开头是欲的四字成语大全(饮食男女--)

开头是欲的四字成语大全

网上有关“开头是欲的四字成语大全”话题很是火热，小编也是针对饮食男女**寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 欲四字成语大全

欲四字成语大全 ：

震耳欲聋、

含苞欲放、

喷薄欲出、

随心所欲、

跃跃欲试、

为所欲为、

摇摇欲坠、

望眼欲穿、

欲盖弥彰、

呼之欲出、

欲扬先抑、

欲壑难填、

七情六欲、

欲擒故纵、

穷奢极欲、

欲罢不能、

蠢蠢欲动、

飘飘欲仙、

清心寡欲、

利欲熏心、

昏昏欲睡、

悲痛欲绝、

痛不欲生、

肝胆欲碎、

我醉欲眠、

势欲熏心、

欲不可纵、

人欲横流、

吹网欲满、

苍翠欲滴

……

2. 带有 欲 字的四字词语

哀哀欲绝 哀痛欲绝 爱之欲其生 悲痛欲绝 苍翠欲滴 馋涎欲滴 偿其大欲 畅所欲为 畅所欲言 惩忿窒欲 骋耆奔欲 骋嗜奔欲 吹网欲满 垂涎欲滴 蠢蠢欲动 从心所欲 澹泊寡欲 愤不欲生 肝胆欲碎 含苞欲放 呼之欲出 昏昏欲睡 极情纵欲 几不欲生 禁情割欲 惊喜欲狂 克伐怨欲 利欲熏心 马首欲东 喷薄欲出 飘飘欲仙 七情六欲 清心寡欲 清心少欲 穷奢极欲 人欲横流 上下同欲 少私寡欲 蛇欲吞象 适情任欲 死欲速朽 随心所欲 贪欲无厌 贪欲无艺 恬淡寡欲 恬淡无欲 痛不欲生 望眼欲穿 为所欲为 唯所欲为 惟所欲为 我醉欲眠 栩栩欲活 摇摇欲坠 欲罢不能 欲盖而彰 欲盖弥彰 欲壑难填 欲擒故纵 欲取姑予 欲谁归罪 欲速不达 欲速反迟 欲速则不达 欲言又止 欲扬先抑 欲益反弊 欲益反损 跃跃欲试 震耳欲聋 专欲难成 恣情纵欲 恣心纵欲。

3. 欲字开头成语

欲速反迟、欲速不达、欲言又止、欲罢不能、欲擒故纵

一、欲速反迟

白话释义：速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。

朝代：宋

作者：刘克庄

出处：《答陈璘司户》：“老来怯酬唱，欲速反成迟。”

翻译：年龄老了想要不合时宜的唱一段，想唱快反而慢了

二、欲速不达

白话释义：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。

朝代：春秋

作者：孔子

出处：《论语·子路》：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

翻译：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

三、欲言又止

白话释义：想说又停止不说。形容有难言的苦衷。

朝代：清

作者：蒲松龄

出处：·《聊斋志异》：“语甚凄楚；惊问之；欲言而止者再。”

翻译：说出的话十分凄凉苦楚，很惊讶的询问，想要说却又没人说。

四、欲罢不能

白话释义：主观上想停止却不可能。

朝代：春秋

作者：孔子

出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。”

翻译：老师循着教育的思路善于诱导人们学习，用文章使得我博学，以礼节来约束我，想要罢休也是不可能的了。

五、欲擒故纵

白话释义：想要捉住他，故意先放开他，使他放松戒备。比喻为了达到进一步控制的目的，故意先放松一步。

朝代：清

作者：文康

出处：《儿女英雄传》：“无如作者要作这等欲擒故纵的文章；令读者猜一猜。”

4. 开头 四字成语大全

开诚布公： 开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。

开诚相见： 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。

开合自如： 合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。

开花结果： 原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。

开卷有益： 开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。

开路先锋： 原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。

开门见山： 打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

开门揖盗： 揖：拱手作礼。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。

开山祖师： 开山：指在名山创立寺院；祖师：第一代创业和尚。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开天辟地： 古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

开源节流： 开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

开宗明义： 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

开足马力： 比喻为一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作

开口见喉咙： 犹言开口见心。说话直爽，没有隐曲。

开云见天： 比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。同“开云见日”。

开心见胆： 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。

开心见肠： 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。

开山始祖： 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。

开眉展眼： 高兴愉快的样子。

开眉笑眼： 高兴愉快的样子。同“开眉展眼”。

开利除害： 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

开来继往： 继承前人的事业，并为将来开辟道路。

开阔眼界： 指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。

开口见胆： 说话直爽，没有隐曲。同“开口见心”。

开阶立极： 旧指开创基业，建立统治。

开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开疆拓宇： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。

开疆拓境： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。

开花结实： 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。

开华结果： 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。

开国承家： 指建立邦国，继承封邑。

开门延盗： 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。

开云见日： 开：散开。拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。

开门七件事： 比喻每天的必需开支。

开科取士： 科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。

开雾睹天： 比喻使人豁然开朗。

开柙出虎： 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

开国元老： 元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。

开弓不放箭： 比喻故意做出一种要行动的姿态。

开心见诚： 见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。

开基立业： 开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。

开物成务： 开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。

开国元勋： 元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。

开台锣鼓： 比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个事件的开头。

开怀畅饮： 开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。

开国功臣： 指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。

开山老祖： 开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开山鼻祖： 比喻一个学术流派、技艺的开创者。

开锣喝道： 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。

开口见心： 说话直爽，没有隐曲。

开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。

开基创业： 指开创帝业。

5. 第三个字是欲的四字成语有哪些

为所欲为

畅所欲言

苍翠欲滴

含苞欲放

望眼欲穿

从兰欲秀

秋风败之

喷薄欲出

呼之欲出

苍翠欲滴：基本解释：形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。

拼音读法：cāng cuì yù dī

使用举例：在这块地面上，~的树木……一株株一丛丛地生长着。（秦牧《沙面晨眺》）

近义词组：葱翠欲滴

使用方法：补充式；作谓语、定语、补语；形容草木茂盛的样子

成语出处：宋·郭熙《山川训》：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”

6. 有欲的四字成语

有欲的四字成语 ：

蛇欲吞象、

恬淡寡欲、

欲速反迟、

同欲相趋、

骋嗜奔欲、

适情任欲、

无欲则刚、

克伐怨欲、

畅所欲为、

权欲熏心、

抱朴寡欲、

欲取姑予、

偿其大欲、

欲益反损、

悲恸欲绝、

欲谁归罪、

欲言又止、

澹泊寡欲、

欲哭无泪、

垂涎欲滴、

恣心所欲、

奕奕欲生、

欲盖弥著、

飘然欲仙、

盈盈欲笑、

惩忿窒欲、

山雨欲来、

清贫寡欲、

同欲相助、

摈欲绝缘

饮食男女**

问题一：饮食男女是什么意思 饮食男女yǐn shí nán nǚ

解释：泛指人的本性。

出自：《礼记?礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”语法：联合式；作宾语；泛指人的本性

问题二：饮食男女讲了什么 1994年，李安执导了《饮食男女》，把中国烹调艺术带入家庭和情感的戏剧之中，不仅增加了可视性，而且展现了东方文化迷人的魅力。李安表现中国家庭伦理、东西方文化冲突、新旧观念冲突的一系列影片，在这个特殊的形式中达到顶峰，李安也成功地完成了他的“父亲三部曲”或者说“家庭三部曲”。

**中,三个女儿各有爱情上的烦恼，没有人关心老爸，令他连味觉也逐渐失去了。女儿们本以为从美国回来的归亚蕾很适合跟老爸凑一对，不料他的再婚物件大爆冷门。本片的剧情安排无疑是相当刻意，用隆重的吃饭仪式来架构全片虽符合主角身份，却表现得不够生动自然。不过导演还是将这个伦理喜剧拍得流畅热闹，风格上依旧兼顾中国文化与国际口味，是典型雅俗共赏路线下的作品，那些令人垂涎的菜式展示更成为本片最大特色。由于本片在国际影坛上卖座成绩优异，使李安得以进军好莱坞执导西片《理性与感性》。

问题三：《饮食男女》里的“男女”到底是什么意思 [释义] 泛指人的本性。

[出处] 《礼记?礼运》:“饮食男女，人之大欲存焉。”

问题四：什么叫饮食男女 孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法――形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。

问题五：饮食男女是什么意思 食（饮食）色（男女）性也。

问题六：饮食男女人之大欲是什么意思 名言内容： 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 出自 西汉?戴圣《礼记?礼运》。 解释 饮食：食欲。男女： *** 。大欲：最基本的欲望。恶（wù务)：厌恶。 食欲和 *** ，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。

问题七：“饮食男女，人之大欲存焉.”是什么意思 名言内容：

饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

出自

西汉?戴圣《礼记?礼运》。解释

饮食：食欲。男女： *** 。大欲：最基本的欲望。恶（wù务)：厌恶。

食欲和 *** ，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。

问题八：“饮食男女”的出处是哪里？到底是什么含义 “饮食男女，人之大欲存焉。”这句话是孔子说的。

孔子的意思是：正因为饮食男女是人之大欲，所以要用礼来约束它，不可任其膨胀。

孔子讲中庸之道，认为“过犹不及”，比如“男女”，只要合乎“礼”，就是合理的，要海乱搞，无限膨胀，那是不合理的。

不过人们引用时往往断章取义，作为自己纵欲的理论根据，认为花天酒地，乱搞男女，天经地义，这与孔子的原义正相反了。

儒家思想核心是什么?

1. 饮食男女

2. 美食男女

饮食男女 “饮食男女存大欲”是什么意思？

“饮食男女，人之大欲存焉。”

这是一句著名的话，是孔夫子总结的对于 人生最形而下但又最直指人心的一句话。和这句话相关的是上世纪三十年代 上海滩当红作家苏青的对于此句的一个句读，她这样断：“饮食男，女人之大 欲存焉。”

这可以称得上是上世纪最著名、最聪明的一次断句事件，让时人为 之击节赞叹再三。 这样的断法虽然戏谵，却仍然比较接近原意，“饮食男，女人之大欲存 焉。”

反过来，我们照样可以说，饮食女，男人之大欲存焉。因此，苏青的断 法也许并无大错。

“饮食男女，人之大欲存焉”出自《礼记?礼运》，这是孔子的一段议 论：“故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何 以治？饮食男女，人之大欲存焉。 死亡贫苦，人之大恶存焉。

故欲恶者， 心之大端也。人藏其心，不可测度也。

美恶皆在其心不见其色也。欲一以 穷之，舍礼何以哉？”如果换成今天的话，那就是说：圣人用来治理人的七 情，培养人的十义，使人讲究信用，加强友好，崇尚谦让，放弃争夺，除 了礼还用什么治理呢？吃喝和男女房事，人们最基本的欲望就在其中，死 亡贫苦，人们最厌恶的事情就在其中。

因此欲望和厌恶，是人心的两个最 基本的出发点。人人都有一颗心，不可测度。

是好是坏，都在人内心深处 隐藏，从外表上丝毫也看不出来。如果想用一种办法来穷尽人心，那么除 了用礼还能用什么呢？ 这段话中“饮食”当然指的是人基本的生活需要，而“男女”则不仅仅 是指人的生理需要，这里更包含了孔夫子的一种深思熟虑。

男女之事固然可 以给当事双方带来 *** ，但在孔子的理解中，这还算不上是“大欲”的所在。 “大欲”在哪里呢？那就是除了基本的生活需要之外，人类还有延续自身的需 要，这种需要依靠生理需要来完成，故“饮食”和“男女”之中，包含了孔 子所理解的人生大义。

所以，他自信地说，人的“大欲”在此。

如何鉴赏饮食男女？如何鉴赏饮食男女,人之大欲存焉；死亡贫苦,

“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉”见《礼记?礼运》。

饮食：食欲。男女： *** 。

大欲：最基本的欲望。恶：厌恶。

这几句大意是：食欲和 *** ，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。 食欲和 *** ，是人从生理上产生的最基本的欲望，而死亡和贫苦，则是人从自身的生存出发所最厌恶的，这些都是人的本性所产生的自然的心理。

我们可以用前两句说明追求饮食、 *** 是人的基本欲望，也可以用后两句说明求生存避贫苦是人的本能。但是，一个有高尚道德的人为了追求崇高的理想，为了保持清白的节操，可以不顾“饮食男女”，不避“死亡贫苦”，做到“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是我们应该继承的传统美德。

美食男女 哪些美食滋补让男性吃出 *** ？

美食滋补让男性吃出 *** 能吃出 *** 的食物1。

麦芽油 严重缺乏维生素E会导致 *** 退化和萎缩，性激素分泌减少并丧失生殖力。而麦芽油却能预防并改变这种情况，所以我们在日常生活中应常食小麦、玉米、小米等含麦芽油丰富的食物。

能吃出 *** 的食物2。 蜂蜜 蜂蜜中含有生殖腺内分泌素，具有明显的活跃性腺的生物活性。

因体弱、年高而性功能有所减退者，可坚持服用蜂蜜制品。 能吃出 *** 的食物3。

果仁 德国医生发现，在某些经常大吃南瓜子的民族中，没有前列腺疾病发生。这是因为南瓜子中含有一种能影响男性激素产生的神秘物质。

此外，小麦、玉米、芝麻、葵花子、核桃仁、杏仁、花生、松子仁等也对性功能有益。>>吃南瓜子可提高 *** 质量。

能吃出 *** 的食物4。海藻 海藻含磺量超过其他动植物。

而磺缺乏或不足会导致流产、男性性功能衰退、 *** 降低。因此，要经常服用一些海藻类食物，如海带、紫菜、裙带菜等。

能吃出 *** 的食物5。鱼类 沿海地区的居民多食鱼类食物，因此他们常是子孙满堂。

其实，在古罗马时期，人们就发现，鱼类是滋养 *** 的理想食品，特别是鲨鱼肉，作为 *** 的“催化剂”至今仍享有盛誉。科学研究证明，鱼肉含有丰富的磷和锌等，对于男女性功能保健十分重要，有“夫妻性和谐素”之说。

一般而言，凡体内缺锌者，男性会出现 *** 数量减少且质量下降，并伴有严重的性功能和生殖功能减退，而女性则发生体重下降， *** 时 *** 分泌液减少等症状。 能吃出 *** 的食物6。

韭菜 又名起阳草、壮阳草、长生韭，它是一种生长力旺盛的常见蔬菜。为肾虚阳萎、遗精梦泄的辅助食疗佳品，对男性 *** 勃起障碍、早泄等疾病有很好的疗效。

患者每天都以韭菜佐食，或把韭菜子研粉，每日早晚各服15克，用开水送服。 以上就是能让男人吃出活力的6种食物，男人壮阳，并非要采取价格昂贵的补肾药，小小的一盘韭菜炒蛋，就能使男人充床上动力，让老人“性福”百倍。

记事文言文大全

问题一：儒家思想的核心是什么? 20分 儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。

智：同知，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。

信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养常而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。

悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之为仁之本。

问题二：什么是儒术或儒家思想?其核心和内涵是什么? 是先秦诸子百家学说之一。

思想体系

核心；仁、义、礼、智、信

儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王

董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根

本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。

问题三：儒家思想的核心是什么？ 儒家思想的核心价值是指在儒家思想体系中处于基本和核心地位，是儒家学派的思想家所追求的价值目标或价值取向，是其整个思想体系的出发点和落脚点或者看待、处理问题的基本态度和立场；实践路径就是为了实现其价值目标所主张的基本途径；表现形式就是他们认为能够在社会政治、经济、日常生活等各方面反映他们所追求的价值目标或价值取向的具体制度规定和道德规范及有关的具体行为。如“克己复礼为仁”，其中的“仁”就是价值取向，“克己”是途径，“礼”是“仁”的表现形式，具体指的就是西周时期“礼制”、“礼仪”的种种规定和规范。按照这一方法进行分析，至少以下几个方面的内容都属于儒家思想的核心价值。

第一，肯定人的现实价值，尊重人的生命。自从人类成为智识动物后，对人自身、人与神、人与自然的关系便进行着不断的思索与探讨，不同类型的文化对此进行了不同的回答。在近代人文社会科学出现之前，只有中国文化对人的现实价值是持完全肯定的态度。比如，基 督教、佛 教都主张人们放弃现实世界的利益去追求虚无飘渺的天国世界、佛性世界，在实质上就是对人的价值的否定（在不同时期其程度有很大区别），而在中国，作为主流思想的儒家充分地肯定了人生存在现实世界的意义，认为在天、地、人三者之中，人是中心，处于最重要的位置， “天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也”。 中国古代的“天命论”，把包括人在内的世间万物都看成是上天安排的结果，是老天爷意志的体现，这种说法虽然与宗 教的上帝创世论有相似之处，但与其他文化中的上帝却有着重要的区别。其表现一是儒家思想中的“天”虽然也有神的含意和成分，但它更多更主要地是指不以人的意志为转移的客观存在，即我们今天讲的自然、自然界的客观规律。如孔子就明确地认为：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 意思就是说，上天是用诸四季的更替、万物的存在和变化等行为来表示它的存在和意志。 “天不言，以行与事示之而已矣。” 最为重要和根本的一点是，中国古代“天命论”的出发点和归缩并不是要人们去追求天国世界，为“天”献身和殉道（像其他文化中的宗 教所宣扬的那样），而是借助“天”来证明在现实世界行为的合理性和按照天的意志即客观规律办事，达到天为人服务的目的，天生出各种各样的物品就是为了满足人们的需要，使人有生存的条件，“天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体；其可威者，以为容服”。

第二，主张顺应和合理地满足人的欲望。对人类的本性如何看待和处理，不同的文化也有着巨大的区别。在中国传统文化中，对人类的本性没有采取咀咒式的态度，而是在肯定和承认的基础上，认为应该对人的欲望予以合理的满足。如对“性”的问题，儒家认为 “食、色，性也”， “饮食男女，人之大欲存焉”， 人们的这种“大欲”应该得到合理的满足。对此，孟子与齐宣王的一段对话最为精彩。孟子劝齐宣王推行王政，齐宣王担心自己有好色的毛病不能推行王政。孟子认为，如果齐宣王能在满足自己的欲望的同时也让老百姓能够满足自己的欲望，做到“内无怨女，外无旷夫”，那就是王道的表现，“王如好色，与百姓同之，与王何有？”。 因为这一原因，在以往几千历史的大部分时期中，中国人的性观念是相当开放的，直到唐朝时，寡妇改嫁都被看作是正常的。只是到宋代理学兴起后，中国人的性观念才由开放转向封闭，对“性”才有了种种的不合理禁锢。即使在这种情况下，在基本价值倾向上也还是持肯定态度的。相比之下，世界其他多种文化中，都有过对作为人的本性的“性”进行否定和咀咒式的倾向，如有的文化中的“原罪说”就是其表现之一。

......>>

问题四：儒家思想核心是什么，为什么成为中国几千年的主流思想？ 儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于

其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善 ；封建统治者的大力提倡 ；以及封建官办教育对儒家思想的大力传播 。

问题五：儒家思想是什么？ 什么是儒家思想

儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说.

总的来说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”。正如笔者在《人性善恶论》中指出的，中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”也就是说，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，这种本性是相同相近的，带有普遍性的。只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的差异，导致背离“善”的现象。这一点，儒家并没有错。人性中本来就有善的一面，而且是主流。

在性善论的基础上，中国儒家文化治理国家的主要思路就是德育教育。这种思想认为，既然人的本性是好的，恶习只是后来感染的，所以治理社会就应该从道德教育入手，劝人们放弃恶习，回到先天性的“善”的境地，社会就会安宁了。中国古代强调“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家轻法制，重道德。儒家认为，如果以道德和礼制来教导百姓，将使得他们自爱自重，心悦诚服。

儒家思想中的仁德学说非常重要。儒家不倚重武力，而强调仁义道德是争天下和管理天下的不二法门。在过去的几千年里，这一思想被无数次地证明其正确性。凡是能够遵循这一法则的，就可以成功。凡是违背这一法则的，必然失败。而且这一思想不光是可以用来治国，对任何层次的领导者都会有用。即使在现代社会也完全适用。将来也会适用。这是人类历史几千年经验智慧积累下来的一个结晶。儒家的仁德思想理论永远也不会过时。

儒家的伦理思想的核心是一个“礼”字。既然人本性都是善的，执政者就应该让民众知道自制，回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”。这个礼包括了礼节，礼数，礼貌，和规章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守礼节，消除暴力，以达到一种平和户社会环境。正是儒家的这一“礼教”思想，使得中国成了举世公认的礼仪之邦。礼的思想并没有错。只是需要改变其中过于僵化的部份而已。

儒家思想因此为社会制定了许多具体的礼节，具体表现为“三纲五常”。李先生讲的尊老观就包括在这纲常伦理中。三纲五常一直是反儒学的人批评的一个靶子。从现代社会的角度看，这些社会规范确实有很多不适应现代价值观的地方。但是，这些纲常只是儒家道德思想应用到社会规范中的一些表现形式而已。人们可以说，这些表现形式过于刻板，不够变通；或者说某些形式已经不符合现代社会的需要。这都是可以理解的。但是，必须要注意形式和内容的区别。一种思想可以影响到许许多多的方面，也会有无数的表现形式。某个方面不适用，或某个形式不合理，并不代表这种思想在其他场合和其他形式都不适用都不合理。

hubce.edu/...782061

问题六：孔子儒家思想核心仁的理解 儒家学派核心――“仁”

仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

孔子的中心思想是个仁 人的表现是

己欲立而立人

己欲达而达人

己所不欲 勿施于人

如以仁为本体

表现在具体的行为上

对父母为孝对兄弟为悌

对朋友为信对国家为忠

对人则有爱心

“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书?金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。

孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。把仁政说与王道政治联系起来。认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。他对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。这是儒家仁政理论的基本出发点。

与仁政学说及重视人权，满足人的基本物质生活需求的理论相联系，从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发，儒家重视民生，主张满足人们求生存的基本物质欲求，并倡富民思想，强调先富后教，使民从善，然后政权得以稳固。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心。放辟邪侈，无不为已。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”儒家认为，民生是治国之本，民以食为天，衣食足，有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求，国家才能稳固而得到治理。

儒家从重视民生出发，倡富民思想。儒家经典《周礼》提出“保息养民”的六项措施，即“一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”富而安之，体现了儒家早期的富民思想。孔子提......>>

问题七：儒家文化的核心是什么？ 有舍有得，现代社会难兼得。是侵略战争致使我们千年文化葬送，我们应该反思，不可再骄傲，现代社会给我的感觉是；人民性情更加的狂暴，骄傲更加的严重，无论年轻还是年长的现在的我们大部分都更渴望物质上的安慰，文明礼仪上的欠缺比贫富差距更加严重，大部分人都在学习国家的暴发户精神，也不曾发现他懂得少，不曾发现他没有底子，国家能够爆发是因为我们还是泱泱大国，有没有想过，倘若我们现在已经不是大国，我们还能有今天的大发展吗？今天的我们就连读书的方向很多都错了，还有家里贫穷读书少的，如果我们不是天才，那我们的受教育水平，由我们家庭决定，由老师，国情来决定。教育第一，我们要从家庭做丹。无论怎样，改变不了我们是泱泱大国，我们与世界竞争，我们与世界同步，相信这一切都是值得的！这是我们这一代人的使命！

1. 谁能帮我写一篇记事的文言文

书童者，石门人也。

我熟与网友同学高？ 所谓高者诚难评，而才者诚难量矣。所谓理者不可推，而运者不可知矣。

是故贵益贵，贫益贫。余是以书之，盖叹人生之不可琢，唯为目下之欢也。

然而贫富可变，高低堪反也。 君子曰：学不可以已。

向使人人各爱学习，个个勿懒于闲，荒野多行，读书犹在，则字词之识，语法之精，当与专业相较，或不可估量。不者，若属皆且为所荒废。

然则人生之寿有限，贪婪之欲无厌，私之弥繁，陷之愈深。奈何取之尽国银，用之如泥沙？ 请问，尔何如？ 君复曰：世人何故怀瑾握瑜，而岂令钱财见流水？ 如今人方为官，我为纳税者，时日不多，何不为？ 或人不知而清，不亦君子乎？侥幸哉！ 问汝何所思，问他何所忆？贪兮欲兮全民哉，奈若何？ 真乃燕雀皆成鸿鹄之志哉。

一旦鸡犬升天，难思何以自托于中华。 夫恶习常积于忽微，而聪多困于所溺，岂独官者也哉？ 泉微而望流之远，河不深而求水之大，品不端而思家之安，童愚，知其不可，而况于大才乎。

曾闻国之兴衰，系于习俗，若风气不正，则朝廷卑微。故当务之急，养自重之士，以形成廉洁之风。

自古礼仪廉耻不张，国乃灭亡。 悠悠之华夏，大国也。

斡旋于小国之间，因之以富贵强大，无加之以师旅，由谁为之？比及何年？可使无贪，且知方知书也。 今书此，似乎财物无所取，色无所好，吾志不在小。

然则，同学朋友各有所乐兮，余独好诗以为常。

2. 谁能帮我写一篇记事的文言文

书童者，石门人也。我熟与网友同学高？

所谓高者诚难评，而才者诚难量矣。所谓理者不可推，而运者不可知矣。是故贵益贵，贫益贫。余是以书之，盖叹人生之不可琢，唯为目下之欢也。然而贫富可变，高低堪反也。

君子曰：学不可以已。 向使人人各爱学习，个个勿懒于闲，荒野多行，读书犹在，则字词之识，语法之精，当与专业相较，或不可估量。不者，若属皆且为所荒废。 然则人生之寿有限，贪婪之欲无厌，私之弥繁，陷之愈深。奈何取之尽国银，用之如泥沙？ 请问，尔何如？ 君复曰：世人何故怀瑾握瑜，而岂令钱财见流水？ 如今人方为官，我为纳税者，时日不多，何不为？ 或人不知而清，不亦君子乎？侥幸哉！

问汝何所思，问他何所忆？贪兮欲兮全民哉，奈若何？ 真乃燕雀皆成鸿鹄之志哉。一旦鸡犬升天，难思何以自托于中华。

夫恶习常积于忽微，而聪多困于所溺，岂独官者也哉？ 泉微而望流之远，河不深而求水之大，品不端而思家之安，童愚，知其不可，而况于大才乎。曾闻国之兴衰，系于习俗，若风气不正，则朝廷卑微。故当务之急，养自重之士，以形成廉洁之风。自古礼仪廉耻不张，国乃灭亡。

悠悠之华夏，大国也。斡旋于小国之间，因之以富贵强大，无加之以师旅，由谁为之？比及何年？可使无贪，且知方知书也。

今书此，似乎财物无所取，色无所好，吾志不在小。然则，同学朋友各有所乐兮，余独好诗以为常。

3. 求一篇以《留点感激在心中》的叙事文言文

相州昼锦堂记 欧阳修 仕宦而至将相，宝贵而归故乡。

此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。

若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。

此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然。

公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。

海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。

然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，以耀后世而垂无穷。

此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。

既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。

于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下子泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 （选自《欧阳文忠公文集》）。

4. 100字以内自编文言文有抒情叙事描写

长歌行 星回路转，三周寥落，斯年行将去。

回首遥望，当年豪华朱门，如今蒿草生。 五霸闹春秋，七雄并天下，帝王之事，一去不反。

中原逐鹿，几人能还？不过崤函封骨，向天三哭。 粉黛佳人，可怜一世。

莲花蹑步，金响玉应。吴王筑台西施游，武帝金屋藏阿娇，飞燕身轻掌上舞，真人哭泪女儿红。

叹斯人已逝！章台柳已枯，人皆为尘土。 巍巍明堂，居河之阳，天子宫阙，普天来朝。

一旦东迁，不过禾黍萋萋。纵高庙朱阙，难承千秋雪！ 少年骄狂，行世羁傲。

看如今，琼林事何在？乌啼尚满天！可叹云间豪客，登楼快哉，浴王风。笑问苍天，谁人与共？ 长天孤雁，霜寒月冷。

更念长亭更短亭，千古谁能堪？笑曰：百世之后，回首再看。

5. 有关童年趣事的文言文200字

童趣余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

6. 叙事古诗词大全

叙事诗大全：

1、《静夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

2、《除夜作》

唐·高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

3、《阴雨》

唐·白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。

4、《客中寒食》

唐·李中

旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。

欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。

5、《虞美人》

唐·李煜

春花秋月何时了？往事知多少？

小楼昨夜又东风，

故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

6、《江岸秋思》

唐·杜荀鹤

驱马傍江行，乡愁步步生。

举鞭挥柳色，随手失蝉声。

秋稼缘长道，寒云约古城。

家贫遇丰岁，无地可归耕。

7、《江上送友人南游》

唐·张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。

8、《冬日山居思乡》

唐·周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

9、《云梦故城秋望》

唐·戎昱

故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。

梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。

10、《故乡杏花》

唐·司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？

11、《江外思乡》

唐·韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

12、《远望》

唐·元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

13、《和三乡诗》

唐·高衢

南北千山与万山，轩车谁不思乡关。

独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

14、《乡思》

唐·薛涛

峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。

何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

7. 求此篇日记的文言文版（全文）

吾仍滞余旧情而不尽其路， 疲也， 悔怨也， 甚之颓废也 ，欲将其忘之， 却悟乃自欺也 ，友劝之 ，以新欢取之旧情则佳计也， 吾现之侣许得天赐也 ， 曾 许久 之时 ，吾将其故为汝之残影也， 慢时 ，其知晓也 ，其未怒出吾之意也 ，反诚心余吾之史也， 且耐之为吾导也 ，许吾为其之所爱 ，吾却将其做汝赏之 ，吾于其于汝乃大愧也 ，吾心以明甚多也 ，吾现对其释以倍爱 ，吾欲让汝知 ，吾愧也 ，谅我之私利贪婪也 ，吾需女流也 ，对吾尽情之 恭维之女流则倍需也 。

视阁三载， 曾日吾巧见汝之像也， 貌变之，吾心疑是汝乎。 心诧久时 ，故时 ，吾则伤也 、恶伤之； 怪哉 ！吾静也 ，心无故日之伤罩也 。滞久时， 思数事， 吾思三载之痛终尽也 。吾得智---吾之心尽汝也 。吾之岁日欲将重始而度也， 劲某利也， 勇夫之为同始于吾余之岁日 。过不复范也 ，吾言誓也， 生之于筹存之因码 ，弃生之为、吾不陌也 ，同可施于言诺也 。

轻心之， 劲求福美伴于汝之后生也。 勿曰愧也， 吾亦能乎 ，吾信之于汝也， 亦许以至也， 若实之， 吾诚心之贺也 。今朝吾将与汝之旧事烬弃之， 望谅之于吾也。 唯汝之实恕 ，令吾静也 ，许此生无缘会也 ，若巧遇 陌者待之。

吾尽真言也---吾之罗敷乃尽欢之。 望溶你我不快之情 ，引汝之言 ，情施尽则不忍之 ，吾亦力求之 ，行之则固也。

有写词语，凭本人的微薄学识 译得并不标准，还望大家多多包含，



欲什么的四字成语大全？

① 欲开头有哪些四字成语

欲扬先抑、

欲壑难填、

欲擒故纵、

欲罢不能、

欲取姑予、

欲速反迟、

欲哭无泪、

欲盖弥着、

欲不可纵、

欲说还休、

欲令智昏、

欲谁归罪、

欲言又止、

欲吐辄止、

欲速不达、

欲益反损

② 带有欲字的四字词语或成语有什么

欲罢不能。欲壑难填。欲求不满。口腹之欲。欲速则不达。随心所欲。。

一时间就想到这些。希望能帮到您，我用的是手机，收不到追问，也无法补充回答，如果有疑问请发消息给我，或者求助也可以哈~O(∩_∩)O

③ “苍翠欲什么”四字成语有哪些

苍翠欲滴[cāng cuì yù dī]:苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。

④ 含什么欲 什么四字成语

含苞欲放

[ hán bāo yù fàng ]

苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。

⑤ 带有“欲”字的四字词语有哪些

带有“欲”字的四字词语有：

畅所欲言、蠢蠢欲动、随心所欲、望眼欲穿、摇摇欲坠、欲罢不能、欲盖弥彰、欲擒故纵、欲速不达、跃跃欲试等。

⑥ 欲四字成语大全

欲四字成复语大全 ：

震耳欲聋制、

含苞欲放、

喷薄欲出、

随心所欲、

跃跃欲试、

为所欲为、

摇摇欲坠、

望眼欲穿、

欲盖弥彰、

呼之欲出、

欲扬先抑、

欲壑难填、

七情六欲、

欲擒故纵、

穷奢极欲、

欲罢不能、

蠢蠢欲动、

飘飘欲仙、

清心寡欲、

利欲熏心、

昏昏欲睡、

悲痛欲绝、

痛不欲生、

肝胆欲碎、

我醉欲眠、

势欲熏心、

欲不可纵、

人欲横流、

吹网欲满、

苍翠欲滴

……

⑦ 带有欲字的四字词语或成语有什么

带有欲字的四字词语有：

1、成语： 欲罢不能

拼音： yù bà bù néng

解释： 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

出处： 《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

举例造句： 设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。 清·李汝珍《镜花缘》第十二回。

2、成语： 欲不可纵

拼音： yù bù kě zòng

解释： 欲：欲望；纵：放纵。欲望不可以放纵。

出处： 《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”

举例造句： 乐不可极，极乐生哀；欲不可纵，纵欲成灾。

3、成语： 欲得而甘心

拼音： yù dé ér gān xīn

解释： 想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。

出处： 戚其章《甲午战争史》第三章第二节：“敌人早就视定远、镇远为眼中钉，‘其所欲得而甘心者，亦惟定、镇二船’。”

举例造句： 且即使陈炯明之对于文积不能平，至于倒戈，则所欲得而甘心者，文一人之生命而已，而人民何与？

4、成语： 欲加之罪

拼音： yù jiā zhī zuì

解释： 欲：要。想要给人加上个罪名。指随心所欲地诬陷人。

出处： 《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”

举例造句： 僧孺数为德裕掎摭，欲加之罪，但以僧孺贞方有素，人望式瞻，无以伺其隙。 《旧唐书·牛僧孺传》

5、成语： 欲不可纵

拼音： yù bù kě zòng

解释： 欲：欲望；纵：放纵。欲望不可以放纵。

出处： 《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”

举例造句： 乐不可极，极乐生哀；欲不可纵，纵欲成灾。 《旧唐书·文苑传·张蕴古》

⑧ 带有“欲”字的四字词语或成语有什么

哀痛欲绝 苍翠欲滴 馋涎欲滴 偿其大欲

畅所欲为 惩忿窒欲 骋耆奔欲 吹网欲满

垂涎欲滴 蠢蠢欲动 从心所欲 澹泊寡欲

⑨ 带欲字的四字词语有哪些

一、震耳欲聋[ zhèn ěr yù lóng ]

释义：耳朵都快震聋了，形容声音很大。

出处：沙汀《呼嚎》：“每座茶馆里都人声鼎沸，而超越这个，则是茶堂倌震耳欲聋的吆喝。”

二、随心所欲 [ suí xīn suǒ yù ]

释义：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。

出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：到了七十岁的时候随心行事，可以不逾越规矩了。

三、喷薄欲出[ pēn bó yù chū ]

释义：喷薄：涌起，上升的样子；欲：将要。形容水涌起或太阳初升时涌上地平线的样子。

出处： 《星星之火，可以燎原》：“它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出一轮朝日。”

四、呼之欲出[ hū zhī yù chū ]

释义：也说呼之或出。形容人像画得逼真，像活人一样，似乎叫他一声，他就会从画里走出来。后也指文学作品中人物的描写十分生动。

出处：宋·苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉；呼之或出。”

译文：人像画得逼真，像活人一样，似乎叫他一声，他就会从画里走出来。

五、欲罢不能 [ yù bà bù néng ]

释义：主观上想停止却不可能。

出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

译文：老师善于一步一步地引导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。

⑩ 带有“欲”字的四字成语有哪些

1：飘飘欲仙

拼音：[piāo piāo yù xiān]

解释：欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。

出自：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙。”

例句：蛋羹用筷子夹起来摇摇欲坠，吃下肚去飘飘欲仙啊。

2：欲盖弥彰

拼音：[yù gài mí zhāng]

解释：盖：遮掩；弥：更加；彰：明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。

出自：《左传·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。”

例句：如果做错事，却想掩饰，结果只会欲盖弥彰，使得小事酿成大事。

以欲字开头的成语吗

以欲字开头的成语吗 ：

欲盖弥彰、

欲扬先抑、

欲壑难填、

欲擒故纵、

欲罢不能、

欲速则不达、

欲加之罪，何患无辞、

欲不可纵、

欲人勿知，莫若勿为、

欲速反迟、

欲得而甘心、

欲取姑予、

欲益反损、

欲谁归罪、

欲言又止、

欲哭无泪、

欲盖弥着、

欲吐辄止、

欲速不达、

欲令智昏

欲开头的四字成语

　　欲开头的四字成语 ：

　　欲盖弥彰、

　　欲扬先抑、

　　欲壑难填、

　　欲擒故纵、

　　欲罢不能、

　　欲不可纵、

　　欲速反迟、

　　欲取姑予、

　　欲益反损、

　　欲谁归罪、

　　欲言又止、

　　欲哭无泪、

　　欲盖弥着、

　　欲吐辄止、

　　欲速不达、

　　欲令智昏

“欲”字开头的成语有哪些？

欲取姑予、欲擒故纵、欲益反损、欲壑难填、欲罢不能

1、欲取姑予 [ yù qǔ gū yǔ ]

基本解释如下：

要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。

2、欲擒故纵 [ yù qín gù zòng ]

基本解释如下：

故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。

3、欲益反损 [ yù yì fǎn sǔn ]

基本解释如下：

原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。

4、欲壑难填[ yù hè nán tián ]

基本解释如下：

形容欲望象深谷一样，很难填满。指贪心重，没法满足。

5、欲罢不能 [ yù bà bù néng ]

基本解释如下：

要停止也不能停止。

造句

1、敌人于是就陷入了欲罢不能，而又不得不罢的被动地位。

2、总之影片每每在适当时刻挑动观众的情绪令人不其然地投入于故事之内欲罢不能。

3、大多数的人在那种情形下是欲罢不能的他们都喝得烂醉如泥。

4、革命性的，使人欲罢不能的联机模式：加入人类或者亡灵一方，在4种职业里选择其一。

5、总之影片每每在适当时刻挑动观众的情绪，令人不其然地投入于故事之内，欲罢不能。

6、萧邦小夜曲真是太美了，令人一听再听，欲罢不能。

7、用我本行的经济学术语，我们会说这表现了一种偏好。学问是如此的引人入胜，使我们欲罢不能。

8、这部电视剧很叫座，应观众要求一直加戏，看来是欲罢不能了。

关于“开头是欲的四字成语大全”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！