相声界为什么那么多恩怨？(相声宗谱)

相声界为什么那么多恩怨？

网上有关“相声界为什么那么多恩怨？”话题很是火热，小编也是针对相声宗谱寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

有人的地方就有矛盾，每个行业都有各种各样的恩怨纠葛，只不过大部分时候行业都能内部消化，因为同行固然有竞争关系，但却又是一个利益共同体，如果有人要鱼死网破揭行业的内幕或者丑闻，那就等于跟所有同行都决裂，也就等于永远也别吃这碗饭了。

迄今为止，敢把一个行业的内幕公之于众，而且连底都刨干净的，只有两个人。一个就是艺名叫“云游客”的神秘人，怹的《江湖丛谈》可谓是一本奇书，包括现在那些江湖行当的人都对他五体投地，因为没有人比他揭底揭得更透彻了。

可以肯定的是，这个“云游客”肯定不是连阔如，也不是江湖人士，连先生自己都是他书里的一个角色，两人肯定认识就是。后来连先生将江湖丛谈整理成评书发表而已，怹还不至于去为了一点稿费得罪所有江湖同行。

再加上新中国之后，这些江湖行当基本上都正规化，不再是骗钱的勾当，所以这本书也被清洁加工后正式出版，等于是在见证一段历史了。

还有一个把整个行业都揭个底儿掉的，就是那个至今都没有真实身份的前娱乐圈经纪人，他的421PDF把整个娱乐圈的瓜都给汇总了，既惊悚又震撼，满足所有吃瓜群众猎奇心理的同时，也让娱乐圈这个臭水沟变得更加臭不可闻。当然这里面真真假假参杂期间，作者反正也是匿名发布，也没人追究得到他的法律责任，更重要的是所有被揭底的当事人都不给一个眼神，这就格外的魔幻现实主义了，所以这份所谓绝密文件只能当成小说看了。

除此之外，有名有姓有社会地位的人，是不可能把自己行业彻底搞臭的，因为那等于自己砸了自己的饭碗。

而相声界为什么被视为“坏人云集”的行业呢？其实很简单，因为有一个人跟大部分同行都不对付，而他自己又是惹祸精，从出道以来几乎每年都有负面新闻相伴。所以他为了立稳自己的白莲花人设，那就只能拉所有同行当背景板，让他们变成反派自己是正义化身了。

于是乎，每次郭德纲一有负面新闻，就有一部分新的同行成为“迫害者”被拖下水，这样的同行越积越多，最后就变成了“那么多同行都集中火力迫害郭德纲跟德云社，相声界真的好乱哦~”

其实反过来思考，就是郭德纲跟德云社在折腾而已，其他相声演员没那么苦大仇深到处刷存在感。

当一个行业里大部分人都对某一个人有意见的时候，那一定是这个人自己出了问题，而不是行业出了问题。毕竟这是一个存在了上百年的行业，经历了那么多历史风波，一步一个脚印的走到今天，结果突然冒出来一朵盛世白莲花，让所有同行排着队迫害他，而且整个行业都变得污秽不堪，那肯定是这朵白莲花在搞事，跟行业无关。

王玥波说过，我们行业那么多正能量的事情你不提，非要把那些犄角旮旯的破事儿集中在一起嚷嚷，这些破事儿哪行哪业都有，但相声演员是艺人，你的本职工作是做艺，不是让人讨论你背地是不是搞破鞋蹲大狱了，你们管着管不着！

说白了，有人愿意成天嚷嚷“这行业都是坏人，做过那么多缺德带冒烟的事儿”，根本原因是他自己实在太脏太烂，不得不把整个行业最臭水沟里的事情都集中起来展示，那样才能把他映衬成白莲花。不是行业坏，而是某些人自己已经烂透了。

而这种人一方面把同行的糟烂事儿都拿出来巡回展览，在面对自己那些见不得光的破事儿，比如贪污代言伪劣产品打人给死人发喜帖抄袭调侃小孩等等等等的时候，他又要求大家只关注台上的艺术，不要在意私生活了。

所谓的中华驰名双标莫过于此，所以这是相声行业的问题吗？NO，是某些人的营销策略而已。

相声以前是江湖行当，同道中人都是老合，大家互相帮助一起置杵。现在没那么合了，但也没烂到要靠炒作来维系生机，某些靠流量为生的社团除外。

相声宗谱

天底下八块醒木的说法可能存在多种解读，以下是其中两种可能的解释：

1. 醒木的种类：醒木是一种传统曲艺表演道具，通常由表演者使用。根据《江湖丛谈》（云游客著）中的描述，醒木可以划分为七种用途，分别是君王、文武官员、圣人、天师、僧侣、道士以及江湖艺人使用。因此，如果按照这种划分方式，天底下八块醒木可能指的是这七种用途的醒木加上一种未知用途的醒木，共计八块。

2. 醒木的来源：另外，根据一些传说和故事，醒木也可以有其他来源。例如，某地有一块神奇的石头，传说中只要敲击它就能启迪思维、驱逐睡意，这块石头被称为“醒石”。而一些文人士大夫也有将书房里放置一块特制的木雕小锤用于敲击书桌，以启发思维、振奋精神的习俗。因此，如果按照这种解释，天底下八块醒木可能指的是这些传说中的醒石或小锤等道具。

需要注意的是，这些解释都是基于特定的文化和传说而来，可能存在主观性和不确定性。因此，如果需要更准确的信息，建议参考相关权威机构或专家的意见。

有史以来记载的最早的相声演员。《江湖丛谈》中记述“张三禄乃相声发始创艺人之一，其后相声分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派”。

外号“穷不怕”，1894年，朱绍文被慈禧太后封为“ 天桥八大怪 ”之首。在朱绍文之前，虽有张三禄，同代有阿彦涛、沈春和等，但朱绍文的成就、声望更为突出，被相声界约定俗成地认为“开山祖”。 马三立说：“从朱绍文一代开始，行业上有说相声这一行道了，有师徒关系和行业观念了，从而有了相声宗谱”。

阿彦涛和沈春和都比朱绍文小不少，但是朱绍文没有收他们做徒弟，而是代师傅收作师弟。年龄的差距导致二人的徒弟都是人小辈分大，在那时的相声圈不太容易立足，降辈的降辈，也有很多人不再收徒弟了。这样也就导致部分宗谱的失传。当代出名的相声演员多为朱绍文的徒弟，所以也有一说，朱绍文才是相声界的祖师爷。

舒六五，艺名"贫有本"，“穷不怕”的大弟子。相声界“按字排辈”的传统就是从“贫有本”开始。(之后为德，寿、宝、文、明等等)，另外"贫有本"当年与师父一起搭档表演，是有记载的第一位相声捧哏，与朱绍文同为对口相声的发明人。

自第三代相声演员开始，相声愈发的火爆。相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师，具体如下：

马德禄（马三立的父亲，高寿亭、 郭荣起 的师父），师从 春长隆 ；

周德山 （ 马三立 的师父），艺名 周蛤蟆 ，师从 范有缘 ；

裕德隆 ，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根；

焦德海 （ 张寿臣 、 朱阔泉 、 常连安 的师父），师从徐有禄；

刘德智 （ 郭启儒 的师父），师从徐有禄；

李德钖 ，艺名万人迷（ 马桂元 的师父），师从恩绪；

李德祥 （马寿岩的师父），师从恩绪；

张德全 ，艺名张麻子，师承恩绪。

北京相声界举足轻重的高家。我们熟知的高德亮，就是高家的老三，上面有两个哥哥，大哥高德光、二哥高德明。他的父亲则是比“相声八德”还高一辈的高闻元。高家父子四人全是相声艺人，不过在门户上只有高闻元和长子高德光毫无争议。所以高德亮以及高家最露脸的高德明在师承和辈分上都疑团重重，至今无法下定论。其实，高德明、高德亮两兄弟对是否算作德字辈艺人并不看重。当年，寿字辈的门长张寿臣曾专程登门找高德明、高德亮，让他们说清楚自己的门户辈分。由于两人岁数太小，如果以德字辈自居，就连比二爷高德明年长十岁的张寿臣都得管他们叫师叔。为了避免在同行之间树敌，高德明、高德亮当即表示愿意降辈，跟同行以寿字辈艺人来论。

同样有辈分争议的，还有在东北相声版图中，占据最大一块的也是最重一块的冯家。

第一代：冯昆治，是“穷不怕”朱绍文的徒弟，1921年带着全家从北京到了齐齐哈尔发展后又去了哈尔滨道外开设相声棚，开创冯家门。

第二代：冯振声，德淑珍等德字辈相声艺人

强调一下，冯振声有两个，一个是冯昆治的儿子，还有一个就是冯宝华，他的原名叫冯振声。冯振声生于1903年，师父是沈竹善。

德淑珍则是冯振声的小姨子，她是我国相声历史上第一位有师承的女相声演员，也是辈分最高的德字辈女相声演员。和其他女相声演员一样，德淑珍也是擅长柳活儿，她最开始的搭档正是冯大荃。

第三代：四大荃—常福荃、杨海荃、祝景荃、冯大荃等， 寿字辈相声艺人

冯振声徒弟较多，最有名的是四大荃，常福荃、杨海荃、祝景荃、冯大荃。有一种说法是冯大荃是唯一一个儿子拜师父亲的，笔者经过考证认为这是错误的，冯大荃确实是跟着冯振声学艺不假，但他1952年拜师了高德明。高家和冯家是世交，两边的子孙都是互相拜师。

这里就是冯家辈分奇怪的地方，如果高德明降辈了，那么冯振声不可能让自己的儿子拜高德明为师，而且高德明的另外几个徒弟张青松（张杰饶的儿子），于佑福（马三立堂兄马四立的妻子）。可张寿臣拜访高家二人确立辈分的事情也是有记载的，所以高家和冯家的身世就变得神秘起来了。

四大荃中相对比较有名的首先是冯家门直系冯大荃，他先后三次赶赴朝鲜前线慰问演出。

四大荃另外一位代表人物则是杨海荃，他一方面和小立本合作说了那段闻名全国的《社会主义好》，另一方面他收徒较多，徒弟也比较有出息，其中杨振华，金炳昶，王志涛更是全国闻名，而金炳昶的妻子富兰英也是自己的师姐。

国内快板书目前已经形成了风格迥异的三大派，其主要代表人物为高凤山（师承高德明），王凤山（师承朱阔泉）和李润杰（师承焦寿海）。三派之间的特点分别是李派的影响力最大，高派简明扼要轻快，而王派快板书则是要俏皮，偷气换气不露痕迹，所以学习难度最大。在三人之前，快板书和相声并不相干，而当时的趋势是的两种艺术形式得以结合。其中非常有名的就是“数来宝”了。

侯家的成员有相声大师侯宝林、侯耀文、侯耀华、侯震。

侯宝林是著名的相声大师，之所以能称为相声大师，除了其演绎水平高超，很大一方面原因是因为他挽救了当时的相声。建国初期的相声相声为了搞笑情节，有很多下三滥的梗，非常不适合当时的文化和政治环境。为了让相声生存下去，侯宝林主动挑起担子，成立相声改革小组。改革永远都是痛的，其中的艰辛与所触及的利益而造成的困难都是不言而喻。但是侯宝林成功了，不仅让相声登上大雅之堂流传至今，而且成为了国粹。当然这也不是侯宝林一个人的功劳，侯宝林的徒弟马季，马季的徒弟姜昆，二人相继继承了师傅的衣钵，将相声发扬光大。

侯宝林虽然相声造诣很高，但是他并不赞同他的儿子学习相声。侯耀文是儿时偷学的相声，侯耀华则根本不会相声。侯震是侯宝林大儿子侯耀中的儿子，现在师承于谦，在德云社演出。

马家的成员有马德禄、马桂元、马四立、马三立、马敬伯、马志明、马六甲。

其中最有名的莫过于马三立，马德禄是马老的父亲，马桂元是大哥，马四立是堂兄。马敬伯是马桂元的儿子，"少马爷"马志明是马老的长子，马六甲是马志明的儿子。如果还有的话，恩绪也算一个，因为他是马德禄的老丈人，马三立的姥爷。

家族中有个非常有意思的名字，就是马四立，一开始我以为还会有马一立什么的，后来才发现这不是什么辈分，只是他本人的艺名，所以就让我们从他开始，讲述马家的故事。

马四立是一位评书人，祖父马诚方，也是一位评书艺人。马诚方有三个儿子，马恩禄，马恩寿，马恩荣。马四立是三儿子马恩荣的后代，也会说相声，而其妻子于佑福，也是说相声的。于佑福是相声门“寿”字辈，和马三立老先生属于同辈。

马恩禄就是“相声八德”之一的马德禄，马德禄有三个儿子，马桂元，马桂林和马桂福。马桂福就是马三立。因此，马四立和马三立算即是兄弟，马四立比马三立小，是马三立的堂弟。只不过马四立更专注于评书而已。天津早年的观看相声的宝地“连兴茶社”中，两位以及于佑福都是社中的演员，经常同台演出，那种其乐融融，酣畅淋漓的情形，属实让人意犹未尽！

常家的成员有常连安，其子常宝堃，常宝霖，常宝霆，常宝华，常宝庆，常宝丰；常宝堃之子常贵田，常宝霖之子常贵升，常宝霆之子常贵德；常贵升之子常亮，开心麻花的常远，常宝华的孙子。

由常连安创办的启明茶社被誉为中国相声界的“黄埔军校”，苏文茂、赵振铎、于春藻、于连仲、赵春田都曾在启明茶社熏陶受业。一些听相声的，后来也都成为相声名家，比如马季、李文华、黄铁良和吴兆南等。

自第二代朱绍文以来，相声界便有了规模，以前人讲究排资论辈，所以就有了辈分一说。

在历史记载中，德字来自于当时在相声界德高望重、广为流传的相声八德。

寿字是由相声第四代掌门人张寿臣名字而来，而“宝文明”一开始并不是这么叫的，而是“立仁义”，这是张先生起的，只是后来大家都按照张寿臣这一辈的惯例给改了。

张寿臣的大弟子叫常宝堃，常宝堃是本名，艺名叫常立桐，只是艺名没叫起来，本名却叫响了。所以这一辈约定俗成叫了宝字辈。

常宝堃的大弟子本来是李伯仁，艺名就是按照“立仁义”命名的，后来李不干了，退出了相声界。二弟子苏文茂就成了大弟子，苏文茂艺名叫苏仲仁，但是苏文茂坚持用自己的本名。所以这一辈就成了文字辈。

有了之前宝字辈文字辈的命名惯例了，苏文茂的大儿子叫苏明杰，干脆这一辈就叫做了明字辈。

也就是说“德寿宝文明”后四代的命名都是按照相声掌门人和嫡传弟子的名字命名的。

“德”字辈的门长裕德隆，艺名“瞪眼玉子”，富有根之徒，“相声八德”之一。擅长单口相声与捧哏艺术，曾经与“德"字辈成就最高的”万人迷“李德钖合作。

“寿字辈”门长张寿臣，师父是“八德”之一的焦德海。据说张寿臣曾经见过祖师爷“穷不怕”，是少有的一位见过相声七代传人的“长寿星”。而张寿臣本人的相声艺术造诣就算不是空前绝后，也肯定是震古烁今，中国相声史上极少有人能与之比肩。

“宝字辈”的门长赵佩茹，艺名“小龄童”，师父是焦德海之子焦少海。赵佩茹以功底深厚，用字准确，细致入微，捧逗俱佳而在相声界闻名。他与“小蘑菇”常宝堃组成的搭档曾火爆京津两地，在当时五个最火爆的相声搭档中名列第一。

“文字辈”门长赵心敏，师父是曾“戏耍鬼子”的名家李洁尘。赵心敏艺术功底扎实，风格外松内紧，是相声界仅有的几个真正得马氏相声精髓的名家之一。但由于条件有限和时运不济，赵心敏留下的音像资料并不多，实乃一大遗憾。其子赵伟洲师从苏文茂，也是一位相声名家。

到了明字辈，改革开放后便没有门长一说了，如果有的话，明字辈的门长是赵伟洲！赵伟洲1952年拜文哏大师苏文茂先生为师，是明字辈第一个拜师的艺人！

第九代相声演员中，年龄最大就是唐爱国的徒弟小么哥张勇，出生于1975年，本行学相声，同时学山东快书，在山东电视台曾经是知名主持人。他只比郭德纲小两岁，但是得管郭德纲叫师爷。小么哥也不用因为人大辈分小伤心，如果相声真要恢复传统的话，他就是妥妥的相声第九代掌门人！

德云社的故事大家耳熟能详，而且还在继续延续，就不多赘述。说不定几年后，郭德纲也是中国相声界里程碑式的人物。

相声事业中，很多父子传承的关系。除了上述的高家三兄弟，马氏家族，常氏家族，侯氏家族。还有冯昆治-冯振声-冯大荃；郭瑞林-郭荣起；焦德海-焦寿海；张杰尧-张松青；赵心敏-赵伟洲。除此之外还有大家比较熟悉的郭德纲-郭麒麟。

相声演员师承关系-wiki

梨园百年琐记

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马三立梳理京津相声演员谱系

盘点人小辈大和人老辈小相声演员，郭德纲有个32岁的师爷

明字辈的相声演员里是不是没有门长？如果有，应该是谁？

相声界的重要分支“冯家门”，上承穷不怕下传德云社



为什么感觉相声这个行业不团结，是是非非比较多？

常说是非事，必是是非人！

老一辈的相声演员之间的纠葛，以前我们所知不多。这里面的恩恩怨怨都是网络兴起之后，由各别善“炒”之相声门里人折腾出来。而这些是是非非也确实对相声重新进入人们的视线立下了汗马功劳！或许它满足了一部分人群的窥视欲吧？

老人家曾经说过；“党内无派，千奇百怪”！

食草的绵羊和兔子都有自己的“势力范围”。何况思想复杂的人类？俗话说；舌头那有不碰牙的！跳出相声圈，又有哪个行业、哪个群体不存在着林林总总杂七杂八的矛盾呢？

如果都是一团和气，世界上又哪里来的那么多莫名其妙原因引发的争执乃至战争呢？

只要有欲求存在，就有矛盾产生。其他行业的是是非非未必比相声圈少。只是其他行业不会利用自揭疮疤来取宠于“在其位的明那个公”。所谓家丑不可外扬，教养越高的圈子，越不会把内部的纷争撕逼给外人看。

相声圈内的“世家子弟”相声豪门冯巩未必就没有厌恶之人，也不乏栽楞着膀子的浮浪之徒找上门来寻衅滋事！但冯巩骨子里透出的不屑，让浮浪子望而却步。如果冯巩多了！相声门的是是非非自然就少了！

其实相声行业，究其 历史 并不算短，但真正行成气侯是近现代的事。关键是其发展轨迹如何顺应潮流、迎合 社会 时代发展需要，歌颂真善美，鞭挞假丑恶。起到为时代发展正面舆论作用，语言贴近生话，用讽刺形式，去批评现实 社会 中污浊东西。但由于表演者个人认知水平(文化知识修养)，使相声艺术变得良莠不分，甚至是清浊不分。但人民大众心里清楚得很。总的说是各取其用吧！

勾心斗角绝不仅仅是相声这个行业所独有的弊病，可以毫不夸张的说是整个中国人的短板。君不见，教会徒弟饿死师傅，文人相轻，同行是冤家等等等等老话就是很好的诠释。

相声起源于江湖，祖传相声演员是没有纸稿的，师口传，徒弟凭记忆学，那时有稿很多学徒也不识字，所以此行总体文化水平不高，但不是说它讲得不好！前辈里面有侯宝林大师！马三立大师等等。因何不团结？可能有一二，一，师成关系，二，互不负气。个人观点，仅供参考。

名和利的斗争，如今说相声的都身价过亿，斗的是名，争的是利。

用鄙视的眼光每天盯找别人的缺点的人太多，眼睛长在头顶上，目无一切骂前辈，骂领导，骂同行，骂逝者。总认为自是救世主，号称拯救多少行业的人太多！无艺德又钱多，以己之长比人之短的人太疯狂，猖狂。平台上拉帮结派的水军，打击不同意见者。攻击漫骂不择手段。这样的行风近几年霸道成风，连三俗都不让提，其实它们就是三俗代表，有股正不能压邪的歪风盛行！这就是行业不能正常发展的原因！

相声，本来就是民间“讨生活”的技艺。

讨生活，就有竞争。

河南宝丰每年都是一次“曲艺大会”，热闹非凡，对台戏“连台”，第一是展示技艺，分出高低。第二是招揽“雇主”，安排“一年”的生活。

曲艺界“公认”，不敢到河南宝丰的艺人，就不敢说自己是艺人，不服气，拉出来溜溜！

侯宝林大师多次到过“宝丰”！

树下难成树，人下难成人。

西安的苗阜叫嚣郭德纲，你北京的来西安搅合什么！然后，就有了「张云雷」的「平西王」的桂冠。

其实，不能用对错衡量，他们就是争取“观众”。

原来是为了“馒头”，现在是为了“钱”！

千秋功罪，谁人曾与评说？

老百姓，用脚 投票。

《关公战秦琼》的一句话说的很对——“你要是不打，他，不管饭！”

名利作怪，上层表率和引导欠佳！

你觉得哪个行业团结？有人的地方就有不团结的因素！只不过是因为相声界是公众行业，容易引起人们关注罢了。

同样都是说相声的，靠着同一种手段吃饭，为什么相声界会有那么多恩怨？

源于市井的相声，从模仿人的声音、鸟的声音、大自然的各种声音，逐渐融入到人物、故事情节中，逐渐形成现代相声艺术。

相声流传多年

直到今天，仍然有150多年的历史。相传，就像手工艺行业的手工艺者，完全采用师傅带徒弟的形式，虽然有一些专门学校，但在学校毕业后，只能算学员，有些学员不算学员，离登台表演，还很远，更叫不上相声演员。

或者回归传统拜师，从喂狗、扫地、端茶、倒水开始，师傅教你三年，你教你三年，总而言之，三年以后，才正式拜师，你才有可能，在相声界立足，否则，相声界没人会认你，即使你毕业于名校，是个硕士生或博士。讲个行内话，干嘛要走呢？

相声这门艺术，靠拜师的方式，传了十几代人

应该说和现代科技没有关系。入门门槛不高，只需拜师即可入门。相声界的竞争，主要还是饭碗的竞争，能吃就吃，能吃就吃，吃得不好就吃，竞争是不可避免的。某处有江湖，江湖就存在，恩怨难免。当然，不仅仅是相声，靠师傅带徒弟，这是行业的这种传承方式，都是如此。

因为师父的辈分，和拜师先后的关系，出现了年纪不大，辈分不高的情况，如马志明先生，侯宝林先生，德云社青年演员谢金先生，马季、高英培先生，虽然年纪差不多，但叫师父的还是你。再有就是门户之争，师爷和父辈之间的矛盾，徒弟之间自然互不相让。再者，还有商业争鸣，相声界的规矩，是很多的，多的是上不了台面的，也不能违犯。

在同台戏中，出场排委有讲究

谁攒底，谁倒二，都是身份的象征，前一场戏，不能用后一场戏的包袱，否则就是故意下绊，刨刨活，跟同行抢饭，是业界大忌。假如是在全国文艺团体工作，事业单位，也有和我们一样的一系列问题，工资、职衔、住房分配，以及其他福利待遇，这个具体问题，每个从业人员都应该关心。

金庸有一句名言：“人在江湖，难免向已。”在谁背后没人说，谁背后没人说，这是传宗接代的经典之作。恩怨是很正常的事。

一项产业要长久发展，需要的是团结，是同行共同努力出成果，支撑整个体系的根基。更不要用脏话辱骂大街。

用生意口子给粉丝洗脑，用相声炒作包装，赚多少钱，这种不顾一切地伐木刨根、埋头苦干，最终的代价就是搞臭整个行业。

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