月圆之时-(贵阳黔灵山公园游览路线)

月圆之时?

网上有关“月圆之时?”话题很是火热，小编也是针对贵阳黔灵山公园游览路线寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

月圆之时 缘来福至

? ——重返宝珠岩有感

（10年前，虔诚当义工头儿，管理劳作在清朝帝师蔡新家族护持的寺院——漳浦清泉岩。

? 癸巳年中秋之夜，返鹭岛赏月之时，突然被告知，我被遴选啦，被距离几个山头外的宝珠岩的老人，一位素不相识的老沙弥尼秋姑，欲“禅让”与我……秋姑已逝，清明时节，思忆绵绵！）

宝珠出袖落龙喉

从兹地火化凉清

梁皇忏昭明六趣

出家偈嘉庆三明

金刚万劫还虚空

玉玺千载任说评

缘来烂柯觅真迹

葛山如此一钵情

备注：

1.，“重返”析义：昨日，撰文思念一位与我缘分奇妙的菩萨，她叫秋姑。

十年前，她说她像“井边会”的女主角一般，守驻漳浦宝珠岩，与其子（释正勤法师）静候十八年，等我“归来”。

秋姑（法号释志秋），福建漳浦杜浔人。

2，蔡新（1707～1799年），字次明，号葛山，别号缉斋，福建省漳浦（今漳浦县大南坂下楼村）人，清朝大臣。

传说，那年建文帝（朱允炆，其祖父昵呼之为“半边月”）出逃至漳浦火烧寮时，三年一次的地火恰又燃起，仓惶窘迫至极！他袖出朱元璋给的定火宝珠，猛然投掷，直锁龙首山火龙之喉！从那以后，至今，漳浦的火烧埔，火烧寮等地域，地火不再，有名无实！

? 传说，帝师蔡新年少时，从家乡清泉岩到附近的宝珠岩，拾掇柴火，礼佛食斋，听闻轶事，发誓昭雪，以酬谢礼敬，开山鼻祖朱允炆……遂如愿。

? 蔡新曾题写《宝珠岩》牌匾，今下落不明。

蔡新在《缉斋诗稿·卷二·感兴十首》诗曰——

闽士当明季，曾闻林午尼。

虚空归粉碎，艮背乃植基。

洗心藏于密，养气浩为期。

曩者识其术，终恐为世疑。

六籍未榛芜，圣贤不余欺。

穷所事探讨，耻与道术歧。

佳谷信甘美，岂作玩好资？

荑稗虽可食，伤哉难疗饥。

? 诗中之“闽士当明季，曾闻林午尼”，诗中帝师触景生情之地，就是明朝林龙江创建的“三一教”（亦称“夏教”，俗称三教，现称三一教）祖庭之一的、福建漳浦宝珠岩。

? 史载，漳州旧有的三教祠，宝珠庵（即宝珠岩），在邑南门外十五里火烧寮地（今为旧镇镇青年农场）。

? 宝珠岩林峦幽秀，水石清奇。当时，朝廷诸多要人，纷至沓来，聚集“朝天石”下，“三才洞”中，抚今追昔，呷茶论禅，宝珠岩，可说是明清高官“俱乐部”。

? 万历间，莆田林三教兆恩因张琏之乱，流寓于浦，择地建庵，令其徒张氏居之有益藩及藩臬赠匾。康熙壬申（三十年1792），道者张勇功重建。（摘自康熙版《漳浦县志》卷2）

明朝时，福建漳浦宝珠岩获赠匾额“道绍三尼”一事，流传在三一教传播核心区——莆田，极大地凸显了宝珠岩的地位。?

据漳浦县志所述，及其相关学者的论证，帝师蔡新与漳浦宝珠岩因缘深厚。

有关宝珠岩的“前世今生”，请关注莆田《夏天》杂志卢永芳先生有关《漳浦宝珠岩》的系列文章。

贵阳黔灵山公园游览路线

永通清泉矿泉水可以喝的，永通清泉，于重山深处，甄选太浮山致优的一眼岩涌泉作为水源地。原水矿化度0.015-0.1克/升，硬度0.52-3.6德度，PH值5.5-6.9，具有良好的保健功效。长期饮用，健康延年。永通清泉全新引进国际先进水处理设备及一流自动灌装生产线，并配套建设完备的水质监测系统，将灌装车间升至百级空气净化标准。最大限度保留原水中的有益物质，物理杀菌，全自动一体化罐装、封盖，保证每一瓶永通清泉岩涌泉水，水质纯净无污染。

永春澎湖溶洞景区介绍什么永春县澎湖镇有意思

黔灵山公园是AAAA国家级旅游区，位于贵阳市中心，面积332公顷。公园南临枣山路，东临八哥岩路，东北临石北路，北靠官道岩、小关水库，西接连长坡山林场、七重岭、三桥村、圣泉。占地332公顷，是国内为数不多的大型综合性城市公园。

这里以名山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴闻名于世。公园建于1957年，自古以来就是贵州高原上的一颗璀璨明珠，古木参天，树木葱郁，古洞清溪，深谷幽潭，风景秀丽。

园内古树参天，植被茂密，融合了贵州高原的灵气。山上生长着1500多种树木花草和1000多种珍贵药材。清泉岩随处可见，成群的猴子和鸟生活在这里。沿着“九曲径”攀爬，便可到达洪福寺，该寺建于明末清初，是贵州著名的佛教寺庙之一。鸿福寺、山下麒麟洞、山上摩崖石刻为省级重点文物保护单位。抗日战争期间，爱国将领张学良、杨虎城被软禁在麒麟洞。

《全宋词》王安中(3)

1.永春县蓬壶镇有什么好玩

最有名的当然是永春牛姆林。

可以去湖阳看清泉岩、定仙岩、小湖阳等。最近听说小虎羊开发的挺好的。中国最大的高尔夫球场即将在湖阳建成，而湖阳是永春空气最好的地方。当然，胡杨s的扁食和炒米粉都挺有名的，值得一试。

然后可以去永春县城看魁星岩，爬永春一中拱春村俯瞰永春，当然也可以顺道参观永春一中。学校环境还是不错的，要去县城逛，823中路也可以。逛完可以去24米路的美食街品尝一些有特色的永春美食。

然后你可以去澎湖，那里有像西安贡山，还有澎湖的牛肉汤很好吃。然后可以去坑梓口，那是离牛姆林最近的一个镇。估计只有牛姆林有意思。

另外，有时间可以去山上看看。现在荔枝龙眼都熟了，自己去摘感觉还挺好的。还有各种想要好吃的大埔锅巴花。最后我说我对永春西部很不熟悉，我不不知道什么it’这很有趣。不过听说永春西边的梅岭村还行，虽然it’离这里很远。如果你有时间，你可以去看看。祝你旅途愉快。

2.永春蓬壶景区

蓬莱仙道泛指蓬莱市。蓬莱阁因海市蜃楼而得名，是蓬莱的一座建筑，也是四大名楼之一。它非常好。蓬莱的象征。加油，夏天很好~~

蓬莱阁与黄鹤楼、岳阳楼、王腾亭并称为中国中国四大名塔。它位于山东省蓬莱市北面的丫蛋山上，靠近大海。

蓬莱岛，又名蓬莱、彭山、彭丘、澎湖、蓬莱仙道等。传说渤海有三座神山：蓬莱、瀛洲、方丈，神仙住的地方。

3.永春蓬壶特产

澎湖荔枝是黑皮荔枝的一个品种，是福建省永春县的特产，也是中国国家地理的商标产品。

石榴荔枝，皮薄、核小、果肉厚、汁多，吃起来甜滑可口。它含有丰富的营养成分，包括大量的糖、适中的有机酸和多种维生素。

果皮鲜红，裂片突出，颜色均匀。果实心形或椭圆形，果肉白色，味道甜美多汁。理化指标：单果重18.0g，可食率78.0%，可溶性固形物含量17.0%，糖酸比68.0-83.0。

4.永春蓬壶好玩地方

最有名的当然是永春牛姆林。可以去湖阳看清泉岩、定仙岩、小湖阳等。最近听说小虎羊开发的挺好的。中国最大的高尔夫球场即将在湖阳建成，而湖阳是永春空气最好的地方。当然，胡杨s的扁食和炒米粉都挺有名的，值得一试。然后可以去永春县城看魁星岩，爬永春一中拱春村俯瞰永春，当然也可以顺道参观永春一中。学校环境还是不错的，要去县城逛，823中路也可以。逛完可以去24米路的美食街品尝一些有特色的永春美食。然后你可以去澎湖，那里有像西安贡山，还有澎湖的牛肉汤很好吃。然后可以去坑梓口，那是离牛姆林最近的一个镇。估计只有牛姆林有意思。另外，有时间可以去山上看看。现在荔枝龙眼都熟了，自己去摘感觉还挺好的。还有各种想要好吃的大埔锅巴花。最后我说我对永春西部很不熟悉，我不不知道什么it’这很有趣。不过听说永春西边的梅岭村还行，虽然it’离这里很远。如果你有时间，你可以去看看。祝你旅途愉快。

:5.永春县蓬壶镇有什么好玩的地方

1.牛姆林生态旅游区AAAA永春牛姆林，被称为闽南西双版纳生态旅游区，位于福建省泉州市西部永春县下洋镇，距县城70公里，是国家4A级旅游区.2.永春雪山AAA永春雪山，号称福建南部的庐山，是永春山脉的始祖，晋江东西的源头。内东溪大峡谷是永春县最高的山峰的腹部，也是泉州的母亲河.3.AAA乌鸡岩景区苍松、翠竹、奇花、曹睿无与伦比，秀水、庐山、幽谷、甘泉独具特色。;这是古代诗人游历乌鸡岩时留下的墨宝，也是乌鸡岩真正的美.4.AAA级澎湖仙洞景区永春县有一处景点，被誉为澎湖风景区。彭仙洞位于永春县城的远处.5.魁星岩AAA魁星岩，古称展颜，得名于文曲华氏和广昌云纹位于永春县西南五公里处的夔峰山脚下。魁星主宰着神话中一篇文章的兴衰.6.澎湖百丈岩AAA澎湖百丈岩位于永春县澎湖镇白鹳山南端。这座山峰被称为马德山，山顶的寺庙通常被称为马史和马嘶。由于其独特的山峰，寺庙前有五颜六色的巨石，看起来像是仙洞山郁郁葱葱的亚热带常绿阔叶林掩映在一座古老的寺庙——颜地寺中，这座寺庙始于2012年，毛峡村被住建部、文化部和财政部选中.10.永春醋创意园AA永春醋创意园是一个弘扬中国醋文化，阐释南方醋酿造特色的综合性项目。可以通过对闽南农耕文化和人文历史的全方位深入挖掘来延伸.

:6.永春蓬壶仙洞风景区

1.永春牛姆林，被称为福建省南部西双版纳的生态旅游区，位于福建省泉州西部永春县下洋镇，距县城70公里。它是国家4A级旅游区，福建省首批自然保护区，福建省生态教育基地、科普教育基地和小公民道德建设示范基地。是泉州十八景之一。牛姆林，也被称为马林山，是因为势如牛，胎怀宝.

2.魁星岩，古称展颜，名曰文曲华氏和广昌云纹位于永春县西南五公里处的夔峰山脚下。魁星是主宰文章兴衰的神话神。在儒生心中，魁星有着至高无上的地位。它是中国仅有的两座供奉魁星的寺庙之一。夔山下的商兵堡建于隋炀帝九年(公元589年).

3.永春雪山雪山，被称为福建南部的庐山，是永春山脉的始祖，晋江东西的源头。内东溪大峡谷是永春县最高山峰的腹部，也是泉州母亲河晋江东溪的源头。醉峰园是泉州美丽乡村的最高观景台，也是最佳避暑胜地。雪山风雅颂休闲度假村四季都有花。游客可以参观葡萄酒作坊并体验.

4.位于永春县澎湖镇，是道教名山仙洞山和千年古刹福赛基的所在地。仙洞山郁郁葱葱的亚热带常绿阔叶林掩映在一座古老的寺庙中，——颜地寺，建于南陈晚期，已有1000多年的历史，供奉神农氏大帝。南宋理学家朱有一首诗千瀑飞如练，人山人海如画在他访问之后。山顶奇石，如老先生刹

5.春天的北溪，100多亩近万片粉色、绯红色、纯白色花瓣的桃花盛开山谷，处处弥漫着桃花的芬芳。木栈道蜿蜒其间，爬满了五颜六色的落叶，缓缓拉伸着桃花浴的浪漫与闲适。现在它已经形成了第一桃花谷在福建。北文苑生态旅游区位于永春县秀山镇北溪村。它是泉州第一个生态旅游自然风景区，也是国家级.

6.澎湖百丈岩位于永春县澎湖镇白鹳山南端。这座山峰被称为马德山，山顶的寺庙通常被称为马史和马嘶。因其独特的峰顶，庙前有五颜六色的巨石，形似一支燃向天空的蜡烛。所以也叫百丈岩，相传是马仙姑寺坐。该庙始建于宋代，主要供奉马史女，俗称马史仙母。张延有独特的地理位置，陡峭的山脉，它就像.

7.乌鸡岩风景区苍松、翠竹、奇花、曹睿无与伦比，秀水、庐山、幽谷、甘泉各具特色。;这是古代诗人游历吴谨言时留下的墨宝，也是吴谨言美景的真实写照。乌鸡岩，位于永春县金斗镇飞凤山凹，因山后一块黑色石头形似古代美人髻而得名。乌鸡岩始建于唐朝开元年间，至今已有1000多年的历史。千百年来，黑面包.

8.乌鸡岩风景区苍松、翠竹、奇花、曹睿无与伦比，秀水、庐山、幽谷、甘泉独具特色。;这是古代诗人游历吴谨言时留下的墨宝，也是吴谨言美景的真实写照。乌鸡岩，位于永春县金斗镇飞凤山凹，因山后一块黑色石头形似古代美人髻而得名。乌鸡岩始建于唐朝开元年间，至今已有1000多年的历史。千百年来，黑面包.

9.毛峡村位于秀山镇东南部，村面积3.73平方公里，总人口2617人。2012年，毛峡村入选住建部、文化部、财政部联合评选的中国首批传统村落，成为永春县首个国家级古村落。村里有100多栋古民居，号称百年以上闽南文化的载体，有400多年历史的明朝.

10.位于永春县桃城镇花石社区的余光中文学馆将主要展出余光中具有展览、名人馆、舞台剧场等空间功能。总投资2010万元。广中博物馆位于永春县桃城镇花石社区，自然生态环境优美，交通便利。余光中文学馆总建筑面积4000平方米，借鉴了永春村的传统建筑.

7.蓬壶镇有什么景点

自然景点：牛姆林：位于福建省泉州市西部的永春县下洋镇，距县城70公里，是福建省省级自然保护区、生态教育基地和科普教育基地。南亚热带和中亚热带独特的区域优势，使其呈现出多样的自然景观，是人们认识自然、陶冶性情的绿色天堂。仙洞山：位于永春县澎湖镇，是福建省唯一的颜地，全州道教名山。山上覆盖着亚热带常绿阔叶林，郁郁葱葱，并覆盖着一个古老的寺庙——颜地寺，建于五代南陈末年，已有1400多年的历史。无极寺是另一个供奉神农的地方，在这里你可以养一只鸟澎湖美丽的风景。南宋理学家朱写了一首很美的诗千寻瀑如飞涟漪，一堆人如画图仙洞怪石秀，动一动就能看到景：来和台、仙指、滕门、虎口、鸟道、曼梯洞、神农洞屋、林静听蝉等18景站在山脚俯瞰濑河台，像老君念经，与泉州清源山老君岩相映成趣。永春特产永春柑橘，永春山的荔枝，大埔的甘蔗，下洋的煤矿，玉斗坑口的香茶，湖阳的柑橘，县城的纸织画，农家的乌龟的房子；下洋的牛姆林、澎湖的百丈岩、宜都的岱山岩、石鼓的魁星岩、五里街的万春村、秀山的北溪村、金斗的乌鸡岩，都是永春人的骄傲。;永春佛手好吃！;;永春佛手又香又甜，畅销全国，赚大钱！;永春佛手曾三次参加全国比赛，每次都获得冠军，所以又有一句谚语说：永春佛手全国第一！;永春县五里界镇丰源饮料厂，下洋镇红石水泥畅销全国，价廉物美。永远醋是中国四大名醋之一，闻名全国。

安阳好(九之七)

安阳好，曲水似山阴。咽咽清泉岩溜细，弯弯碧甃篆痕深。永昼坐披襟。

红袖小，歌扇画泥金。鸭绿波随双叶转，鹅黄酒到十分斟。重听绕梁音。

安阳好(九之八)

安阳好，□□又翚飞。拨垅旋栽花密密，著行重接柳依依。鸳瓦荡晴辉。

池面渺，相望是荣归。两世风流今可见，一门恩数古来稀。谁与赋缁衣。

安阳好(九之九)

安阳好，千古邺台都。e83f帐歌人春不见，金楼梦凤夜相呼。辇路旧萦纡。

闲引望，漳水绕城隅。暗有渔樵收故物，谁将宫殿点新图。平野漫烟芜。

破子清平乐

烟云千里。一抹西山翠。碧瓦红楼山对起。楼下飞花流水。

锦堂风月依然。后池莲叶田田。缥缈贯珠歌里，从容倒玉尊前。

小重山(相州荣归池上作)

碧藕花风入袖香。涓涓清露浥，玉肌凉。折花无语傍横塘。随折处，一寸万丝长。

还更擘莲房。莲心真个苦，似离肠。凌波新恨尽难忘。分携也。触事著思量。

虞美人

星郎才思生雕管。四海声名满。尊前新唱更新妍。况有玉人相劝、拚酡颜。

芙蓉幕下同时客。年少那重得。且寻幽梦赋高唐。莫为浮名容易、却相妨。

虞美人(赠李士美)

清商初入昭华琯。宫叶秋声满。草麻初罢月婵娟。想见明朝喜色、动天颜。

持杯满劝龙头客。荣遇时方得。词源三峡泻瞿塘。便是醉中宣去、也无妨。

虞美人(和赵承之送权朝美接伴)

文昌郎自文无比。风露行千里。试寻天上使星看。却见锦衣白昼、过乡关。

边城落照孤鸿外。联璧人相对。应吟红叶送清秋。向我旧题诗处、更重游。

卜算子(往道山道中作)

客舍两三花，并脸开清晓。一朵涓涓韵已高，一朵纤纤袅。

谁与插斜红，拥髻争春好。此意遥知梦已传，月落前村悄。

一落索(送王伯绍帅庆)

塞柳未传春信。霜花侵鬓。送君西去指秦关，看日近、长安近。

玉帐同时英俊。合离无定。路逢新雁北来归，寄一字、燕山问。

临江仙(贺州刘帅忠家隔帘听琵琶)

凤拨〓弦鸣夜永，直疑人在浔阳。轻云薄雾隔新妆。但闻儿女语，倏忽变轩昂。

且看金泥花那面，指痕微印红桑。几多余暖与真香。移船犹自可，卷箔又何妨。

浣溪沙(柳州作)

宫缬悭裁翡翠轻。文犀松串水晶明。飐风新样称娉婷。

带笑缓摇春笋细，障羞斜映远山横。玉肌无汗暗香清。

卜算子(柳州作)

燕尾道冠儿，蝉翼生衫子。欹枕看书卧北窗，簟展潇湘水。

团扇弄薰风，皓质添凉意。谁与文君作粉真，只此莲花是。

洞仙歌

深庭夜寂，但凉蟾如昼。鹊起高槐露华透。听曲楼玉管，吹彻伊州，金钏响，轧轧朱扉暗扣。

迎人巧笑道，好个今宵，怎不相寻暂携手。见淡净晚妆残，对月偏宜，多情更、越饶纤瘦。早促分飞霎时休，便恰似阳台，梦云归后。



为什么在月圆之夜人会感到兴奋？

英国曼彻斯特皇家医院弗利皮克教授研究发现，在月圆之夜，肺结核患者出现咯血率比平时增加205%，咯血量也增多321%；痔疮病人的出血率增加了414%；心脑血管意外的发生率增加了295%。据报道，近几年英国每年都有300多人在月圆之夜服毒自杀。

研究认为，人体大约有80%是液体，月球的引力能像引起潮汐那样对人体中的液体发生作用，引起“生物潮”。满月时，月亮对人的行为影响比较强烈，往往使人的感情易于激动和兴奋。月球的磁场相对较弱，不会对地球生物体发生太大的影响，但是对地球的引力却可以导致地轴位置发生微小的改变，从而使地球的磁场改变作用于人体的器官和组织细胞，致使人体的生理功能和人的情绪发生某些变异。为什么在月圆之夜有肺结核、痔疮及心脑血管等疾病的病人容易出血呢？这也是与海洋的潮汐现象有关。

海洋的潮汐现象与月球引潮力有关，而月球引潮力大小和月球、太阳、地球三者的相对位置密切相关。在满月和新月时，三者处在一条直线上，太阳和月球对地球的引潮力作用在同一方向，形成每月月圆时最大潮汐现象。自然界的潮汐现象在人体同样存在。

美国的詹姆士·吉姆曼博士已研究证实，人体血液循环同样存在着潮汐现象。月球引潮力最大及增大时可使血液循环产生向上、向外的力量，这种力量作用在已有肺血管损伤的肺结核病人容易导致肺血管破裂，引发咯血；这种力量作用在已扩张变薄肛门、直肠血管丛，引起出血；这种力量作用在有病变的心脑血管，引起心脑血管意外。

国内外学者研究还发现，月亮对妇女月经及分娩也有明显影响。我国《黄帝内经》称妇女月经为月事，“三旬一下”。李时珍在《本草纲目》中也明确地论述妇女“其血上应太阴（月亮），下应海潮。月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。经者，常候也。”现代医学研究证明，正常的月经周期是二十八天左右。这与月亮盈亏周期十分接近。德国的妇科专家调查了上万名妇女的月经周期后发现，妇女在满月的夜晚月经来潮，出血量可能成倍增加，在月亏的情况下月经来潮，出血量就比较少。美国有一项150万名婴儿的出生数据表明，在满月前二十四小时出生的婴儿数目显着增加。直到第二天夜晚，这个数字仍高于日常的平均数。日本京都帝大医院对1000多名产妇的分娩情况进行统计后，也发现婴儿的出生与月球的引力有明确的关系，即在满月或满潮（一天中月球对地球引力最大的时刻）时出生的婴儿比其他时候多。

从古至今，人类始终在研究月亮与人类身心健康的关系。目前，有关研究仍在继续深入，早日发现其中奥秘，适时采取措施有效预防人类身心疾病的发生，能起到事半功倍的效果。

又是一年月圆时上一句

又是一年月圆时，金满桂枝共婵娟。

1、月圆时刻的美景：

每年月圆之际，人们都能欣赏到美丽的圆月。这一时刻，天空中的月亮圆圆的，如同一面银盘悬挂在夜空中，照亮了大地。人们常常欢聚一堂，共赏这美妙的月光，品尝着月饼，传统的佳节文化代代相传。

2、金满桂枝的象征：

金满桂枝这句话，表达了月圆之时桂树如同金子一般灿烂。桂树是中秋节的象征，它的叶子常常是月饼的包装之一，也寓意着团圆和吉祥。金色的桂枝代表着幸福和富足，是人们对美好生活的向往。

3、传统节日的意义：

月圆时节不仅是欣赏美丽的自然景观，也是传统文化的传承和家庭团聚的时刻。家人团聚，共同庆祝，弘扬着中秋节的传统，传递着亲情和友情。这个时刻提醒着我们珍惜家庭和友情，珍惜每一个美好的瞬间。

4、文化传承与创新：

虽然月圆时刻代表了古老的传统，但也伴随着时代的变迁而不断创新。现代的中秋节庆祝活动不仅包括赏月和吃月饼，还有各种有趣的文化表演、灯笼展览等，为这个传统节日注入了新的活力。

中秋节的文化价值

1、家庭团聚：

中秋节是家庭团聚的时刻，对于加强亲情，弘扬家庭价值观具有重要意义。在这个重要的节日里，无论人们身处何地，都会尽可能地回到家中，与家人共度佳节。这种深厚的家庭情感，无疑是维护家庭和谐，增强家庭凝聚力的重要力量。

2、传统文化传承：

中秋节的传统文化元素，如月饼、赏月、诗词等，对于传承中华文化，让后代了解和尊重传统具有重要作用。月饼是中秋节最具代表性的食品，其味道香甜，形状多样，寓意着团圆和美好。赏月是中秋节最重要的活动之一，人们会在夜晚观赏满月，寄托自己的心愿。

3、社交交流：

中秋节也是朋友聚会的好机会，可以促进友情和社交关系。在这个节日里，无论是亲朋好友，还是同事邻居，都会利用这个机会聚会，分享喜悦，增进友谊。

4、美好愿望：

中秋节还是人们表达美好愿望的时刻。月圆之时，人们往往会表达团圆、平安、幸福等美好愿望，这有助于营造积极的情感氛围，增强人们的幸福感。

中秋节的习俗和来历

中秋节的来历

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相近了。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

中秋节的来历与习俗

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月(指农历)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹(公元785——约827年)于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终;十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”,清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。

而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝;八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。

《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。汉代有“秋节”,时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。

中秋节一般有如下习俗：

中秋祭月

在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔爷儿

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

其它中秋节的习俗

中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞少司命》“援北方闭兮酌桂浆”桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”,团坐聚饮叫“圆月”,出游街市称“走月”

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”,月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

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