王夫之名言(初中文言文导读)

王夫之名言

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物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

私欲之中，天理所寓。

论天下者，必循天下之公。

王夫之 学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

王夫之 牧民之道，教养合而成用。

王夫之 性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

王夫之 性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成 亻刑 不受损益也哉？

（明）王夫之 人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚 。

王夫之 身教重于言传。

王夫之 吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

王夫之 善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

教不严，师之惰。

身教重于言传。

力行而后知之真。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

自然者天地，主持者人。

景者情之景，情者景之情也。

晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

天下之有无，非思虑之所能起灭。

含情而能达，会景而生心，体物而得神。

人之所以异于禽者，唯志而已矣！

学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

力行而后知之真。

身教重于言传。

教不严，师之惰。

是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

天下之有无，非思虑之所能起灭。

故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

言有大而无实，无实者，不祥之言也。

君子之道，有必不为，无必为。

情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?

若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?

鸿雁几时到，江湖秋水多。

性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉?

人之所以异于禽者，唯志而已矣!

博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?

知所不豫，行且通焉。

必不为者，断之自我，求诸己者也。

学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

君子之不自欺，诚惮之也。

思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

自然者天地，主持者人。

必为者，强物从我，求诸人者也。

舜不能。

人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

君子诲人不倦，而师道必严。

古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?

意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

人之所以异于禽者，唯志而已矣!

言期于理而已耳，理期于天而已耳。

士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

牧民之道，教养合而成用。

唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

即事理而显者，无不见焉。 延伸阅读

陈安之名言

1、一定要不断的研究竞争对手！

2、领导力不是训练人，是选对人。

3、没有危机意识就是世界上最大的危机，21世纪最大的陷阱就是满足现状。

4、承诺是走向成功的必由之路；用公众承诺的力量逼自己成功。

5、别再自己摸索，问路才不会迷路。

6、成功者要有远大的理想，但要有合理的目标！

7、帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。

8、成功就是简单的事情不断地重复做。

9、有什么，别有病，没什么，别没钱。

10、做自己喜欢做的事，然后把它做到最好！

11、做未来成长空间大的行业。

12、要成功，先研究成功学。

13、只有全力以赴，梦想才能起飞。

14、每一天都要不断地检讨自己的工作和绩效！

15、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。

16、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能！

17、建立百分百的绝对优势。

18、成功的速度取决于我们是否拥有最好的工具。

19、一个频频回头的人，是走不了远路的。

20、只要每天进步就开始进步了。

21、没有退路时潜能就发挥出来了。

22、你到底是想要成功，还是一定要成功？

23、成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。HARDWORK！

24、一定要向成功的人学习，尤其是世界级的成功人士。

25、要设立高标准，绝对不要接受第二流的表现。

26、成功者怎么做，我就怎么做。

27、成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。

28、成功者不是比你聪明，只是在最短的时间采取最大的行动。

29、过去不等于未来；没有失败，只有暂时停止成功；采取更大量的行动。

30、宁愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子。

31、远大的目标非常重要，一定要有成功的企图心，而且越大越好。

32、要不断的请教成功者，学习他们成功的方法。

33、不断建立自己的知识基础！

34、确保你的产品品质是同等级同价格当中最好的。

35、要成功，不要与马赛跑，要骑在马上，马上成功。

36、行动才能成功，教练改变人生。

37、书本也是好老师，活用才能成功。

38、成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。

39、决定可以克服不可能的事情。

40、过去不等于未来，没有失败，只有暂时停止成功。

41、积极向上是所有成功者的特质。

42、每一分私下的努力，都会有倍增的回收，在公众面前被表扬出来。

43、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。

44、用心观察成功者，别老是关注失败者。

45、一个公司最大的成本是没有训练过的业务员。

46、成功是靠别人，不是靠自己！

47、每天只看目标，别老想障碍。

48、成功等于目标，等于每天进步1%，等于全方位。

49、要以成为行业中的世界顶尖为目标！

50、凡事要求品质。

51、最好的人才是免费的，因为他赚取的利润早就把他的薪水给盖住了。

52、相信教练的话一定有道理。

53、成功需要改变，用新的方法改变过去的结果。

54、要成功，需要跟成功者在一起。

55、顾客不买产品时依然要给顾客提供资讯。

56、不管你做什么事，一定要快乐！一定要享受其过程！

57、付出才会杰出；为别人创造价值，别人才愿意和你交往。

58、一定要比你竞争对手更努力。

59、要跟成功者有同样的结果，就必须采取同样的行动。

60、练习时厉害，比赛时就厉害。

61、你所选择的朋友，决定你的命运。

62、顾客不是买产品，他更买做事认真的态度、服务态度和服务精神。

63、世界级的竟争，一律以结果为导向，市场以结果论英雄。

64、用爱心做好事业，用感恩的心做人。

65、问题永远在自己身上。

66、只向最顶端的人学习，只和最棒的人交往，只做最棒的人做的事。

陈安之名言名句

1、做事先做人小企业做事大事业做人。

2、要跟成功者有同样的结果，就必须采取同样的行动。

3、坚持错误的想法，只能得到错误的结果。

4、推销过程中，最重要的就是建立信赖感。

5、良好的沟通来自于良好的态度。

6、体力越用越好。

7、不断地销售、销售再销售。

8、我拥有大量的3A级顾客。

9、明确的目标，具体的计划；充分的准备，大量的行动。

10、成功者热爱痛苦。

11、别再自己摸索，问路才不会迷路。

12、成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。

13、凡事发生必有其目的并且有助于我。

14、所谓效率就是第一次就把事情做对。

15、我拥有伟大的思想。

16、成功和财富大量地流到我身边。

17、重要的不是发生了什么事，而是要做哪些事情来改善它！

18、认认真真做事踏踏实实做人。

19、推销的成败与事前的准备成正比。

20、我热爱我的产品。

21、掌握的知识越多，就越能与顾客找到知己般共鸣的话题。

22、成功者，做别人不愿意做的事情，别人不敢做的事情，做不到的事情。

23、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。

24、一定要比你竞争对手更努力。

25、顾客购买你的产品，是因为他喜欢你。

26、敢于做常人不愿做的事、不敢做的事、做不到的事。

27、不断关系别人包括他的家人。

28、我每一天都很幸运，我过着快乐、幸福、美满的人生。

29、每天把自己交谈过的每一个顾客的名字和内容复习整理一遍。

30、每一天都要不断地检讨自己的工作和绩效！

31、要成功先发疯，头脑简朴向前冲。

32、每天只看目标，别老想障碍。

33、最好的人才是免费的，因为他赚取的利润早就把他的薪水给盖住了。

34、言行一致是成功的开始。

35、顾客不止买产品，更买你的服务精神与服务态度。

36、成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。Hardwork！

37、一定要有短期目标（3-5年），中期目标（10年），长期目标（30年）。

38、一定要向成功的人学习，尤其是世界级的成功人士。

39、我拥有超强的行动力。

40、上帝的延迟并非上帝的拒绝！

41、每一分私下的努力，都会有倍增的回收，在公众面前被表扬出来。

42、成功是靠别人，不是靠自己！

43、生活是自己创造的。

44、用证实有效的方法减少自我摸索的时间。

45、推销冠军的习惯是：不仅要准时，还必须要提前做好准备。

46、具备一周工作七天，一天工作24小时的意识。

47、命运把握在自己手中。

48、我每天大量地吸收着成功和财富。

49、报酬不够就是能力不够。

50、要持续不断地改善自己的缺点，要持续不断地发挥自己的优势专长。

51、要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好！

52、决定可以克服不可能的事情。

53、成功就是简单的事情不断地重复做。

54、什么叫业务？做业务就是交朋友，朋友越多业绩越好。

55、要达成目标最重要的关键之一，就是要不断地做自我检讨。

56、不只做售后服务，更要做售前服务。

57、见顾客前5分钟，对着镜子练微笑。

58、成功者是比对手多做一下，坚持到底的人。

59、一定要做梦想板，把梦想板贴在右上方。

60、卖产品不如卖自己。

61、客户买的永远是一种情绪，一种气氛。

62、没有失败，只有暂时停止成功。

63、设立一个可以达成而且有期限的目标。

64、业绩提升的关键：每天要定出必须完成度量化限度。

65、必须懂得时常主动地去帮助别人。

66、当你成为行业第一名时，财富和荣誉挡都挡不住。

67、服务最终端目标就是要让顾客满足和忠诚。

68、你到底真正卖的是什么。

69、成功者永不放弃，放弃者永不成功。

70、对你所从事的行业要无所不知。

71、没错，成功一定属于我。

72、凡是一定要积极，但绝对不要心急。

73、懂得放下自己的身段，未来就会身价特殊。

74、你所选择的朋友，决定你的命运。

75、一个人成功不是因为他很会做生意而是因为他很会做人。

76、每个顾客都热爱我所卖给他的产品。

77、事情有没有可能，就看你决心够不够。

78、成功需要改变成功需要行动。

79、设定不被干扰的时间。

80、要定期，而且持续不断的与顾客联络。

81、要时常奖励自己。

82、选择一个好的团队就等于成功了一半。

83、今日事今日毕。

84、宁愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子；宁愿吃一阵子苦，也不要吃一辈子苦。

85、一定要有一个核心目标。

86、积极向上是所以成功者的特质。

87、有效的一个就够了，没效的再多也没有用。

88、用世界级的标准做所有的事情。

89、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能！

90、我的存款不断地增加，成功实在是一件非常轻易的事情。

91、要不断分析自己的工作流程和改善流程。

92、你要告诉顾客所有需要知道的事情。

93、积极向上成功在望。

94、百分之一百地相信自己所推广的产品。

95、远大的目标非常重要，一定要有成功的企图心，而且越大越好。

96、失去的再多，都不要失去自我。

97、露面是成功之钥。

98、每一份私下的努力都会有倍增的回收，在公众都会被表扬出来。

99、我的服务永远是同行业中最好的一位。

100、只要凡事认真，业绩就会好起来。

101、世界级的竟争，一律以结果为导向，市场以结果论英雄。

102、一定要坚持做运动！

103、只有全力以赴，梦想才能起飞。

104、用爱心做事业用感恩的心做人。

105、成功的秘诀是努力，所以的第一名都是练出来的。

106、成功者愿意做一般人不愿意做的事。

107、凡事追求零缺点零失误。

108、不管你做什么事，一定要快乐！一定要享受其过程。

109、假如现在已经到达最差的状况，剩下的就只有好起来了。

110、反复确认自己是什么，你就一定会成为什么。

111、人生没有失败，只是尚未成功。

112、凡事以最短的时间，采取最大量的行动。

113、重要的不是发生了什么，而是要做哪些来改善它。

114、一定要进入正面循环。

115、用对的方法来销售产品是公司业绩提升的保证。

116、选对池塘钓大鱼，选对行业赚大钱。

117、一定要运用天时、地利、人和及懂得设定优先顺序，要以成为行业中的世界顶尖为目标。

118、人生最好的礼物就是短暂的挫折！跌倒不是重点，怎样站起来才最重要。

119、做事一定要有焦点，一定要有强烈的企图心。

120、书本也是好老师，活用才能成功。

121、我似乎磁铁一样，大量地吸收着成功和财富。

122、宁愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子。过去不等于未来，没有失败，只有暂停止成功！

123、二心一意，创造10亿。

124、有计划才会有效率。

125、成功需要改变成功需要行动

126、永远以赞美对方为开场白。

127、承诺是走向成功的必由之路；用公众承诺的力量逼自己成功。

128、自我分析短板在哪里？

129、做自己喜欢做的事，然后把它做到最好。

130、我的业绩不断地提升，我的收入不断地倍增。

131、告诉自己，我能、我行、我要、我愿意。

132、我每天乐在工作。

133、练习时厉害，比赛时就厉害。

134、每一个顾客都非常喜欢购买我的产品。

135、成功等于目标，等于每天进步1%，等于全方位。

136、看见目标就看不到障碍。

137、我是最棒的！我是最好的！我是最优秀的！我喜欢我自己！

138、成功致富的机会不断地被我吸收而来。

139、态度好的人，赚钱的机会比较多。

140、帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。

141、运用20/80定律做最重要的事情。

142、发挥潜意识的力量，潜意识的力量比意识大三万倍！

143、时间管理就是根据事情的轻重缓急设定优先顺序。

144、行动才能成功，教练改变人生。

145、我可以拥有任何人间美好的事情。

146、谦虚是持续成功的保证。

147、是的，我可以拥有一切。

148、成功者每分每秒都在做最有生产力的事情，其他的事情全都授权出去倍增时间。

149、我是一个具有魅力、吸引力的人，并且我相信我一定会成功。

150、问题永远在自己身上。

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初中文言文导读

顾炎武

天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

天下兴亡匹夫有责出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，亡国指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而亡天下则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。

保国与保天下不同，保国即保卫旧的封建王朝。其君其臣肉食者谋之，一般人不必关心。保天下即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任。这就是保天下者，匹夫之贱，与有责焉的著名论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为天下兴亡，匹夫有责八个大字。

1. 初中文言文阅读训练60篇

1.黄琬巧对 黄婉小时侯聪明，祖父黄琼做魏郡太守。

建和元年正月发生日食。京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。

皇太后招他问日食遮了多少。黄琼思索答案却不知道日食情况。

黄婉当时7岁，在旁边：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼恍然大悟，立刻用他的话回答诏书。 2.神童庄有恭 粤中部的庄有恭，幼年既有神童的名声。

（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。

将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对子，小意思了，那有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”

将军认为他大气夸奖他，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”

应声对道：“惨棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军堤防堤防。” 3.曹植聪慧 陈思王曹植，字子建。

他十多岁就能诵读《诗经》《论语》及数十万字辞赋，他还擅长写作。太祖读了曹植的文章之后曾问他：“你是请人代笔的吧？”曹植跪下答道：“孩儿出口就能谈论，提笔就能写出文章，请父亲当面试试，看是否请人代笔？”当时，恰逢邺城铜雀台落成，曹操把儿子都带上台去，让他们各自作一篇赋。

曹植落笔如飞，转眼即成，而且写得很值得欣赏，太祖对曹植的才能惊叹不已。曹植天性随和，不让人敬畏，他使用的车马以及自身的装束打扮也都不追求华丽。

每次去见曹操，曹操都故意用疑难问题来刁难他，但曹植都能应声而答，因此颇受曹操宠爱。太祖去攻打孙权，派曹植留守邺城，并告诉曹植说：“我以前作顿邱令时，只有二十三岁。

想想当年的所作所为，我至今也不后悔。你如今也二十三岁了，也应当努力啊！”曹植一方面凭借自己出众的才华受到另眼看待，另一方面，还有丁仪、丁廙、杨修等人的辅佐。

太祖犹豫不决，几次想把曹植立为太子。然而曹植做事我行我素，言行上又不注意修饰，饮酒也没有节制，而以后成为文帝的曹丕却暗用权术对付曹植，宫女及太祖身边的人都给他说好话，因此曹丕被立为太子。

曹植有一次乘车在御街上行驶，从司马门径直出宫。太祖知道后非常生气。

守卫司马门的官也因罪被处死。从此以后太祖加重了对诸侯的法制禁令，而曹植也日渐失宠。

太祖一方面担心自己死后出现祸患，一方面因为杨修很有才华而且足智多谋，更是袁绍、袁术的外甥，因此捏造罪名，把杨修杀了。曹植心里更加不安。

二十四年（219年）曹仁被关羽围困，太祖任命曹植为南中郎将兼征虏将军，想派他去解救曹仁。为此太祖专门敕令告诫曹植，曹植却因喝得酩酊大醉而不能受命，太祖懊悔就把曹植罢免了。

4.鲍子难客 齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”

所有食客高声附和。 鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。

天地万物和我们人类并存，种 类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。

人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？” 5.曹绍夔捉“怪” 唐朝时，洛阳有座寺庙.一个老和尚屋里的铜磬，常常自己会发出低沉 的声音.半夜，寺中的钟声悠扬地响起来，铜磬也跟着幽幽地响，似鬼魂在 啜泣，如幽灵在飘荡，老和尚神情悸动，恍惚不宁，以为妖怪作祟.时间一 长，老和尚给吓病了，卧床不起.既然是妖怪作祟，和尚们不敢去搬掉那口 铜磬，以免招灾上身. 老和尚的朋友曹绍夔前来看望.谈起铜磬作怪的事，曹绍夔觉得很奇 怪，仔细察看铜磬，与别的铜磬并无两样.这时，寺庙里开饭，饭堂里响起 钟声，那磬也跟着发出"嗡嗡"声响.老和尚又惊惶不安起来.旋即，钟停 了，那声音也停止了.曹绍夔见老和尚如此害怕，不由好笑.他故弄玄虚地 对老和尚说："明天你请我喝酒，我帮你捉妖." 老和尚不相信地摇摇头，说："你若能捉妖，别说一顿酒，就是你天天 来，我也请你！" 曹绍夔诡谲地笑道："捉妖只是举手之劳，你不用太客气." 第二天，老和尚备了丰盛的酒菜，曹公毫不客气，把好酒好菜吃个精光. 酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀，在老和尚眼前晃了晃，然后"刺拉， 刺拉"地把光溜溜的铜磬挫了好几道口子.老和尚被弄糊涂了："你这是……" 曹绍夔说："哪里有什么妖怪呢 是因为磬和寺里的钟标准音相同，钟 一响，它也就随着响起来.现在挫了几道口子后，和钟的标准音不同了，磬 就不会自己响起来了." 。

2. 初中文言文阅读训练55篇译文

1.纥干狐尾 并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。

当时外面正闹狐狸精。一天，他得到一条狐狸尾巴，随即就拴在了衣服后面。

来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。

他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸精！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。他吓得急忙说出实情：“我纥干，只是开玩笑罢了，为什么专门杀我？“ 2.孙泰 孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。

孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”

姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”

众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。

孙泰赶忙前往归还卖主。 3.唐太宗吞蝗 贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捡了几枚蝗虫卵念念有辞道："粮食是百姓的身家性命，而你吃了它，是害了百姓，百姓有罪，那些罪过全部在我（古时认为蝗虫有灵异，修有奶奶庙，因为蝗皇音同百姓不敢捕杀.而在古代一但发生大灾都认为是上天降的惩罚）你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧（不要在降罪百姓了），将要吞下去，边上的人谏道："不能吃啊！吃了可能要生病的！"太宗说道："我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人！又怎么会因为害怕生病而不做了？！"（说完）马上就把它吞了。

4.陶侃惜谷 陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。

陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。 5.书法家欧阳询 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。

原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。

6.李廙 李廙是尚书左丞相，人品很好很清廉。他的表妹是刘晏的妻子。

当时刘晏掌握大权，刘晏曾经到过李廙的房间，看到李廙挂在门上的帘子很破旧了，就让手下悄悄的测量门的长宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，然后送给李廙。刘晏去李廙家三次，都没敢说这个事情然后就回去了。

7.少年治县 子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。

追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。

魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。 8.鹦鹉灭火 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。

鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。

鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。

9.农妇与鹜 过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。

农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有几十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了他们，孵出的小鸭成群。

又过了两年，农妇家生活小康，就是因为受伤的野鸭报答的结果呀！ 10.治驼 从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。

"有个人信以为真，就请他医治驼背。 这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。

这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！" 11.刘氏善举 刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。

她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都是这样。邻居中有穷困的，她总是能够拿一升一斗的。

3. 初中文言文阅读训练102篇 答案

（—）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，—食或尽粟—石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335326131之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

1.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是：（ ）

A.千里马常有而伯乐不常有 先帝创、业未半而中道崩殂

B.且欲常马等不可得 北山愚公者，年且九十

C.其真无马邪 乃重修岳阳楼，增其旧制

D.只辱于奴隶人之手 执策而临之

2.将下列文言文语句翻译成现代汉语。

①策之不以其道 译句 。

②食之不能尽其材 译句 。

3.文中揭示千里马被埋没的根本原因的句于是

作者对此表现出强烈的 之情。

4.文中 “世有伯乐，然后.有千里马” 一句强调了 作用。在今天，如果你的才华不被人发现，完全可以 （填相关成语），把自己的才华积极主动地显露出来；而在位者也应 （填相关成语）正确识别、选拔和任用人才。文言文阅读题答案 （一）1.考查虚词能力，答案A。 （ “而”都表示转折关系。） 2.考查古文翻译能力。要通观全文；抓住关键词、（如“策” “道”“食”“尽其材”）坐实词义，疏通句意，译句便水到渠成。答案：①鞭策它，不按正确的方法。②喂养它，又不让它充分发挥自己的才能。 3.考查提取文段要点能力。“不知马”是贯穿全文的核心， 造成千里马悲剧的根源，抓住就迎刃而解。答案：食马者不知其能千里也。4、命运起决定作用。毛遂自荐知人善任或举贤授能

4. 求初中课外文言文阅读10篇

1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。

盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。

盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”

呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！翻译下面的句子。（1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日（2） 夫语“教子婴孩”不虚也！对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。

（1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳（2）盗一菜一薪 （4）母与之乳A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同这个故事留给我们的启示是？2.师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。

1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？3.衰溺永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。

1.中济，船破，皆游。2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？4.七录溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

翻译下面的句子。1.如是者六七始已2.后名读书这斋曰“七录”对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ）①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名A.①与②相同，③与④也相同B.①与②不相同，③与④也不相同C.①与②相同，③与④不相D.①与②不相同，③与④相同5.害群之马黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”

黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”

小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。

夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。

虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

翻译下面的句子。1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？2.黄帝再拜稽首，称天师而退。

选出下列句中加点词解释错误的一项。A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次）读了这篇文章你得到什么启示？6.曾参教子曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”

遂烹彘也解释下列句子。1婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”

盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！解释下列句子。

1.蚤知即实地，何久自苦耶？2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！读了这篇文章你得到什么启示？8.外科医有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。

乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”

医曰：“此外科事，不意并责我。”解释下列句子。

1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。2.此外科事，不意并责我。

本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？9.苛政猛子虎孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”

而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。

5. 初中文言文阅读训练25篇

1.钟毓、钟会小时趁父亲值夜偷酒喝。其父假装睡觉，看见钟毓先行礼再喝酒，钟会是只喝酒不行礼。父亲问他们愿意，钟毓说酒是一种文化礼数，不能不拜。钟会说，偷酒喝本身就是非礼，只能不拜了

2.常羊子向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱对他说：从前楚王曾到云梦涉猎，想射左边的鹿，右侧的鹿又出来，刚想开弓，头上又飞来一只鹄鸟。楚王看着弓箭不知向哪里射去。大臣养书进谏说：我能百步穿杨，但给我十枚树叶，我也不知道能不能射中了

3.有个荆州人叫次非，在干遂得了一把宝剑。坐船回家的途中，遇见了两条蛟龙。次非问：船遇两条蛟龙人能活下来吗？船手答道：没有能活下的。次非便拿着宝剑，跳进江里跟蛟龙搏斗。蛟龙死了，船上的人都活着回家去了。

4.南岐在蜀中的山谷中，那里的水甜但是水质不好，喝了的人都会得病。因此那里的人没有一个不是有病的。当他们看到了外地人，都会耻笑外地人的脖子平滑，不像内地人有很多突出的包囊。外地人告诉他们说，他们都是有病的，应该吃药看病。内地人说，当地人都这样干么去看病啊。始终他们都不知道自己有多丑。

5.高阳应要盖房子，工匠对他说：不行，木材还没干透，再涂上漆，一定会腐烂的。用湿木材盖房子，现在看是挺好，将来会腐烂败坏的。高阳应说：依你所说，则新房子不会败破的——木头越干越有劲力，涂料越干越轻，用大的劲力承受轻的会越来越坚固（不会败坏）。工匠无言以对，接受命令盖房。房子刚盖成时很好，后来果然腐烂败破了。



世界上最着名的思想家王夫之经典名人名言大全摘抄

王夫之(1619年-1692年)，字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最着名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，着书立说，故世称其为船山先生。一生着述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其着作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的着作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：六经责我开生面，七尺从天乞活埋，着作经后人编为《船山全书》16册。

王夫之经典名人名言大全：

言期于理而已耳，理期于天而已耳。

唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉

而有人焉，言不及于戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

侈口安危，则信其爱国;极陈利病，则许以忧民;博征之史，则喜其言之有余;杂引于经，则羡其学之有本。

道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。

以正治国，以奇用兵。

是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

人不可以废言，而顾可以废功乎论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。

已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之

仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。

是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

立圣人之言于此以求似，无不可似也。

言饰于外，志藏于中;言发于先，行成于后。

大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。

思而得之，学而知其未可也;学而得之，试而行之未可也;行而得之，久而持之未可也。

夫君子相天之化，而不能违者天之时;任民之忧，而不能拂者民之气。

夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

必为者，强物从我，求诸人者也。

必不为者，断之自我，求诸己者也。

小人之道，有必为，无必不为。

君子之道，有必不为，无必为。

大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。

言有大而无实，无实者，不祥之言也。

自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉

物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

君子之不自欺，诚惮之也。

以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。

若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎

原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

人之所以异于禽者，唯志而已矣!

天下之有无，非思虑之所能起灭。

景者情之景，情者景之情也。

自然者天地，主持者人。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

教不严，师之惰。

夫读书将以何为哉辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

含情而能达，会景而生心，体物而得神。

晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

景者情之景，情者景之情也。

君知否雁字云沉，难写伤心句。

君子诲人不倦，而师道必严。

力行而后知之真。

论天下者，必循天下之公。

情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

人之所以异于禽者，唯志而已矣!

私欲之中，天理所寓。

唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

天下之有无，非思虑之所能起灭。

知所不豫，行且通焉。

自然者天地，主持者人。

学愈博则思愈远。

意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合。

耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。

君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

身教重于言传。

人之初生，不食则死;人之幼稚，不学则愚 。

性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成 亻刑 不受损益也哉

性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

牧民之道，教养合而成用。

学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

清代思想家、文学家龚自珍名人名言大全摘抄

龚自珍名人名言：

落红不是无情物，化作春泥更护花。

万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。

少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡

陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。

沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。

美人才调信纵横，我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着，非将此骨媚公卿。

不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。

使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。

多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。

一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。

不能胜寸心，安能胜苍穷？

世界上最着名的三封情书

写情书不分年龄、国籍、性别与身份，只要你有心爱的人你就可以写封情书向她表达你内心的情感。今天我们就来看看世界上最着名的三封情书吧。

贝多芬写给永远的爱人

1812年，贝多芬永远的爱人收到了来自这位作曲家雪花般的来信，不过收信人的身份却依然无人知晓。不过，历史学家认为收信人是安东妮布伦塔诺。安东妮布伦塔诺是一位外交家的女儿，贝多芬将他创作的《迪亚贝利变奏曲》献给了她。贝多芬去世后人们找到了他生前的书信，在其中有一句着名的话：

我的人躺在床上，但我的思绪却飞向了你，我永远的爱人。请保持冷静-爱我-今天-昨天-我的眼中饱含泪水思念着你-你-你-我的生命-我的一切-永别了。噢，继续爱我吧，不要误会我这颗最赤诚地爱着你的心。我永远属于你。你永远属于我。我们永远属于彼此。

温斯顿丘吉尔写给妻子克莱芒蒂娜

英国首相温斯顿丘吉尔和妻子克莱芒蒂娜携手走过了56个春秋，两人只要是分别，都会给对方写信。丘吉尔于1935年1月23日给正在国外旅游的克莱芒蒂娜写道：

我亲爱的克莱米，你从马德拉斯寄来的信中写道让你的人生更为丰富，这些话对我来说太珍贵了。我无法表达出你给我带来了多少的快乐，因为我在想，如果爱也能够计算，那么我欠你的实在太多这些年来，你对我的爱始终没有停歇，陪伴在我身边，我实在难以用言语表达这些事对我的意义。

查尔斯达尔文写给妻子爱玛韦奇伍德

《物种起源》的作者查尔斯达尔文列出了一张婚姻利弊清单，最终他决定向表妹爱玛韦奇伍德求婚。他们两人婚姻美满，膝下有十个儿女。1839年两人结婚的前几天，达尔文在给爱玛的信中写道：

我多希望你也能和我一样幸福我知道，我的未来将会有多幸福。我最爱的爱玛，你只属于我。我诚挚地祈祷，希望你永远不会为我们星期二要做的伟大举动而后悔。我会竭尽所能使之完美：我亲爱的未来的妻子，愿上帝保佑你

看完以上三封情书，是不是对你们有所触动呢若此时的激情澎湃不能压抑，那就赶紧拿起笔来向她写一封情书表白吧。

明代思想家，哲学家王夫之经典语录名句大全

年代：明朝

王夫之简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最着名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，着书立说，故世称其为“船山先生”。一生着述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其着作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的着作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，着作经后人编为《船山全书》16册。

明代思想家、哲学家王夫之经典语录名句大全

1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之

2、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之

3、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之

4、身教重于言传。——王夫之

5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

6、学愈博则思愈远。——王夫之

7、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之

8、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之

9、力行而后知之真。——王夫之

10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》

11、天下之有无，非思虑之所能起灭——王夫之

12、景者情之景，情者景之情也——王夫之

13、私欲之中，天理所寓——王夫之

14、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之

15、言期于理而已耳，理期于天而已耳。——王夫之

16、论天下者，必循天下之公——王夫之

17、自然者天地，主持者人——王夫之

18、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之

19、教不严，师之惰——王夫之

20、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之

21、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》

22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之

王夫之的名言

含情而能达，会景而生心，体物而得神。

声缓缓，滴泠泠，双眸未易扃，天下事，少年心，分明点点深。

力行而后知之真。

学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

人之初生，不食则死，人之幼稚，不学则愚。

晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷。

天下有定理而无定法。

人之所以异于禽者，唯志而已矣。

立志之始，在脱习气，习气熏人，不醪而醉。

能用人者，无敌于天下。

夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

身教重于言传。

严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。

志立则学思而从之，故才日益而从明日盛，或有富有；志之笃，则其从其职，以不倦而日新。

才以用而日生，思以引而不竭。

牧民之道，教养合而成用。

明末清初思想家王夫之生平事迹简介

王夫之简介

王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的思想对后世影响很大，和黄宗羲、顾炎武并称为晚晴三大启蒙思想家。

王夫之画照

王夫之出生在书香门第，父亲是在朝官员，他小时候开始是在兄长王介之教育下学习，后来父亲辞官回家后又在其父亲的教育下学习。他的学问非常好，从小就喜欢读书，在十四岁的时候就考中秀才。

但是在中举的道路上他并不是一帆风顺的，前两次虽然人们都佩服他的学问，但是他却没有考中举人，直到崇祯十五年的时候才与他的兄长同时考中举人。

王夫之生活的年代正是崇祯年间，当时的时局比较混乱，各地农民起义爆发，清朝军队也在关外虎视眈眈。张献忠率农民军攻克衡阳以后曾将招王夫之和他的兄长一起前往为谋士，但是他们两个没有去，而是躲避了。

当李自成攻陷北京城以后，王夫之听到这个消息非常悲痛，甚至到了好几天不吃饭的地步。之后清朝军队进入中原，王夫之投身到了抗击清朝军队的事业中，但是最终还是被清朝军队消灭了。

之后王夫之回到家乡隐居，在这里他发誓不剃发，终其一生也没有剃发。在这里他开始了自己的着述，将自己的学问和思想进行总结，写出了诸多对后世影响很大的巨作，他的思想从此影响社会，最终在七十九岁那年完成了自己最后一部着作之后去世，时年七十九岁。

王夫之的元气学说

王夫之的这一论述改变了长久以来人们的认识，是对传统思想的一次有力的挑战。

王夫之画照

王夫之认为世间的万事万物都是具体实实在在存在的，并不是虚无缥缈的，而道理和规律就存在于这些具体的实物之中，并不像传统认为的先有道理和规律，后来才有这些实物的，这是他对这一认识的纠正。

然后是有和无的论述，王夫之认为，有是有限的，而无才是无限的，传统思想中将有和无的关系弄反了。比如说狗是有毛的，乌龟是无毛的，但是乌龟没有毛是相对于狗有毛来说的，如果前一个命题不存在，后一个命题也就不存在了。

王夫之还在气一元论中讲述了运动和静止的关系。王夫之认为世界万物都是运动的，没有绝对静止的物体，我们说的静止是相对而言的，那些我们看着是静止的物体，实际上也是在动的，只不过我们是运动的，看着它就是相对静止的。这些思想在现代科学上得到了证实，在我们这个世界上，所有的物体都是运动的，只有相对静止，没有绝对静止。

这一思想对于后世的影响非常大，不但对我国产生了重要影响，还对世界的科学发展和认识产生了重要影响。可以说王夫之的元气学说，对于整个社会的进步发展都有很好的促进作用。

王夫之的主要观点

王夫之画照

王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。可以说这些思想在当时社会都是非常新颖的，也是比较符合现实的。

这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广。

其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。

而均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，这对当时的皇权是一种严重的挑战。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的，并不是天生就这样不能改变的。

王夫之的这些观点是对当时社会的一种思考，这些观点到现在来说都是极具价值的，所以称他为伟大的思想家不为过。

王夫之和王守仁谁更有成就

王夫之是明末清初的重要思想家和文学家，他在当时的社会上也有极大的影响力，是知名的大儒。

王夫之画照

王夫之的影响体现在他的思想上，他是着名的哲学家，对于当时社会存在的各种思想进行纠正和批判。他的思想在当时影响了很多人，也让人们对于传统思想有了重新的认识，他提出的很多开创性的观点是现在人还在研究的重点。

而王守仁是一个思想家、文学家、军事家，他的成就非常高，甚至可以说到了开宗立派的地步。在他的影响下形成了一个红药的思想流派，甚至足以影响到当时社会的变化，因为受到他的影响，形成了着名的东林党，在当时的社会中，很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。

而王守仁的哲学思想更加成熟和系统，他开创的心学对后世的影响更为巨大。同时他还是一位着名的军事家，曾经自己组织过义军打败了叛乱的藩王，在剿匪作战中也十分出色的完成了任务，甚至到了土匪听到他的名声就自动出来投降的地步。

两个人都是成就非凡，但是如果相比较的话，还是王守仁先生的成就更大，因为王守仁是位全才，并且还是开宗立派的圣人，可以后古代先贤媲美的人物，相比之下王夫之先生还没有达到这样的高度。

王夫之名言

王夫之画照

首先，是关于人性论的名言，王夫之说“性者，生也，日生而日成之也。”意思说人性并不是生下来就是终生注定了的，而是在这一生中逐渐发展变化而改变的，人的个性和各种习性都是在后天养成的，人性是可以主观养成的。

也正是他的这一论断，所以王夫之非常重视道德和习惯的养成，他希望通过自己的严格要求改变原有的性情，这样也能印证自己的观点。

其次，是在教学方法的应用，王夫之说：“教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。”意思就是说在对人的教育上，应该顺应人的自然本性来进行，也就是说教育应该因人而异，因材施教，这样才是尊重人性。这样的教育理念与现代是符合的，可见他的远见卓识。

还有就是在对孩子的教育上，应该做到“父刚母柔，教养道合，故得上九克家之子”。意思是说在对孩子的教育上父亲应该保持刚严的本性，母亲保持宽柔的本性，这样才能教育出能够撑起家族的人才。

尤其是父亲的刚严是非常重要的，最对孩子习惯的养成有很大作用。而母亲的宽柔也不是溺爱放纵，而是要求母亲保持宽柔的本性，在孩子教育上要求他们改变已经形成的坏习惯。

王夫之的名言涉及到各个方面，这些思想都值得我们研究和认真对待。

王夫之的哲理句子

1、身教重于言传。

2、学愈博则思愈远。

3、力行而后知之真。

4、知所不豫，行且通焉。

5、私欲之中，天理所寓。

6、自然者天地，主持者人。

7、论天下者，必循天下之公。

8、君子诲人不倦，而师道必严。

9、景者情之景，情者景之情也。

10、意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合。

11、天下之有无，非思虑之所能起灭。

12、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

13、人之所以异于禽者，唯志而已矣!

14、君知否雁字云沉，难写伤心句。

15、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

16、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

17、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

18、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

19、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

20、耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。

21、政着于一时，而传于后世者显而易见，教垂于后，而其在当时则隐而难知。

22、夫读书将以何为哉辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

23、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

24、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉

25、而有人焉，言不及于戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

26、侈口安危，则信其爱国;极陈利病，则许以忧民;博征之史，则喜其言之有余;杂引于经，则羡其学之有本。

27、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

28、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

29、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

30、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

31、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

32、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

33、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

34、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

35、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。

36、以正治国，以奇用兵。

37、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

38、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

39、人不可以废言，而顾可以废功乎论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

40、是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。

41、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之

42、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

43、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

44、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

45、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

46、故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

47、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

48、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。

49、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

50、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

51、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

52、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

53、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

54、言饰于外，志藏于中;言发于先，行成于后。

55、大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。

56、思而得之，学而知其未可也;学而得之，试而行之未可也;行而得之，久而持之未可也

57、夫君子相天之化，而不能违者天之时;任民之忧，而不能拂者民之气。

58、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

59、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

60、进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

61、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

62、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

63、必为者，强物从我，求诸人者也。

64、必不为者，断之自我，求诸己者也。

65、小人之道，有必为，无必不为。

66、君子之道，有必不为，无必为。

67、大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。

68、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

69、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

70、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

71、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉

72、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

73、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

74、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

75、君子之不自欺，诚惮之也。

76、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

77、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

78、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

79、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

80、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

81、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

82、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

83、方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。

84、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

85、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

86、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎

87、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

88、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

89、天下之有无，非思虑之所能起灭。

90、景者情之景，情者景之情也。

91、自然者天地，主持者人。

92、鸿雁几时到，江湖秋水多。

93、教不严，师之惰。

94、夫读书将以何为哉辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

95、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

96、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

97、景者情之景，情者景之情也。

98、君知否雁字云沉，难写伤心句。

99、君子诲人不倦，而师道必严。

100、力行而后知之真。

101、论天下者，必循天下之公。

102、情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。

103、私欲之中，天理所寓。

104、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

105、天下之有无，非思虑之所能起灭。

106、知所不豫，行且通焉。

107、意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合。

108、耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。

109、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

110、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

111、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

112、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

113、身教重于言传。

114、人之初生，不食则死;人之幼稚，不学则愚 。

115、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成 亻刑 不受损益也哉

116、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

117、牧民之道，教养合而成用。

118、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

明代思想家，哲学家王夫之经典语录名句大全

年代：明朝

王夫之简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最着名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，着书立说，故世称其为“船山先生”。一生着述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其着作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的着作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，着作经后人编为《船山全书》16册。

明代思想家、哲学家王夫之经典语录名句大全

1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之

2、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之

3、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之

4、身教重于言传。——王夫之

5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》

6、学愈博则思愈远。——王夫之

7、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之

8、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之

9、力行而后知之真。——王夫之

10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》

11、天下之有无，非思虑之所能起灭——王夫之

12、景者情之景，情者景之情也——王夫之

13、私欲之中，天理所寓——王夫之

14、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之

15、言期于理而已耳，理期于天而已耳。——王夫之

16、论天下者，必循天下之公——王夫之

17、自然者天地，主持者人——王夫之

18、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之

19、教不严，师之惰——王夫之

20、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之

21、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》

22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之

哲理句子：富有哲理的句子

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。

世界上每个人都在完成两大积累知识与经验的积累;资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。

进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。

为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤

或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。

后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省

社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。

我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

哲理句子：哲理句子

1:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2:与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3:如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4:当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

5:认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

6:不要在你一定会后悔的地方浪费你的生命。

7:每一种创伤，都是一种成熟。

8:当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

9:狂妄的人有救，自卑的人没有救。

10:你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

11:承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。

12:心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

13:毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

14:当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

16:根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗

17:忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

18:永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

19:恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

20:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

21:能说不能做，不是真智慧。

22:多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

23:同样的瓶子，你为什么要装毒药呢同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢

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