有活用为使动的，但较少见例：晋侯饮赵盾酒（使赵盾饮酒）《左传·晋灵公不君》例：序八州而朝同列，百有余年矣（使同列朝）《过秦论》及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨3动词的为动用法 在文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的，这种用法就是动词的为动用法例：既泣之三日，乃誓疗之（为……哭泣）《病梅馆记》例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（为……而死）《陈涉世家》例：后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也（为……哀叹）《阿房宫赋》形容词的活用1形容词活用为名词 在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特。

3 此古文的出处及翻译

出自春秋谷梁传-僖公二年-虞师晋师灭夏阳，简体是：

晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也！如受吾币，而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也！彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也！”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上，乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。献公亡虢五年，而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”

译文大概可以这样：

晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拼命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”

4 文言文：孔子论结友要此文言文答案,要解释就OK,

原文 1、孔子曰：“益者三友，损者三友①友直，友谅②，友多闻，益矣友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣” 《论语季氏篇》 注释 ①损：损害②谅：信实③便辟：阿谀奉承④善柔：当面恭维，背后诽谤⑤便佞：花言巧语 翻译 孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的” 解读 人生不可无友，“有朋自远方来，不亦乐乎！”交友问学的快乐“主忠信，无友不如己者”不能与忠信不好的人交朋友交友的快乐，择友的慎重，孔子都已反复告诫本章又告诫我们“益者三友，损者三友”，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种正直的朋友，帮助你成就仁德，直者能正言直谏，“以友辅仁”，谅，诚信诚信的朋友是你的依靠，谅者能忠信不欺，“信则人任焉”见闻广博的朋友，讨论学问帮助你获取知识和智慧，多闻者能识政治之要，“以文会友”。

5 求此古文翻译

陶潜，字渊明。

或云渊明字元亮。寻阳柴桑人也。

曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝着《五柳先生传》以自况，曰：先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。

性嗜酒，而家贫不能恒得；亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝着文章自娱、颇示己志。

忘怀得失、以此自终。 其自序如此，时人谓之实录。

亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。

躬耕自资，遂抱赢疾。复为镇军、建威参军。

谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事秆闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种休稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秫。

郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。

其词曰： 归去来兮，田园荒芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟超遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之希微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。

憧仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒停尊。引壶掳而自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关。

策扶老以流惕，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳其将入，抚孤松以盘桓。 归去来兮，请息交而绝游。

世与我似相遗，复驾言兮焉求？说亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以上春，将有事于西畴。

或命中车，或悼扁舟；既窃窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内复几时！奚不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 义熙末，征着作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。

潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之资酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆；既至，欣然便共饮酌。

俄顷弘至，亦无件也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜。

每往，必酣饮致醉；临去，留二万钱与潜；潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就的，醉而后归。

潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。

潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。

郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾渡酒，毕，还复着之。潜弱年薄宦不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代；自高祖王业渐隆、不复肯仕。

所着文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒，曰：天地赋命，有往必终；自古圣贤，谁能独免？子夏言曰：“死生有命、富贵在天。”

四友之人，亲受音旨。发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿天永无外请故邪？ 吾年过五十，而穷苦茶毒，以家贫弊，东西游走。

性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。

g俛辞世，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。

但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。

见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羡皇上人。

意浅识陋，日月遂往，缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然虽不同生，当思四海皆弟兄之义。

鲍叔、敬仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉！颖川韩元长，汉未名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。

济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”

汝其慎哉，吾复何言！ 又为《命子》诗以贻之曰： 悠悠我祖，菱自陶唐。逛为虞宾，历世垂光。

御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。

纷红战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。

逸虬挠云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。

矜赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。

参誓山河，启上开封。亹亹丞相，允迪前踪。

浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。

时有默语，运固隆污。在我中晋，业融长沙。

桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。

功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得？ 肃矣我祖，慎终如始。

直方二台，惠和千里。矜皇仁考，淡焉虚止。

寄迹风云，冥兹惺喜。 嗟余寡陋，瞻望靡及。

顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。

我诚念哉，弧闻尔泣。 卜云嘉日，占尔良时。

名尔曰伊，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。

尚想孔饭，庶其企而。 厉夜生子，遮而求火。

凡百有心，奚待于我！既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。

日居月诸，渐免。

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