《西游记》的作者简介(西游记是谁写的作者简介)

《西游记》的作者简介

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吴承恩?[wú chéng ēn]

吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽安庆。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅存“十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。

中文名

吴承恩

外文名

Wu Chengen

别 名

吴汝忠，射阳山人，高甸吴氏

国 籍

中国

民 族

汉族

出生地

江苏淮安

出生日期

1500年（庚申年）

逝世日期

1582年

职 业

作家

信 仰

佛教

主要成就

创作四大名著之一《西游记》志怪小说集《禹鼎记》

代表作品

《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》

祖 籍

安徽安庆枞阳县雨坛乡高甸

目录

1人物生平

2个人作品

创作背景

西游内容

西游影响

3人物评价

4家世

史料介绍

吴家介绍

5轶事典故

吴承恩墓

复原吴承恩

著作悬念

6相关影视

1人物生平编辑

六小龄童版吴承恩剧照(5张)

大明弘治十三（1500年）吴承恩出生于淮安府山阳县一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩自幼聪慧，喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”

嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。

嘉靖二十九年（1550年）吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。

嘉靖三十五年（1556年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。

嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年家中富裕安养归去。

2个人作品编辑

主条目：西游记

创作背景

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。

他除勤奋好学外，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。.

他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论，有学者认为《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘法师赴天竺学习佛教的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道治国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空、猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。吴承恩写的《西游记》第一回《猴王出世》被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。《三打白骨精》被选为苏教版六年级第八课。另《花果山拥立美猴王》入选沪教版语文六年级下学期第三十一课中。《孙悟空棒打白骨精》也入选沪教版语文六年级下学期第三十二课中。《猴王出世》选文五年级人教版下册，第21课。《小圣施威降大圣》选文人教版七年级上册，第26课。

西游内容

章回

题目

章回

题目

第一回

灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回

悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回

四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回

官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回

乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回

观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回

八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回

我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回

袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

第十回

二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂

第十一回

还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门

第十二回

玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

第十三回

陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回

心猿归正 六贼无踪

第十五回

蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回

观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟

第十七回

孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回

观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第十九回

云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回

黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回

护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回

八戒大战流沙河木叉奉法收悟净

第二十三回

三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回

万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参

第二十五回

镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回

孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回

尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回

花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回

脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回

邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回

猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回

平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回

外道迷真性 元神助本心

第三十四回

魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回

外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回

心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

第三十七回

鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回

婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回

一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回

婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回

心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回

大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩

第四十三回

黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回

法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回

三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回

外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回

圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回

魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回

三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回

情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回

心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回

悟空大闹金山兜 洞如来暗示主人公

第五十三回

禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回

法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回

色邪*戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回

神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回

真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回

二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回

唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回

牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回

猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回

涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回

二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回

荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗

第六十五回

妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难

第六十六回

诸神遭毒手弥勒缚妖魔

第六十七回

拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回

朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回

心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回

妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回

行者假名降怪犼 观音现象伏妖王

第七十二回

盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回

情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回

长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回

心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回

心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回

群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回

比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回

寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八十回

姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回

镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回

姹女求阳 元神护道

第八十三回

心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回

难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回

心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回

木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回

凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

第八十八回

禅到玉华施法会 心猿木母授门人

第八十九回

黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九十回

师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回

金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回

三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪

第九十三回

给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回

四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜

第九十五回

假合真形擒玉兔真阴归正会灵元

第九十六回

寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回

金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原

第九十八回

猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回

九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第一百回

径回东土 五圣成真

附录陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本（清本）

西游影响

文学成就

中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

社会影响

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第10回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。

3人物评价编辑

朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。只遗留丘度辑的《射阳先生存稿》四卷。一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，在学术界保持着争议（旧时传说是元朝的全真教道人丘处机）。

4家世编辑

关于吴承恩的家世，虽说有人了解一些，但人们了解的还是很少。吴承恩，以祖先聚居安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），故称高甸吴氏。吴承恩、吴承颜，系同族兄弟，学行和政声，有名于时。承恩以选贡官潞南通判；承颜以贡生官监察御史，謇谔敢言，声震一时。吴承恩因随祖辈从祖籍安徽桐城高甸是后来迁到迁徙至淮安府。与吴承恩同时，还有吴时逢，又名天启，以诸生通任侠，结识很多豪俊之客，名贤亦推许之。

史料介绍

吴承恩故乡

据丘度《平涯公墓志铭》，沈氏“先世家东鲁，国初始祖七一公避兵徙山阳，遂家焉。后嗣以科目显，其占甲第有讳翼者，累宫南京户部尚书，正统间有御虏功。讳珤者，官吏科都给事中，升太仆寺少卿，直声于台剩讳纯者，累官至四川右布政，功在生民……纶音赫奕，科名蝉联，吾淮数巨姓宦族，指首屈则及沈。”这确实是一个显赫的家族。然而，此沈氏族谱中竟然没有沈山的名字，更没娶吴氏的记载。按照丘度与沈氏家族的关系，沈山应是沈 。沈或者就是沈山的谱名、后改名。这有如下根据：

沈翼族谱

一、丘度撰《平涯公墓志铭》云：“夫沈族乃淮之乔木一旧家，吾母敕封赠恭人毓秀之门，而平涯公与余有表兄弟之雅者也。”平涯公名沈朴，字质夫，别号平涯，长丘度三岁。

二、沈倩《上林苑监署丞丕显府君行略》云：“丘公震冈（丘度字震冈），先祖中表昆弟也。”沈倩的先祖即沈朴。

三、沈培宽《府君行述》云：“曾王父见背时，王父完白公年十二，托孤于表兄震冈丘公。”沈培宽的曾祖父也还是沈朴。

以上这些记载均见沈翼的族谱。

吴家介绍

吴承恩塑像

按：沈朴的父亲叫沈天资，祖父叫沈 ，曾祖叫沈瑄，高汉名沈诩，诩为沈翼之二兄。既然沈朴与丘度为中表兄弟，那么，沈天资应为丘度之母舅，与丘度母亲沈氏为亲兄妹或亲姐弟，天资之父沈 当为丘度的外祖父，即吴承嘉所嫁之夫名沈山者。我想这是不可改易的推论。沈氏族谱中不名沈山而叫沈五盈，可能沈山是初用名，后来改作沈五盈。改名的缘故。据沈氏族谱记载，沈 字朝用，配宁氏、王氏，但是没有吴氏的记载。这大概因为吴家“穷孤”，吴承嘉嫁到沈家仅仅是侧室，甚或是妾，而且可能没有生男孩子的缘故。沈山的年龄可能比吴承嘉大得多。沈翼行三，生于1392年，其二兄沈诩的生年当更早一些。沈山为沈诩四子沈瑄之独子，是沈诩之第三代，生年当晚二世。如果以30年为一世，一，二世为60年，当为1450年顷。如果再加上可能有的其他一些特殊情况，再加长一些时间，至近应为1460年或1470年顷。而他的长子沈天资生于1500年，两者差距比较大，所以，沈山的生年可能较早，甚至与吴承恩的父亲吴锐的生年接近（吴锐生于1461年）。根据上述情况分析，沈山仅是沈尚书的侄孙，承恩的姐姐承嘉又非沈山的原配夫人，仅是族谱上无名的配偶，所以这门亲戚无足称道。加之沈氏到了沈山这一代没有出达官贵人，更没有什么可以值得炫耀的。因此，吴承恩仅在其父墓志铭中，按通常惯例提了一下沈山的名字，并未作进一步的介绍，在其他地方也绝未提及。后来丘度中了进士做了官，丘度的血管里流有沈氏的血液，所以沈氏与丘家的关系才得以增强，而连带的沈家与吴家的关系才被看重。从这里，我们也可看出、吴承恩家当初的社会地位是如何的低下。

5轶事典故编辑

吴承恩墓

吴承恩墓

吴承恩墓位于淮安城东南的马甸乡二堡村，在大运河东堤东的南干渠东边。

复原吴承恩

吴承恩复原图

素有中国神探之称的中国刑警学院首席教授赵成文让生活在500年前、举世闻名的《西游记》作者吴承恩及其大小夫人“复活”了：

揭秘篇·吴翁身高1.72米

吴翁是高鼻梁蒜头鼻

从2003年8月15日起，他曾先后三次应吴承恩故居研究会和江苏省淮安市吴承恩研究会的邀请，到江苏淮安对吴承恩及其大、小两位夫人的头颅骨进行复原。

赵成文通过对现场情况的了解和对头颅骨的现状的分析推断出，吴承恩去世年龄为70余岁，身高为1.72米左右，其大夫人叶氏和小夫人牛氏的死亡年龄分别在55岁、33岁左右

赵教授表示，吴承恩是高鼻梁蒜头鼻子。拿到吴翁的头颅骨后，赵教授把吴翁颅骨的x光片扫描进电脑，然后根据绘画中的“三庭五眼”理论，随后在吴翁的颅骨上画出眼内侧线、眼外侧线、鼻翼线、鼻底线、发际线、眉功线、口裂线、下额线、中心线。然后，用4横5纵的9条直线确定五官位置和大小。

用“杏核眼”看世界

此外，赵教授还告诉记者，发际线是人的额头到头发之间的一个标志，眉弓线确定眉毛的位置，鼻底线指鼻下段的位置、下额线表示头像的最底线的位置。“只要根据这9条线，基本就可以确定五官的位置、长度、宽度、大小。根据吴翁颅骨中眼孔的形状，推断他是杏核眼

著作悬念

吴承恩和故居(19张)

先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。

间接材料1

吴玉搢（约1698年－1773年）《山阳志遗》卷四：

天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。

吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2

阮葵生（约1727年－1789年）《茶余客话》卷二十一：

按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。

这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料

天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：

吴承恩：《射阳集》四册四卷；《春秋列传序》；《西游记》。

章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面

《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：

唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷

其时距万历二十年（1592年）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。

专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。

6相关影视编辑

《吴承恩与西游记》

剧名：《吴承恩与西游记》

六小龄童饰 吴承恩

西游记是谁写的作者简介

《西游记》的作者是谁?

《西游记》的作者是吴承恩。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。

一般公认吴承恩是中国《西游记》的最后定稿作者，胡适与鲁迅根据清代吴玉_的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》和丁晏的《石亭记事续篇》等书的考证，得出了《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩的结论。

故事原型

《西游记》的原型是玄奘取经的重大历史事件，玄奘在唐太宗贞观三年离开长安，跋涉五万多里到达印度，在印度历时十九年后带回梵文佛经六百五十七部载誉归唐。

玄奘取经的壮举经宗教在《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》神化，到了唐五代寺院“俗讲”盛行，取经故事就进入民间文学的创作阶段，逐步摆脱历史事实束缚，变成一个怪诞不经，但又结构完整的神话故事。

南宋的《大唐三藏取经诗话》出现了猴行者深沙神，此后取经故事在民间传说和戏曲领域得到很大发展，出现了元末明初的《西游记》杂剧和《西游记平话》，这些都为吴承恩的《西游记》创作奠定了基础。

《西游记》的作者是谁？

《西游记》的作者是吴承恩。

《西游记》，又称《西游释厄传》，是古代明朝第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，全书58万5千字，《中国四大名著》之一、《四大奇书》之一。成书于16世纪明朝中叶，一般认为作者是明朝的吴承恩。

写作生平：

隆庆四年，吴承恩从蕲州荆王府回乡，开始着力撰写《西游记》。

万历元年，吴承恩完成《西游记》的撰写。

吴承恩晚年放浪诗酒，约万历十年，贫老以终。

西游记的作者是谁？

全书共分三大部分：

前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；

8----12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；

第13回-----100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐.

《西游记》，长篇章回体神话小说神怪小说，是中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经_的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2.《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。

3.全书100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。

4.全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8----12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回-----100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐

5.《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲

6.孙悟空的第一个师傅是菩提祖师,它的兵器原是大禹治水的定海神针_,又唤如意金箍棒,大闹天宫后被如来佛祖压在五行山.后皈依佛门,唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。

7.猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。

8.沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。

9.白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

10.“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂，”这段名著出自四大名著之一的《西游记》，本书中你最喜欢的一具情节是：大闹天宫。

11．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变、筋斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，受苦五百年，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙行者。

12．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧。

13．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。

14．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：大闹天宫_

15．《西游记》全书共一百回，孙悟空自号美猴王

历经九九八十一难才到达西天

《西游记》的作者是谁哪个朝代的？

《西游记》的作者是吴承恩，是明朝时期的。

名著《西游记》的作者吴承恩简介——吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。

吴承恩生于一个由下级学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

生平简介

吴承恩自幼聪明过人，喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。

《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。六年后，由于母老家贫，得到李春芳的帮助做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。

西游记的作者是谁

《西游记》的作者是吴承恩。

《西游记》是我国四大名著之一，其描写的主要内容是：孙悟空出世后，大闹天宫，然后被如来佛祖镇压在五行山下，直至遇见了唐僧，唐僧将其救出来后，收为徒弟，并带着他一起去西天取经。在取经的路上，唐僧又先后收了猪八戒、沙僧为徒，他们师徒四人一路上降妖伏魔，历经了九九八十一难，最终到达西天大雷音寺取得真经。

西游记的作者和出版社

吴承恩。

《西游记》的作者是吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代文学家，自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。

吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，以卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者。

西游记鉴赏：

小说所描绘的以玉帝为代表的天宫，包括地府、西天等神权机构不但在行政设置上与人间仿似，而且在行为处事上也了无二致，其昏庸腐朽如出一辙。天宫统治集团经孙悟空一闹，不但暴露了其力量上的虚弱，同时也暴露出玉帝的贤愚莫辨、天将的儒弱无能、天仙的欺骗伎俩和整个天庭的嫉贤害能。

西天号称极乐世界却公然索受贿赂，两个尊者阿傩和迦叶因索贿未得便用假经骗人，气得连一向仁慈宽大的唐僧也说：“这个极乐世界，也还有凶魔欺害喱！”至于地府，更是藏奸纳垢、营私舞弊的地方。

唐僧师徒所经历的九个人间王国，国王也大都是昏君，弄得妖邪横生。总之，作品里所描写的这些天宫、地府、西方极乐世界和人间王国，无一处不充满着肮脏和丑恶，从而象征性地反映了人间皇帝的昏馈、朝廷的腐败和世道的黑暗。

小说中所描写的妖魔鬼怪大都影射当时不法的权豪势要，它们是为害百姓的社会恶势力的象征。如圣婴大王红孩儿的搜刮无度、驼罗庄鳞蛇怪的嗜杀成性、如意真仙的投机敛财、金鱼妖的强取豪夺等等，明显都与现实紧密相连，活画出一幅明代中期的百丑图，深刻地反映了明代社会官府剥削、豪强横行的社会现实和花样繁多的赋税役给百姓带来的深重灾难。

小说中的妖魔许多与神、佛有着密切的关系。诸如狮驼岭的大鹏鸟、无底洞的老鼠精等，这些形象寓意着统治者纵容鹰犬作乱，甚至上下勾结，互相包庇，影射了明代贪官污吏沆瀣一气、狼狈为奸的社会现实。

《西游记》作者是明代文学家吴承恩。人民文学出版社的。

《西游记》是中国四大名著之一，由明代文学家吴承恩所著。这部作品以唐朝的玄奘大师西天取经为背景，通过描述孙悟空、猪八戒、沙僧陪伴唐僧西行取经的故事，展现了人性的善恶、勇气、智慧和忍耐。吴承恩的《西游记》不仅是一部文学巨著，也是一部具有深刻哲学内涵的作品。

它通过寓言和象征手法，揭示了人性的弱点、人性的善良以及人类对于真理、正义和信仰的追求。人民文学出版社出版的《西游记》版本，经过了严格的校勘和编辑，确保了文本的准确性和完整性。

同时，该版本还配有多幅精美的插图，使得读者在阅读过程中能够更好地理解和感受作品所描绘的场景和人物。总之，《西游记》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的文学巨著，它不仅是中国文学史上的经典之作，也是世界文学宝库中的珍品之一。

《西游记》故事来源：

玄奘（602—664年）取经原是唐代的一个真实的历史事件。贞观三年（629年），他为追求佛家真义，从长安出发后，途经百余国，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经六百五十七部，这一非凡的壮举，本身就为人们的想象提供了广阔的天地。

后来玄奘口述了西行见闻，由他的弟子辩机编辑成《大唐西域记》共十二卷。但这部书主要讲述了玄奘在路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。后来他的弟子慧立、彦琮又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在赞颂师父，弘扬佛法的过程中。

也不时地用夸张神化的笔调去穿插一些离奇的故事，为玄奘的经历增添了许多神话色彩。于是，取经的故事在社会上越传越神，唐代末年的一些笔记如《独异志》《大唐新语》等，就记录了玄奘取经的神奇故事，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间流传。



《西游记》作者及简介

《西游记》作者是吴承恩，是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名着。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》，未署作者姓名。董作宾等人根据《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定“吴承恩原着”。

吴承恩，字汝忠，号射阳居士、射阳山人，祖籍涟水，后徙居山阳（今江苏省淮安市）。中国明代作家、官员。吴承恩十多岁时就以文才出众而享有盛名。嘉靖八年，就读于龙溪书院，成为“法筵人”，虽才华出众，但多次名落孙山。吴承恩约于嘉靖二十一年完成小说《西游记》初稿。

《西游记》鉴赏

该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。

《西游记》作为一部神魔小说，既不是直接地抒写现实的生活，又不类于史前的原始神话，在它神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴涵着某种深意和主旨。对此，历来的评论家作过种种探讨，大致从认为“幻中有理”，到强调“幻中有趣”“幻中有实”，有一个曲折的历程。

以上内容参考百度百科-西游记

《西游记》作者吴承恩简介100~150字

吴承恩简介:

吴承恩，中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”

但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。

扩展资料

1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。1550年（嘉靖二十九年）吴承恩大44岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。

1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。1553年（嘉靖三十二年）周游湖南新化（古梅山）卖文写书为生。

1556年（嘉靖三十五年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。

1558年（嘉靖三十七年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约76岁，晚年在贫穷中逝世。

吴承恩喜读稗官野史、志怪小说，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。

他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

参考资料来源：百度百科-吴承恩

西游记作者介绍 20字内

吴承恩（约1500—1583年，一约1506—1580年），字汝忠，号射阳山人 ，明代文学家，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人。

吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门着书。

近现代学者认为吴承恩是中国古典名着《西游记》的最后完成者。

吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺，但其最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

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