“知音”的来历(描写找到知音的诗句)

“知音”的来历

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位于湖北省武汉市汉阳区的古琴台，有“天下知音第一台”的美誉。高山流水遇知音的故事便发生于此处。伯牙抚琴，子期静静聆听，这段经典友谊被无数后人传颂为“知音”的典范，流传了几千年。回顾历史才发现，俞伯牙最初在琴艺上并没有达到登峰造极的境界。

《琴操》《乐府解题》中均有记载过伯牙学琴的故事。俞伯牙是春秋时期楚国人，他从小就非常聪明，由于天赋极高，得以拜当时很有名气的琴师成连为老师。

三年之后，成连已将全部的技艺传授给俞伯牙，伯牙也学习的很好，琴艺大长之后成为了当地很有名气的琴师。

高手，总是有自己的苦恼。因为他觉得自己在琴艺上还能够达到更高的境界，但始终不得要领，不能够“精神寂寞，情致专一。”

然而老师成连却坦言自己只能教弹琴技艺，至于艺术的领悟和感受方面，他也不是很擅长。但是成连的老师方子春是一代宗师，在移情方面非常擅长。

于是，俞伯牙准备好了充足的食物，与老师一起乘船至东海找方子春继续深造琴艺。当船行至东海的蓬莱山时，成连借口要去接老师过来，便离开了。

很多天过去了，成连老师却再也没有回来。伯牙抬头望着波涛汹涌的大海，再回望岛内一片寂静的山林，只听得：“海水汩没漰澌之声，山林窅寞，群鸟悲号。”孤独寂寥的心情可想而知。

这个时候，伯牙不禁触景生情，一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然的和谐旋律。

仰天长叹之后，伯牙音随意转，大自然的美妙和自己忧伤仿佛合而为一都融合进了曲子：繄洞渭兮流澌濩， 舟楫逝兮仙不还。移情愫兮蓬莱山，钦伤宫兮仙不还。这便是后世传颂的《水仙操》。

伯牙豁然开朗，原来是成连老师故意让自己深处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，独自感受大自然，这才真正体会到了艺术的本质，创作出了真正的传世之作。

俞伯牙就这样成为了一代杰出的“琴仙”，他的琴声能够模仿大自然中的很多声音，并且能够表达各种感情。荀子在《劝学篇》中曾这样讲：“伯牙鼓琴而六马仰斜。”

凭借这高超的琴艺，伯牙先是被任命为晋国宫廷乐师的首席，后来又被任命为晋国上大夫。

人生虽是平步青云，然而高处不胜寒，世界如此之大，真心能够听懂他曲子的人并不多，理解他琴意的人更是一人没有。这种孤独，比置身于孤岛更加惨绝。

有一次，俞伯牙奉晋君之命出使楚国，在返回的途中，他心系故国的山水，一路走走停停。中秋那天，他乘船来到了汉阳江口时遇到了暴风雨，由于风雨所阻，伯牙不得不将船停泊在岸边等待雨停。

云开月出时，风浪渐渐平息，伯牙望着天空中的一轮明月琴兴大发，开始专心抚琴。正当他沉醉在优美的琴声中，忽然觉得手下一紧，琴弦被拨断了一根。

琴有误，高人顾。按照当时的说法，若有势均力敌的高人相遇，乐器因为通人性会作出一定的反应，比如断弦等。

作为琴中高手的伯牙向来自负，不信这荒野山林中有懂自己琴艺之人，便命仆人去寻找，却见仆人带过来一位衣衫褴褛的樵夫，这位樵夫便是钟子期。

子期告诉伯牙他生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜欢读书，刚才被美妙的琴声吸引，这才不由得听了起来，并非有意偷听。

伯牙借着月光打量着樵夫，果然身旁放着一担柴，伯牙不信樵夫能听懂自己的曲子，便有心为难：“你既听得懂琴声，那就说说看我弹的是什么曲子？”

樵夫淡定回答：“先生刚才弹的是孔子赞弟子颜回的曲谱，只可惜，到第四句的时候，琴弦断了。”伯牙感慨自己以貌取人，暗暗赞叹樵夫的谈吐不凡，便邀樵夫到船上细谈。

接着樵夫子期又认出伯牙所弹之琴为伏羲氏造的瑶琴，又把这瑶琴的来历意义说了出来：“此琴材质取自梧桐树，且只取中间部分，后放置于江水中浸泡七十二天，后择良辰吉日制作而成。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”

当今能知此琴来历的人并不多，伯牙心中不由得暗暗佩服，却也担心他是“记问之学”，忍不住再次考验子期：“孔仲尼鼓琴于室中，见猫方捕鼠，颜回能闻琴中贪杀之意。我心中所念，足下能闻而知之否？”于是，伯牙便抚琴弹奏，请子期辨识其中的寓意。

这便是春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》中，记载到的俞伯牙与钟子期高山流水的故事：伯牙心中想着巍峨的高山，子期回应道：“善哉，巍巍乎若高山。”

伯牙又鼓琴一曲，意在潺潺流水，子期回应道：“善哉，洋洋乎若流水。”伯牙听后不禁惊喜万分，自己琴声表达的意境过去从未有人能听得懂，而眼前的樵夫竟能听得明明白白。

伯牙到子期面前一揖到地，感慨竟在这野岭之地，遇到了久久寻觅不到的知音。

两人在船中伴着美酒畅谈，越聊越投机，不觉便到月淡星稀，东方发白。分别之时，两人竟生出些相见恨晚的感觉，便结为金兰。

伯牙邀请子期随行同游，但子期以“父母在，不远游”遗憾拒绝，伯牙赠黄金二笏，并且约定明年中秋再到此地相会。

世人多感慨伯牙与子期“高山流水遇知音”的故事，却不知樵夫子期与上大夫伯牙的知音之遇并非偶然。

和伯牙相比，史书中对于钟子期的介绍却少之又少，只是知道子期也是楚国人。据《左传》记载，钟子期虽为樵夫，却是楚国宫廷琴师钟仪的族人。

公元前582年，晋侯在军中视察时发现了郑国献来的楚国囚犯钟仪，钟仪自称是伶人，所弹奏的调子都是南方楚调。晋侯被钟仪不忘故土的精神所感动，便把他送回了楚国。

由此可见，钟子期一族世代为楚国的宫廷乐师，所以他绝不是普通的樵夫。还有一种传闻，钟子期之父最初是远近闻名的民间乐师，就在他名声日隆之时，被召进宫中作为宫廷乐师。

擅长弹琴鼓瑟的钟父凭借自己的技艺在宫中站稳了脚跟，也在这里遇到了自己一生的挚爱；然而那时的宫女都是属于国君的，后来宫女怀孕了，钟父便想尽办法带着宫女逃到了集贤村，钟子期便在这里出生了。

集贤村是一个贤隐集聚的地方，都是隐姓埋名的人家，所以钟子期耳濡目染的都是贤人之范，为人处事也有君子的风范。由于继承了父亲的音乐天赋，聪颖灵慧的钟子期对于音乐有着独特的领悟能力。

他却选择做一个隐居于山林间的樵夫，闲云野鹤的生活虽谈不上光宗耀祖，却也是怡然自得。所以钟子期虽是樵夫，在音律方面的造诣却是非常人能比的。

据《吕氏春秋》记载，有天晚上子期听到有人击磬的声音甚是悲伤。天亮之后唤来击磬者问道：“为何你击磬的声音如此悲伤？”击磬者回答说：“我的父亲杀人不成，自己却送了性命。我的母亲受连累成了官府的奴隶，我也因此为官府击磬。我三年未见母亲，昨日偶然遇见，打算为她赎身，却没有钱财，自身又为官府所有，因此悲伤。”

子期说：“悲在于心，而不在手，亦不在木石之上。人感到悲伤，而木石相应，是至为真诚的缘故。”由此可见，子期不只是古琴的知音，于其他乐器亦如此。

一个是行于世的高手琴师，一个是隐于村的懂琴之人，相识已是幸运。但世事无常。伯牙心怀子期，第二年的中秋他如约来到汉阳江口，却没有等到钟子期前来赴约。

伯牙便焚香抚琴召唤这位知音，却发现琴声哀怨凄切，伯牙担心子期若非父丧，必是母亡，所以才宁失信于他，不肯失信于亲。伯牙便这样一夜未睡，只等天明上崖探望知己。

第二天伯牙向一位老人打听子期的下落，才知钟子期已经染病去世。至于子期去世的原因，史书中无确切记载，有传说钟子期念伯牙知遇之恩，白天砍柴，晚上攻读史书，数月之间便心力交瘁而死。

临终前曾留下遗言，要把坟墓修建在江边，这样到八月十五相会时，才能听到伯牙的琴声。伯牙听到老人的话，万分悲痛。曾经的知音，如今变成了山野中的一杯黄土。

痛失知音的伯牙来到钟子期的坟前，凄楚地弹奏了一曲“高山流水”，之后便挑断了琴弦，把心爱的瑶琴摔在了青石上。这便是冯梦龙的《警世通言》中记载的，俞伯牙摔琴谢知音的故事。

据史料记载，伯牙自此不再染指音乐，痛失知音的遗憾一直陪伴他的终身。“绝弦谢世人，知音从此无。”两位知音的友谊感动了后人，如今在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。

今天实在是累，搬了一个故事来聊以充日更。

描写找到知音的诗句

1.“你穿上凤冠霞衣，我将眉目掩去，大红的幔布扯开了，一出折子戏……”浓妆重彩的背后是张什么样的脸，华丽戏服里又缝着怎样的故事，生活里有的，故事中讲的，聚散离合，悲喜忧愁，酸甜苦辣，阴晴圆缺，统统搬上舞台，流淌成有声有色的历史，满足了多少平淡而不甘平庸的心。

2.《老残游记》里小玉唱绝四座、余音绕梁的境界，可不是一朝一夕的成就，每个名角的成长都是一部血泪斑驳的书，大部头的书才成就这一亮相便惊艳四方的绝活儿。弦索胡琴伴奏下的婉转曲折，倾倒了爷孙几代，风靡了数个王朝。这哪是人间音响，分明是域外天籁！

3.正如老歌适合于用黑胶唱片来收藏一样，戏曲还是要在舞台上发扬光大的。泛黄纸张上记载的文字只能作为案头文学，供文人赏玩；而再动听的呼吁，如果失去了鲜活的文化载体，也起不到拯救传统的作用。若有心，请停下匆忙的步履，找一间戏院，品一壶香茗，和着古老的曲调，放松一回自己的身心吧。

4.

赠河北梆子剧院跃进剧团

老舍

全民齐跃进，戏曲奋争先。

壮士劈山去，英雄拦马前。

红旗明晓日，粉墨好青年。

八月秦皇岛，歌潮浪接天。

中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。

经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。

中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。

中国戏曲剧种种类繁多，据不完全统计，中国各民族地区地戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。其它比较著名的戏曲种类有：昆曲、坠子戏、粤剧、淮剧、川剧、秦腔、沪剧、晋剧、汉剧、河北梆子、河南越调、河南坠子、湘剧、湖南花鼓戏等。

概述

历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙（1240-1319），他在《词人吴用章传》中提出“永嘉戏曲”，他所说的“永嘉戏曲”，就是后人所说的“南戏”、“戏文”、“永嘉杂剧”。从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称。

参考资料：

百度百科词条?中国戏曲

1. 关于找到知音后喜悦的诗句

关于找到知音后喜悦的诗句 1.有关知音的诗句或名句

1 士为知己者死，女为悦己者容。

2、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

3、海内存知己，天涯若比邻。

4、世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。

5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

6、人生得一知己已足矣，斯世当以同怀视之。

7、千金易得，知己难求。

8、酒逢知己饮，诗向会人吟。

9、相识满天下，知心能几人？

10、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

11、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

12、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？

13、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭？

14、知音少，弦断有谁听？

15、万两黄金容易得，知心一个也难求。

16、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

17、不惜歌者苦，但伤知音稀。（《西北有高楼》）

18、冯唐易老，李广难封。

19、君子死知己，提剑出燕京。（陶渊明）

20、此曲只应天上有，人间能得几回闻？

人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 —— 鲁迅

士为知已者用嘛！人生得一知已，死而无憾呐！人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。 —— 刘少奇

为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。——托尔斯泰

挚友如异体同心。 ——亚里士多德

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦

老朋友是最好的镜子。——赫伯特

2.寻找知己的诗句

1.三国 魏 曹植《赠徐干》诗：“弹冠俟知己，知己谁不然。”翻译：等待好朋友的推荐，而好朋友想推荐知己者心情，谁又不是如此呢？

2.唐 王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”翻译：海内存知己，天涯若比邻的意思是四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。

3.清 孔尚任《桃花扇·听稗》：“莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄。”翻译：不要说整座山水没有知己，你看哪怕是天涯海角都有我的以前的朋友兄弟。

4.元 王恽《水调歌头·送王子初之太原》：“悲欢离合常事，知己古为难。"翻译：悲伤离别的事事常有的，而知己确是自古以来都是难找的。

5.元 萨都拉《雁门集》：“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。”翻译：人的一生的意义在于有知己，在世间任何地方相逢都像是骨肉亲情。

参考资料：

百度百科-知己



知音的历史典故

伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时着名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。荀子在《劝学 篇》中说：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。就是说瓠巴弹瑟时，连水里的鱼都要跃出水面倾听；伯牙弹琴时，正吃草料的马也仰 首而听，高度评价了伯牙的演奏技术。

据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十 分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到 一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先 生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的'是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历 说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：” 这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不 到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊！”于是两人便结为兄弟。一起约定来年的中秋再到这里相会。

转眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴来楚国汉阳，向一位白胡皓须的老翁问路：“请问老公，这里可是集贤村？”老翁说：“集贤村有上下两个湾子，不晓得先 生找的是哪个？” 伯牙说：“找我的知音朋友钟子期。”老翁一听说是找钟子期，眼圈就红了，眼泪一洒，号哭说：“您家莫是那个伯牙大人伯牙先生？我期儿坟上都长草了，今昼是 他的百日，他闭眼那暂，还要听先生弹琴哪！”伯牙一听，跌脚捶胸，三泡眼泪四泡流，呜呜哭了一大场。他跟着钟父到子期坟头，把琴搁在拜石上，打起盘脚，愈 哭愈弹。那上下左右湾的伢儿老小，听说大臣都跟子期上坟，一窝蜂赶来看稀奇，一见伯牙打坐弹琴，以为他好不懂事，还在取乐，就都嘘之啦沙、叽叽哄哄地走 了。伯牙一见，越发伤心，搜出解刀，割断琴弦，举起瑶琴，卯起来往拜石上一摔，高声哭唱：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

后人忘不了这一对琴师的深情厚谊，就把当年伯牙江边鼓琴觅知音的地方起名古琴台；把伯牙摔琴谢知音的地方，起名琴断口；把钟子期的家乡集贤村，起名钟家台。

知音--两个护士长的陪伴情缘

知音的来历，始于春秋时的俞伯牙与钟子期，一曲高山流水，诠释了千古绝唱的知音。

而管仲：“知我者鲍子也。”使他和鲍叔牙在春秋那个群雄逐鹿的年代，辅助君主完成了个人价值与国家利益的完美结合。

多么畅美的人生相遇，如同暗夜里那抹星火的璀璨，照亮了彼此的人生。

我与蓝蓝都是科室护士长。

蓝蓝跟我走在一起，总被人误以为是两姐妹，主要是都有点fat。

而我俩的相遇陪伴，就是这样的彼此照亮。

01 相互激发成就玫瑰的拥抱

在2015年6月15日，在院内的《护士如何“做自己”--护士职业生涯的自我管理》的培训中，我以内三科护理服务取得的成果为例，提到护士自我价值在工作中的实现。

在会后，我收到了蓝蓝同事们赠送的火红的玫瑰。在共同对护士的命运的责任感驱使下，我情怀激荡，写下了《玫瑰的拥抱》。

互相激发的欣赏带来旺盛的成长和蓬勃的乐趣。如同踩着神秘的优美的命运之歌，回应冥冥中自我的召唤。

02 人要像水一样，百折不挠且至柔善通。

追寻梦想的路上，探路枯躁艰辛，因了知音，变得有趣和生机勃勃，不断开始出现新鲜的小成就。

蓝蓝与我性格完全相反，她亲和且有弹性，我直爽且讲原则。

常常我们的目标一致，付出的代价且不同。她身边的人听她批评不会怒而悍起，而我则需要付出平息冲突的精力。

我跟蓝蓝诉说某些下属做事令人不满意。

比如下夜班时，观察室空床单位没整整齐，抢救室仪器设备没归位。但是夜班很辛苦，这样的念叨有的同志会很反感。

蓝蓝建议我调整下语言模式。

早上，我和往常一样提前去上班，到观察室察看时，发现床单位没有整理。还是一部分人对及时整理床单位没有形成习惯。返回看当夜工作量，正常，并不忙。

"xx，能不能把床单位去整理下？"我和颜悦色。

“没回题，马上去。”他答应得很爽快，很快就整理好了床单位。

就是在这样的一件件小事里，她帮助我慢慢开始觉察自己的不足，使自已管理技能一点点完善。

人要像水一样，百折不挠且至柔善通。

03 这样的陪伴精彩有趣

在这场生命的舞蹈中，能有幸遇上一个生活 中合得来，精神世界里契合的人，那是上天隆重的恩宠。

我们都对护理文化非常重视。

在2013年10月22日，我们就给自己定了一个目标，就是要做好接地气的护理文化。

2014年11月1日，我请蓝蓝护士长和组长林林给我们做了优质护理的分享，一声声“您”，一句句”请”，一个个握手，一个抚触额头的动作，还有那一盆盆绿色的花卉，让爱在病房里流动。

帅哥和女汉子都开始真正触动了思想的深处，开始思考如何真正让爱触动心灵。

这次会议之后，急诊的雷厉风行开始接上爱的暖流，吃苦耐劳的精神里缓缓融进春风化雨的温柔！

2015年3月2日，我根据从蓝蓝那得来的经验，组织科内护理人员拍摄的电视散文《急诊这些年》获广播电视一等奖，获市人民政府二等奖。该片主要是描写急诊科年轻护士的工作风貌。

这样的陪伴精彩有趣，是不是？

有一些人会靠近我们，又渐渐远离我们。有人突然走近你的旅程，以为只是寻常的路人，却在无意中中窥见对方精神之花的绽放，为之深深吸引而倾倒。无须多言，你想即我知，你行即我做。

有人说，人生终究是一场孤独的旅程。

正是明天，这生命的彼岸无法预料，心怀感激把握这可以感知的当下，因了这场盛大的相遇，珍惜感谢这一路的知音的共行。

关于““知音”的来历”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！