描写灯谜的诗句(关于石窟佛像的诗句)

描写灯谜的诗句

网上有关“描写灯谜的诗句”话题很是火热，小编也是针对关于石窟佛像的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 关于灯谜诗句

关于灯谜诗句 1. 关于灯谜的诗句

孔雀东南飞 孙 风雨中空雁斜飞 佩

他去也，怎把心儿放 作 如坠五里雾 下落不明

药丸 粒粒皆辛苦 似曾相识燕归来 雀

一行白鹭上青天（影名一）----长空比翼

忽见陌头杨柳色（影名一）----春

云中谁寄锦书来（影名一）----鸿雁

欲穷千里目，更上一层楼（三国人名一）------高览

爆竹声中一岁除（红楼人一）------元春

草色遥看近却无（红楼人一）------碧痕

唐杜甫《八月十五夜月》

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

（《全唐诗》）

这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

（《全唐诗》）

刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回

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其他答案

（共 5个回答）

《中秋登楼望月》

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

一、汉魏诗

1、明月皎夜光

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益？

2、听月诗

听月楼头接太清，依楼听月最分明。

摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。

乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。

偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。

3、明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣。

4、怨歌行

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

二、唐宋诗

十五夜望月 （王 建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。

关山月 （李白）

明月出天山，苍茫云海间。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

2. 关于灯谜的诗句有哪些

猜灯谜的诗句：

1、飞流直下三千尺（常言俗语）

2、流水如有意（诗词句）

3、春来遍是桃花水（词曲牌名）

4、碧水东流至此回（地名三）

5、桃花潭水深千尺（成语）

6、飞流直下三千尺（电视剧名）

7、桃花潭水深千尺（国家名）

8、春来江水绿如蓝（报刊名）

9、山重水复疑无路（常言俗语二）

10、疏影横斜水清浅（词曲牌名）

11、月光如水水如天（桥牌词语）

12、春来遍是桃花水（地理词语）

13、桃花潭水深千尺（常言俗语二）

14、月光如水水如天（中国地名）

3. 元宵节诗句灯谜

元宵节诗句灯谜涛翻复拂天池（打一地理词语）：暴涨潮 门（打常用语二）：阔别，活动 虚心参加比赛（打一军队用语）：空中战斗 三头六臂（打一常用语）：多面手 力主议和（打一战争）：阻击战 羽（打一常用语）：复习 无尺土之封（打字一）：一 尾生死前犹念伊（打字一）：一 为数虽少，却在百万之上（打字一）：一 东郊远树看如画（打字一）：邦 泪（打一成语）：颠三倒四 羽（打一成语）：出言不逊 弃女（成语一）：一掷千金 马虎（成语一）：千里同风 春秋（成语二）：一年半载，无冬无夏 周转（成语一）：无动于中 认祖归宗（民族名一）：回族 洋为中用（民族名一）：纳西 本地户口（民族名一）：土家 公开课（宗教名一）：明教 授课不虚假（宗教名一）：全真教 满纸荒唐言（宗教节日一）：弥撒 蓝天（佛教语一）：色即是空 一再躲避（佛教语一）：三藏 无息贷款（佛教语一）：舍利 交（现代历史事件）：八一起义 药（现代历史事件）：双十协议 北风吹（打一省名）：云南。

4. 诗句猜字谜大全 带答案

：天鹅飞去鸟不归，怀念昔日空费心，云开月下双匕影，水流几处又相逢，日落月出人倚 月，单身贵族尔相随。

（我不能没有你） 2：天鹅飞去鸟不归，良字无头双人配；受字中间多两笔（双木非林心相连），人尔结合就 是自己。（我很爱；想>你） 3：青山寺上一丛竹，天鹅还在鸟已去。

前尘往事以成空，白云心中多条虹。心中有情藏不 住，站在高处看远方。

称断人和有谁知。 （等我亲自说爱你） 4：天鹅湖边鸟飞绝，白天相约解相思，唯忘只得我关心，双点齐把国玉移，无奈如何人归 去，宝玉不见于谷外，双思只在内心旁，单身贵族尔相连。

（我的心只可容纳你） 5：天鹅飞去鸟不归，回峰山中我独醉。良辰（晨）美景斜眼看，孤独寂寞深深埋。

日夜花草 为依伴，青春虚度苦不堪。此番招罪为哪般，有朝一日兄台来。

（我仍朝思暮想着你/我一 直在深爱着你/我峨嵋派弃暗投明 ） 6：天鹅一出鸟不见，一月有别心想你，一个人在把心牵，单身贵族已相连，双匕割月旁边 站，树木靠土冲天跃，水流几处又落天，月里嫦娥口最甜。（我不能没有你杜鹃） 7：天鹅飞去鸟未归，两木相连心相连，日去东海月归西，春季秋东是四季，良字无头死紧 迫，您若无缘各自飞，丝线一家十一口，女氏出门何日归。

（我想明年和你结婚） 8：情到浓时人憔悴，爱到深处心不悔，念你忘你都不对，宁愿伤心自己悲。不怨苍天不怨 谁，人生不如梦一回， 惯看花开花又谢，却怕缘起缘又灭。

（青梅竹马叫‖薏？痴情错 负命运多变） 9：心死两相依，知己所言真，人在尔旁站，饥饿去无食，故人想永共，还来还要走，至死 都相遇。（忘记你我做不到） 10：星星不见太阳光，永眠长逝莫悲伤，虚空极尽莫能计，每在心旁总情长，人随水去泪 汪汪，心力点点酒苍茫，还记十月相倚伴，谁人犹在我他旁。

（生死无悔全为有你） 11：日出美丽立取上，残月屋下友情长，无奈您却无心往，白水一勺表衷肠，春雨绵绵别 三笑，但已人去走下场，嫦娥无女不寻常。（最爱你的人是我） 12：一人尔旁站，橘红无丝织，无山登峨嵋，椰子亦能语，深藏不见底，白芍本非草，寒 冬病缠身。

（你是我心中的疼） 13：牛靠和尚屋，两人抬一木，两木不成林，水中鸳鸯成双对，一心两意记念谁，丝线穿 针十一口，女氏还在日上游。（特来相亲想结婚） 14：情到浓时心憔悴，爱到深处心不悔，念你忘你都不对，宁愿伤心自己背。

（青梅竹马 ） 15：树撑天枝难觅，怀抱可怜却无心，赵国有妃不是女，鹅血满天鸟难得，远去不想囊羞 涩，受尽苦难又换友，无奈心中只有你。（对不起我不爱你） 16：飞蛾扑火虫已逝，学友无子留撇须，偶尔留得一人在，三言并没有两语，牛仔过河搭 木筏，仕别三日在这里，原来这字在界前。

（我爱你一生一世） 17：接受又离只作友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也单从独自愁，如需闭口一 了伴，谁人无言又同游。 （爱一个人好难） 18：寒山寺上一棵竹，不能做称有人用，此言非虚能兑现，只要有情雨下显，天鹅一出鸟 不见。

（等你说爱我） 19：淮海又见水退时，双人换走阻碍石，月顶右手不见口，青年男女树心旁，世上何物最 懂爱。 （难得有情人） 20：孝子要习文，鹅边鸟飞去，饶人必无心，河干人独立，还来还要走，相思只一心，好 女愿他旁。

（叫我如何不想她） 21：木目跨于心，古人做反文，小和尚光头，凄惨无泪水。（想做你妻） 22：鸟飞鹅跳，月上中梢，目上朱砂，已异非巳，勺旁傍白，万事开头，工戈不全，雨下 挚友，称断人和。

（我用自己的方式爱你） 23：悔意无心空对，大哥头上有条，接受不离只作，单身贵族尔相，朝夕相对盼夕，情人 别离影孤单，二人想逢在此处。（每天爱你多一些） 24：友情雨下永相拌，人情相遇有艾时，大雁南飞非人字，方知缘了应无点，除夕过后是 何天？（爱你一万年） 25：竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，风中一人丘上立，矢口否认想成仙，尔等一人身 旁站，百驹过隙空长叹，低头不语连疾走，遍山找寻头顶冠。

（你知道我在等你吗） 26：日长夜短愁几许，高处无口几人来，一人游弋芳草地，十士脚长披蓑衣，天鹅展翅鸟 已飞，白勺烹酒无意义，空余一钩三点雨。（月亮代表我的心） 27：古树遮天枝难见，怀内无心甚可怜，赵国有妃不是女，鹅毛轻飘鸟不见，受尽苦难又 挽有，自称有人伴君旁。

接受又离又做友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也不从32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333262376635 独自愁，如须闭口一了伴，谁人无语又同游。 （对不起我爱你，爱一个人好难） 28：何水无鱼？何山无石？何人无父？何女无夫？何树无枝？何城无市？ （源于释迦凡尘语录，名曰劝修经，南水无鱼？无山无石？阿人无父？弥女无夫？陀树无 枝？佛城无市？六字乃南无阿弥陀佛，后列为语咒。

释迦行于尘，无日，无食，不眠，不 休，受想行识亦复如是，是诸法空相：南无阿弥陀佛。 ） 29：有花无月恨茫茫，有月无花恨转长，花美似人临月镜，月明如水照花香， 扶筇月下寻 花步，携酒花前带月尝，如此花好如此月，莫将花月作寻常 （唐。

5. 关于元宵节的灯谜,诗词,对联

《元夕·莫道山家不挂灯》宋朝·方岳

莫道山家不挂灯，修身宝月一团冰。清寒照见诸人胆，却问诸人见未曾。

《元夕篇》明朝·薛蕙

皇都佳丽地，春日艳阳年。共爱元宵好，争歌明月篇。元宵明月满蓬莱，春色先从上苑来。千门宛转银屏隔，万户参差金锁开。千门万户连双阙，彩女新妆踏明月。

《州上元》宋朝·晁说之

酷爱鄜州月，真分紫府灯。月收烟荡漾，灯比石棱层。

《意难忘·元宵》清朝·尤侗

春色佳哉。报吴宫花柳，羯鼓方催。羽林千骑去，华屋万家回。罗帐地，锦衣街。灯火上楼台。看满城、星桥高揭，火树丛开。

元夕》宋朝·晏殊

星粲实灯连九市，水流香毂渡千门。姮娥似有随人意，柳示花前月半昏。

6. 谜语猜诗句

不肯低头在草莽（打一李白诗句）---我辈岂是蓬篙人。出自《南陵别儿童入京》

一见钟情（打一李白五言诗句）-----相看两不厌。出自《独坐敬亭山》

丢脸（打七言唐诗一句）-----------人面不知何处去。出自崔护的《题都城南庄》

丸药（打五言唐诗一句）-----------粒粒皆辛苦。出自李绅的《悯农二首·其一》

武则天拒见外使（打五言唐诗一句）--后不见来者。出自陈子昂的《登幽州台歌》

秋月春风等闲度（打柳永词一句）---应是良宵美景虚设。出自《雨霖铃·寒蝉凄切》

流星雨（打苏轼词一句）-----------乱石穿空。出自《念奴娇·赤壁怀古》

少年不知愁滋味（打一陆游诗句）---早岁那知世事艰。出自《书愤五首·其一》

夭（打一贺知章七言诗句）---------少小离家老大回。出自《回乡偶书二首·其一》

乍（打一李白七言诗句）-----------昨日之日不可留。出自《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

7. 诗词谜语大全及答案

1、七仙女爱上董永（打一诗句）

答案及解析：只羡鸳鸯不羡仙（七仙女和董永的爱情故事是众所周知的，身为仙女的七仙女不奢求天上的生活，却喜欢人间似鸳鸯的眷侣生活。诗句“只羡鸳鸯不羡仙”可形象解析此谜面，该句出自唐代诗人卢照邻《长安古意》）

2、一人自驾游（打一诗句）

答案及解析：寂寞开无主（一个人的自驾游，说明旅途中很寂寞，很茫然，诗句“寂寞开无主”可形象解释此谜面，该句出自南宋诗人陆游的《卜算子·咏梅》）

3、安息香（打一诗句）

答案及解析：春眠不觉晓（从谜面上看，可引申为：睡觉睡得格外安稳、香甜，诗句“春眠不觉晓”的意思为：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，与谜面意思相近，该句出自唐代诗人孟浩然的《春晓》）

4、古都之首花如锦（打一诗句）

答案及解析：长安回望绣成堆（长安是西安的古称，列中国四大古都之首，世界四大古都之一。骊山遍植花木如锦绣，诗句“长安回望绣成堆”描写的正是此番景象，该句出自唐代诗人杜牧的《过华清宫》）

5、淡然看四季（打一诗句）

答案及解析：管他春夏与秋冬（淡然：常用义为淡泊，不趋名利，不去管任何东西。四季分为：春夏秋冬，诗句“管他春夏与秋冬”可形象解析此谜面，该句出自鲁迅的《自嘲》）

8. 关于古诗的谜语有

1、一人自驾游（打一诗句）

答案及解析：寂寞开无主（一个人的自驾游，说明旅途中很寂寞，很茫然，诗句“寂寞开无主”可形象解释此谜面，该句出自南宋诗人陆游的《卜算子·咏梅》）

2、安息香（打一诗句）

答案及解析：春眠不觉晓（从谜面上看，可引申为：睡觉睡得格外安稳香甜，诗句“春眠不觉晓”的意思为：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，与谜面意思相近，该句出自唐代诗人孟浩然的《春晓》）

3、古都之首花如锦（打一诗句）

答案及解析：长安回望绣成堆（长安是西安的古称，列中国四大古都之首，世界四大古都之一。骊山遍植花木如锦绣，诗句“长安回望绣成堆”描写的正是此番景象，该句出自唐代诗人杜牧的《过华清宫》）

4、主人拒绝见客（打一诗句）

答案及解析：后不见来者（主人拒绝见客，那么即使是有心来访之人，也不会再屡次登门造访，诗句“后不见来者”可形象地解释此谜面，该句出自唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》）

5、排斥相亲（打一诗句）

答案及解析：人生不相见（相亲一般是两个素未谋面的人见面，既然是“排斥”，当然是“不希望彼此相见”，可缩减为“不相见”；诗句“人生不相见”正好符合谜面意思，该句出自唐代诗人杜甫的《赠卫八处士》）

简介：

谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。 谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。

2008年6月7日，谜语经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

百度百科-谜语

关于石窟佛像的诗句

谜底：雪

解释：

北风从北方吹来的风，亦指寒冷的风，万花开指雪附在树上的场景，天宫指天，今晚人间借一宿是指夜间气温低，雪利于保存，明朝日出回天台指，白天气温回暖雪融化为水，蒸发，因此答案为“雪”。

雪即从混合云中降落到地面的雪花形态的固体水。由大量白色不透明的冰晶（雪晶）和其聚合物（雪团）组成的降水。雪是水在空中凝结再落下的自然现象，或指落下的雪；雪是水在固态的一种形式。雪只会在很冷的温度及温带气旋的影响下才会出现。

扩展资料

降雪由大量不同大小的雪晶组成，一般小的比较多。为了描述同时下落的雪晶群体的大小分布特征，常用雪晶谱或雪晶溶化后的溶液谱。

雪晶主要是在云中凝华增大的，首先在冷云中通过冰核的作用产生冰晶，通过凝华（冰晶过程）长大成雪晶，以后还能撞冻过冷水滴而长大。雪晶撞冻过冷水滴很多时，外形会改变。雪晶具有各种各样的形状，这同它们生长环境的温度和湿度有关。

遥对南山打二字广西地名

1. 形容云冈石窟的诗句

七律·大同云冈石窟

云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。

佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。

释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。

岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。

佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。

注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。 ？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。

2. 形容龙门石窟的诗句

1、龙门石窟 作者：江苏哑石 现代 两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。

佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。

肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。

人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。2、龙门石窟 作者：蜀乾尔 现代 龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。

东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。

连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。3、龙门石窟 作者：赵仙泉 现代 战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。

五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。

当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！4、洛阳龙门石窟 作者：习吉 现代 弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。

神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。

扩展资料 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。

龙门夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。

潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。

清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。

由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。

著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。

清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。

由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。

参考资料：

搜狗百科——龙门石窟。

3. 有关云冈石窟的诗词

《七律·游大同云岗石窟》李波

倚天岩洞势崔嵬，巧夺神工妙手开。

仙佛灵光同净地，乾坤法象共龛台。

层楼更上临霄汉，霜雪何能撼圣胎。

肃寂疑朝西域界，化身十万尽如来。

注释：云岗石窟始建于公元460年，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造佛像5万1千余尊。雕像大的有十几米，小的只有几公分。

“颔颈联的后三字，节奏一致。”和四平头后修改为：七律·游大同云岗石窟倚天岩洞势崔嵬，巧夺神工妙手开。仙佛灵光清净地，乾坤法象石龛台。一登高阁临霄汉，千载风沙伏圣胎。肃寂疑朝西域界，化身十万尽如来。

谢谢未山又诗友留玉捧场，高挂共赏依山凿窟岩沙砌，临海云岗阙合开。璧画飞天沈浦月，尘春佛祖出劳徕。谢谢中华为王诗友留玉捧场，高挂共赏七绝 云冈石窟千佛万像立岩中，淡对人间岁月浓。人看我来皆一面，我看人却万千重。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。

早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。

晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

搜狗百科—云冈石窟

4. 写龙门石窟的诗句

游龙门诗十二首

宋.韩维

潜溪

李公旧林壑，及此与几授。

清泉流不竭，密竹老逾秀。

我惭疏野人，来值溪花后。

圣善寺

陟迳凡几盘，坐堂聊一息。

龙去空旧岩，崖崩有遗石。

不见林下僧，鸟啼山寂寂。

石楼

索回陟云根，结构出石面。

河倾八滩恶，野豁两崖断。

旷然怀抱开，举酒临壮观。

西溪

我从南岭来，引辔下云木。

不知溪流处，但见翠满谷。

凉叶覆山泉，修篁医茅屋。

香山上方

贪奇忘我劳，上上不复省。

穷游尽人迹，却立看佛顶。

日暮不忘归，青山满烟景。

白傅影堂

远人乘化往，生死不为累。

肖象即当年，忘言非翼世。

一奠祠下觞，清风肃然至。

宝应寺

林峦若无路，钟磬时出谷。

凿石排僧龛，研金画佛屋。

日没上方夕，明灯满云木。

广化寺

日照香刹端，风生石门下。

精诚或有祷，嘉况如可把。

安得飞片云，坐看灵泽洒。

利涉塔院

许公读书地，尘像一来拂。

门掩僧不归，檐低燕飞出。

高人不可见，石塔镇寒骨。

卢溪

伊人没已久，溪溜亦如线。

淳风揖老僧，清阴坐春院。

始晤入山深，幽林鸟声变。

菩提院望雒亭

兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。

惟昔定鼎地，绝云飞观阁。

姬公安在哉，气象空回薄。

乾元寺

林深寺独在，谷转路犹邈。

徐行出万木，斗起造双阁。

一践清凉境，始知人世浊。

白马寺诗

宋.李廌

湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

衡门掩半麓，飞甍耸层构。

高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

龟鱼水中坻，牛马饮残溜。

我卜关外居，此计春可就。

参差菱荇香，猗傩参术秀。

行吟池上篇，来倒壶中酎。

5. 关于佛像的诗句

描写有佛像的诗句，有很多，举一例如下：

《使南海道长沙，题道林岳麓寺》

年代： 唐 作者： 唐扶

道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，

始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。

即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，

萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。

稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，

细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。

主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，

羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。

晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。

6. 描写龙门石窟的古诗句有哪些

1、龙门山色

劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。

千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。

[作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。

[注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 （493年） 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。

2、无题

峥嵘两山门，共挹一水秀。

滩声千鼓辇，石壁万龛窦。

金银佛寺古，夜籁笙竽奏。

惟当效乐天，早晚弃冠绶。

[作者] 苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 （今河南许昌） 斜川，自号斜川居士。

[注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。

3、龙门游眺

凿山导伊流，中断若天辟。

都门遥相望，佳气生朝夕。

精舍绕层阿，千龛邻峭壁。

日落望都城，人间何役役。

[作者] 韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安（今陕西西安）人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。

[注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。

都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。

4、游龙门奉先寺

已从招提游，更宿招提境。

阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟，令人发深省。

[作者] 杜甫，唐开元二十四年 （735年）举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。

[注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模最大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.

4米，头高4米，耳长1.

8米，是迄今保存的龙门佛像中最大的一尊。

招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：

籁，泛指声音；

虚籁，就是风。

天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。

5、龙门怀古

元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。

环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。

人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。

缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。

[作者] 爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。

[注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造；孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。

7. 四大石窟的诗词有啥

一、莫高窟。

有当代书法大家赵朴初先生写的一首小词。甲戌冬至 赵朴初莫高窟， 举世莫能高。

瑞像九寻惊巨塑， 飞天万态现秋毫。 瞻礼涌心潮。

还有一些古代的诗词。如下：敦煌乐 年代：明 作者：杨慎 角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。

白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。 汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。

梦里身回云阙，觉来泪满天涯。敦煌曲 年代：明 作者：曾棨 吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。

七关萧索少人行，白骨战场纵复横。 敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。

烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。 传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。

愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。 将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。

城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。 一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。

当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。 年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。

老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷？洪武癸亥以公事出会宁北境（二首） 年代：明 作者：郑居贞 北出长城古塞边，荒松落日少人烟。 隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。

题任少监百马图 敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。 驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。

忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。 只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。

古来贵良不贵多，须信俭余奢不足。 任监手画百骅骝，五色如云散平陆。

八月风高水草甘，饮啮舒闲肆驰逐。 骓骊黄莫复辩，水叶风花乱人目。

任公生遭太平世，结思驱毫逞神速。 四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。

吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。 帛家口齿谢家鬃，皎皎那容在空谷。

争如下乘得休安，骨相虽凡好毛肉。 杏花烟外柳阴中，绊络无加饱刍粟。

呜呼此画世已稀，徒有千金未轻鬻。 老矣支郎俊气销，抚卷空歌天马曲。

赋得边城雪送行人胡敬使灵武 年代：明 作者：王偁 万里敦煌道，三春雪未晴。 送君走马去，遥似踏花行。

度迹迷沙远，临关讶月明。 故乡飞雁绝，相送若为情。

岁暮赠新安吴用卿 年代：明 作者：王惟俭 北风吹云云四幕，岁尽穷阴苦寂寞。 忽闻有客来大鄣，清姿绝尘立野鹤。

大鄣山客性耽古，开缄发箧光煜龠。 夏王九牧铸黄金，大泽深山远不若。

于阗雁肪截昆吾，饕文如发双龙攫。 丰隆煽火天公下，紫烟飞尽粉骨薄。

锦缥细展墨花翻，河东二柳敦煌索。 会稽内史十五字，崩崖断石压秘阁。

老夫亦出汉螭钩，海虬盘觚绿玉削。 方鼎癸父隐亚文，满堂宾客起错愕。

箧中宝物朽欲死，谁从柯亭裁新龠。 呜呼此事真未易，共君且倾银凿落。

二、麦积山石窟。 麦积山石窟文献资料向来稀少。

以唐为例，直接描写麦积山景况的只有杜甫《山寺》一诗，是唐肃宗乾元二年（759年）杜甫流寓秦州时游历麦积山石窟所作的《山寺》。野寺残僧少，山园细路高。

麝香眼石竹，鹦鹉啄金桃。乱水穿人过，悬崖置屋牢。

上方重阁晚，百里见纤毫。三、龙门石窟还是老杜留有两首。

《游龙门奉先寺》： 已从招提游，更宿招提境。 阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。 欲觉闻晨钟，令人发深省。

龙门 杜甫（唐） 龙门横野断， 驿树出城来。 气色皇居近， 金银佛寺开。

往还时屡改， 川陆日悠哉！ 相阅征途上， 生涯尽几回？还有其他一些诗人也留有诗篇。游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。

清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。

圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。

不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。

河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。

西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。

凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。

穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。

白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。

一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。

凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。

广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。

安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。

门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。

卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。

始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。

惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。

乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。

一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。

参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。

四、云岗石窟 云岗石窟诗词更少，仅找到一首当代作品，供参考。七律·大同云冈石窟佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。

释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。

佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。注：①武周山，亦名武州山，在大同城西山中。

宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面。

8. 描写云冈石窟的句子

云冈石窟的佛像真是神态各异，栩栩如生，特别是第八窟那个五头六臂的鸠摩罗天更是惟妙惟肖。你看他悠然自得地骑在孔雀身上，中间一个大脑袋，两眼平视；左右和后面四个小脑袋，东张西望；一双长臂舒展地放在盘坐的两腿上；四只小胳膊却正劈云穿雾，好像要飘飞天外。

第六窟开始，雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像、骑乘形式各异，令人目不暇接。佛传故事浮雕构图精巧，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅，从中折射出北魏社会变革的潮流，具有浓厚的汉化风格，与"龙门时期"的雕刻十分接近。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位。面对如此美妙的石刻，我唯一能做的就是倾听导游的讲解，拍下可以拍的一切，从内心里希望今后的云冈石窟将能以更完整更多的的形象出现在世人面前，我们能保留住这世界文化遗产，供后人瞻仰。

这第六窟可以用"富丽堂皇"四字形容。只见整个洞窟雕满了佛像、菩萨、飞天、瑞鸟、神兽等。那佛各有姿态、那菩萨各有千秋、那飞天更是千人千面，无一雷同。我细细的打量着一佛，只见那佛交脚正坐，正在修炼佛法。又看一菩萨，只见那菩萨一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人间挥洒着点点甘露。我又看了几个手执乐器的飞天，她们有的穿短衣、长裙，有的袒胸赤足。穿短衣长裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披络腋、深目鼻直，舞姿豪放刚健。这些翱翔飞舞的飞天确实使人叫绝。六窟的平面是正方形。进入后室，我看到，后室的中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约十五米。塔柱上的佛像立体感很强，特别是塔柱上层的接引佛，栩栩如生。塔柱下层的佛龛内雕有四座佛像，这四座佛像或坐、或倚、或对坐，都形象生动。中心塔柱的塔腰处和四壁雕刻着释迦牟尼本生故事图。我细细的查了一下，大概有33副图。这些图表现了释迦牟尼佛的父母、母亲腋下生出释迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到释迦牟尼修炼成佛的全过程。画面生动耐人寻味。

9. 赞美云冈石窟诗词

七律·大同云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。

现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。

释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。

佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。

宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”

云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。

？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。

赞美敦煌飞天的诗句

遥对南山打二字广西地名：北海

北海，别名“珠城”，是广西壮族自治区地级市，北部湾城市群、广西北部湾经济区重要节点城市。 西北距首府南宁206公里，东距广东湛江198公里，东南距海南海口市147海里。地势总体呈北高南低，地形平坦开阔；

气候属海洋性季风气候，具有典型的亚热带特色；下辖3个区、1个县，总面积3337平方千米? 。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，北海市常住人口为1853227人。

民国15年（1926年）成立北海市，建国后依次隶属广东省钦廉专区（先驻北海市后驻钦州镇）、广西省钦州专区（治所在钦州镇和廉州镇）、广东省合浦专区（治所在廉州镇）、广西壮族自治区钦州地区（治所在钦州镇）。? 地处广西壮族自治区南端，北部湾东北岸。

北海是古代“海上丝绸之路”的重要始发港，我国最早的对外通商口岸之一，历史上是云贵、川、桂、湘、鄂等省与海外贸易的主要商品集散地之一。

北海是国家历史文化名城、是中国西部地区唯一列入全国首批14个进一步对外开放的沿海城市，也是中国西部唯一同时拥有深水海港、全天候机场、高速铁路和高速公路的城市。

2018年11月，入选中国城市全面小康指数前100名。? 2020年入选“2020中国最宜置业百佳县市”。 北海是中国网红城市，2020年入选“2020网红城市百强榜单”。

2020年~2021年度获得2020年中国十大秀美之城。? 2022年北海市生产总值为1674.21亿元，按不变价格计算，比2021年增长3.5%。

1. 李白关于敦煌飞天的诗句

2. 关于敦煌飞天的诗句6

李白关于敦煌飞天的诗句 1.关于飞天的古诗

1、月下飞天境 唐.李白 《渡荆门送别》

2、霜飞天苑御梨秋 唐.王昌龄 《九日登高》

3、窅映飞天言 唐.常建 《张天师草堂》

4、一雁背飞天正寒 唐.杜牧 《贺崔大夫崔正字》

5、羽盖飞天 汉.元李治 《七夕宴悬圃二首》

6、更堪寒暮雪飞天 宋.吕渭老 《水调歌头·抚床多感慨》

7、插翅飞天陲 唐.韩愈 《寄崔二十七立之》

8、素女结念飞天行 唐.鲍溶 《弄玉词二首》

9、文句飞天聪 唐.李群玉 《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官，旋进歌诗，延英》

2.关于“飞天”的诗句有哪些

1.《渡荆门送别》年代： 唐 作者： 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

2.《张天师草堂》年代： 唐 作者： 常建

灵溪宴清宇，傍倚枯松根。

花药绕方丈，瀑泉飞至门。

四气闭炎热，两崖改明昏。

夜深月暂皎，亭午朝始暾。

信是天人居，幽幽寂无喧。

万壑应鸣磬，诸峰接一魂。

遂登仙子谷，因醉田生樽。

时节开玉书，窅映飞天言。

心化便无影，目精焉累烦。

忽然与霄汉，寥落空南轩。

3.《河中陪帅游亭》年代： 唐 作者： 温庭筠

倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，

绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。

添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅

4.《塞上》年代： 宋 作者： 谭用之

秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，

地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。

早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。

钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，

雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。

横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。

5.《西江月·拨转飞天妙本》年代： 元 作者： 高道宽

拨转飞天妙本，炼就一粒丹砂。朝求暮采道人茶。圆满一旬点罢。玉衡缠教定正，运动八面云霞。小庵独坐俺仙家。除睡万缘不*。

飞天小女警有多少个？分别叫什么名字？

有3个，分别叫花花，泡泡，毛毛。

3.关于"飞天"的诗歌

月下飞天镜，云生结海楼。

荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

诗文解释

远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行。

诗文赏析

诗人远渡荆门，眼望一派壮丽的大好河山，心生豪放。抒发了自己的胸怀与进取精神，生气勃勃，意气风发。诗的前三联描写的是渡过荆门山时诗人所看到的奇妙美景。最后一联写的是诗人在欣赏荆门一带的风光时，面对那流经故乡的滔滔江水，所产生的思乡之情。诗人没有直接说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，从对面写来，愈发显出自己对故乡的思念。

全诗想像瑰丽，意境高远，充满了生活的光彩。

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4.有关飞天古诗词

描写“飞天”的诗词有1.《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》年代： 隋 作者： 佚名惕厉日乾乾，潜蟠工跃渊。

伐谋参上策，受钺总中坚。田讼归周日，民谣戴舜年。

风云自冥感，嘉会翼飞天。2.《渡荆门送别》年代： 唐 作者： 李白渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。3.《渡荆门送别》年代： 唐 作者： 李白渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。4.《河中陪帅游亭》年代： 唐 作者： 温庭筠倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。

满座山光摇剑戟，绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。

添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。5.《塞上》年代： 宋 作者： 谭用之秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。

碛暗更无岩树影，地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。

早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。

牛羊集水烟黏步，雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。

横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。

关于敦煌飞天的诗句6 1.描写飞天的诗句

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛.——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶

轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台.定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊.

——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂

来何必召云，去何必飞天.我名不为龙，何能雨尔田. ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令

香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻.——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山

翁今为飞仙.此意在人间.——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼

从今去，任东西南北，作个飞仙.——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游

遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯.——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾

2.有没有关于飞天的经典诗句

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

3.有关敦煌的诗句

敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。——岑参《敦煌太守后庭歌》

有关敦煌的诗句：

1. 蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。为将为儒皆寂寞，门前愁杀成中郎。——徐铉《宣威苗将军贬官后重经故宅》

2. 北出长城古塞边，荒松落日少人烟。隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。——郑居贞《洪武癸亥以公事出会宁北境》

3. 万里敦煌道，三春雪未晴。送君走马去，遥似踏花行。度迹迷沙远，临关讶月明。故乡飞雁绝，相送若为情。——王偁《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》

4. 角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。梦里身回云阙，觉来泪满天涯。——杨慎《敦煌乐》

5. 北风吹云云四幕，岁尽穷阴苦寂寞。忽闻有客来大鄣，清姿绝尘立野鹤。大鄣山客性耽古，开缄发箧光煜龠。夏王九牧铸黄金，大泽深山远不若。于阗雁肪截昆吾，饕文如发双龙攫。丰隆煽火天公下，紫烟飞尽粉骨薄。锦缥细展墨花翻，河东二柳敦煌索。会稽内史十五字，崩崖断石压秘阁。老夫亦出汉螭钩，海虬盘觚绿玉削。——王惟俭《岁暮赠新安吴用卿》

6. 敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。——梦观法师《题任少监百马图》

7. 吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。七关萧索少人行，白骨战场纵复横。敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。——曾棨《敦煌曲》

4.有关飞天画的优美诗句

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

5.关于飞天的古诗

1、月下飞天境 唐.李白 《渡荆门送别》

2、霜飞天苑御梨秋 唐.王昌龄 《九日登高》

3、窅映飞天言 唐.常建 《张天师草堂》

4、一雁背飞天正寒 唐.杜牧 《贺崔大夫崔正字》

5、羽盖飞天 汉.元李治 《七夕宴悬圃二首》

6、更堪寒暮雪飞天 宋.吕渭老 《水调歌头·抚床多感慨》

7、插翅飞天陲 唐.韩愈 《寄崔二十七立之》

8、素女结念飞天行 唐.鲍溶 《弄玉词二首》

9、文句飞天聪 唐.李群玉 《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官，旋进歌诗，延英》

6.关于“飞天”的诗句有哪些

1.《渡荆门送别》年代： 唐 作者： 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

2.《张天师草堂》年代： 唐 作者： 常建

灵溪宴清宇，傍倚枯松根。

花药绕方丈，瀑泉飞至门。

四气闭炎热，两崖改明昏。

夜深月暂皎，亭午朝始暾。

信是天人居，幽幽寂无喧。

万壑应鸣磬，诸峰接一魂。

遂登仙子谷，因醉田生樽。

时节开玉书，窅映飞天言。

心化便无影，目精焉累烦。

忽然与霄汉，寥落空南轩。

3.《河中陪帅游亭》年代： 唐 作者： 温庭筠

倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，

绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。

添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅

4.《塞上》年代： 宋 作者： 谭用之

秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，

地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。

早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。

钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，

雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。

横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。

5.《西江月·拨转飞天妙本》年代： 元 作者： 高道宽

拨转飞天妙本，炼就一粒丹砂。朝求暮采道人茶。圆满一旬点罢。玉衡缠教定正，运动八面云霞。小庵独坐俺仙家。除睡万缘不*。

飞天小女警有多少个？分别叫什么名字？

有3个，分别叫花花，泡泡，毛毛。

7.关于“敦煌莫高窟”的诗句有哪些

1、《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》 明 王偁

万里敦煌道，三春雪未晴。

译文：敦煌的道路万里长，冬天的血在春天了还未消除。

2、《敦煌曲》明 曾棨

敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。

译文：敦煌的边疆士兵在哭泣，四面胡人的战鼓声在急切的响着。

3、《敦煌乐》 明 杨慎

角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。

白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。

汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。

梦里身回云阙，觉来泪满天涯。

译文：边塞号角在吹奏着《梅花三弄》，在胡地的云彩连接着秦地的晚霞；烈烈的西风、大雁高飞，紫色的边关苍凉而又雄壮，黄昏时节，黄沙漫天，白雕飞翔。

汉使苏武拄着大汉使节的旌节在牧羊，王昭君在马背上弹奏着一曲曲琵琶；想来他们在梦中应该回到了汉家高大的宫殿，只怕是醒来后只能独自伤心，落泪无尽。

4、《岁暮赠新安吴用卿》 明 王惟俭

锦缥细展墨花翻，河东二柳敦煌索。

译文：锦绣繁华的纸上墨像花一样翻滚着，在河东的两颗柳树在敦煌的土地上摇曳。

5、《宣威苗将军贬官后重经故宅》唐 徐铉

天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。

译文：高贵的天子不知道细柳是什么，但是将军在敦煌边疆早已守卫多年。



元宵节猜灯谜的古诗句

关于元宵节猜灯谜的古诗句

　在现实生活或工作学习中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是我为大家整理的'关于元宵节猜灯谜的古诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　1、元夜踏灯

　百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。

　飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

　一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

　石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。

　妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。

　不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

　2、正月十五夜灯

　千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

　三百内人连袖舞，一进天上着词声。

　3、元夕影永冰灯

　正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

　出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

　烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

　为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

　4、诗曰

　月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

　身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

　5、京都元夕

　袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

　长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

　6、十五夜观灯

　锦里开芳宴，兰缸艳早年。

　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　接汉疑星落，依楼似月悬。

　别有千金笑，来映九枝前。

　7、上元竹枝词

　桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

　见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

　8、鹧鸪天·上元启醮

　子夜封章扣紫清，五霞深里佩环声。

　驿传风火龙鸾舞，步入烟霄孔翠迎。

　瑶简重，羽衣轻，金童双引到通明。

　三湘五管同民乐，万岁千秋与帝龄。

　9、元宵

　有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

　春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

　满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

　不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

　10、辛亥元夕

　顽坐故贪黙，忽行时自言。

　寒沙梅影路，微雪酒香村。

　时序鬓发改，人家童稚喧。

　街头试灯候，不到郭西门。

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灯谜的诗句灯谜的诗句是什么

灯谜的诗句有：南都犹谱春灯谜，百忙里阄成灯谜。

灯谜的诗句有：南都犹谱春灯谜，猜灯谜。注音是：ㄉㄥㄇ一_。结构是：灯(左右结构)谜(左右结构)。词性是：名词。拼音是：dēngmí。

灯谜的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

灯谜dēngmí。(1)贴在灯上的谜语。灯谜是中国民间传统的娱乐活动，多在晚上进行，也叫“灯虎”。现在贴在墙上或挂在绳上。

二、引证解释

⒈用精炼词语为谜面粘贴于花灯上(有时也贴于墙上)供人猜射的一种娱乐形式。是一种文义谜，与事物谜的民间谜语略有不同。相传谜格有24种(一说18种)。常用的有卷帘、徐妃、拆字、解铃、系铃、秋千等格。引清梁章_《归田琐记·灯谜》引《韵鹤轩笔谈》：“灯谜有十八格，曹娥格为最古，次莫如增损格。增损即离合也此外_有苏黄谐声、皓首粉底、正冠正履、分心素心、重门垂柳诸格。”《红楼梦》第二二回：“忽然人报娘娘差人送出一个灯谜来，命他们大家去猜。”冰心《超人·离家的一年》：“我和同学们制了许多灯谜。”

三、国语词典

元宵节时黏贴在花灯上，供人猜射的谜语。有时亦贴在墙上或挂在绳子上，猜中者多可获致奖品。《红楼梦．第二二回》：「忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜来，命你们大家猜。」亦称「灯虎」、「文虎」。

四、网络解释

灯谜灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语")当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发<<国语晋语>>记载:"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也"可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形直至南朝宋文学家鲍照作"井""龟""土"三个字谜,并以<<字谜三首>>收入他的诗集后,才有了"谜"字一称。灯谜是写在彩灯上面的谜语，谜语来源于中国民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“_辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在中国民间十分流行。

关于灯谜的近义词

字谜文虎

关于灯谜的诗词

《元宵灯谜》《元宵灯谜》《元宵灯谜》

关于灯谜的成语

水晶灯笼补阙灯檠张灯结采挂灯结彩萤灯雪屋悬灯结彩灯尽油干万家灯火绿酒红灯

关于灯谜的词语

萤灯雪屋乌灯黑火省油灯走马灯水晶灯笼难解之谜补阙灯檠挂灯结彩张灯结采万家灯火

关于灯谜的造句

1、雄狮高跷闹十五，传统花灯绽元宵。兴高采烈观灯会，全家上阵灯谜猜。鞭炮响起锣鼓敲，人潮如流瞧社火。窗辉映着团圆影，笑声传出甜蜜情。愿友元宵节合家欢！

2、本周六灯谜游艺会，敢猜你就来。

3、中秋猜灯谜，争就将所有奖品赢埋返来。

4、想蒸面属儿吗到这儿来参加，猜灯谜。

5、李乐看着一只飞鱼状的彩灯，上面用蝇头小楷题上了灯谜。

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