鸿胪寺是干什么工作的？(鸿胪的鸿胪寺)

鸿胪寺是干什么工作的？

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鸿胪寺卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事及国之凶仪、中都祠庙、道释籍帐除附之禁令，可以说是古代的外交官，相当于现代国务院办公室主任，四品官。

鸿胪卿之职，掌宾客及凶仪之事，领典客、司仪二署，以率其官属，而供其职务；少卿为之贰。凡四方夷狄君长朝见者，辨其等位，以宾待之。凡二王之后及夷狄君长之子袭官爵者，皆辨其嫡庶，详其可否，以上尚书。若诸蕃大酋渠有封建礼命，则受册而往其国。凡天下寺观三网及京都大德，皆取其道德高妙为众所推者补充，上尚书祠部。

鸿胪寺卿，秦曰典客，汉改为大行令，武帝时又改名大鸿胪，主官为鸿胪寺卿。北齐置鸿胪寺，后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置。

凡四夷君长、使价朝见，辨其等位，以宾礼待之，授以馆舍而颁其见辞、赐予、宴设之式，戒有司先期办具；有贡物，则具其数报四方馆，引见以进。

扩展资料

鸿胪卿位视尚书左丞，掌导护赞拜，班第九。陈品第三。后魏大鸿胪卿第二品上；太和二十三年，降为第三品。北齐鸿胪寺卿一人，掌蕃客朝会，吉凶吊祭；统典客、典寺、司仪等署令，丞。后周司寇有蕃部中大夫，掌诸侯朝觐之叙；有宾部中大夫，掌大宾客之仪。

隋初鸿胪寺卿一人，正第三品，统典客，司仪、崇玄等三署。开皇三年省并太常，十二年复旧。炀帝降卿为从三品，皇朝依焉。龙朔二年改为同文正卿，咸亨元年复曰鸿胪。光宅元年改为司宾寺卿，神龙元年复旧。旧属官有崇元署，开元二十五年，敕改隶宗正寺。

后魏太和十五年，九卿各置少卿一人，第三品上；二十三年，降为正四品上。北齐因之。后周有小宾部下大夫一人。隋依北齐。炀帝加置少卿二人，降为从四品。皇朝武德中置一人，贞观中加置二人。龙朔、咸亨、光宅、神龙并随寺改复。

百度百科-鸿胪寺卿

鸿胪的鸿胪寺

鸿胪寺，官署名。秦曰典客，汉改为大行令，武帝时又改名大鸿胪。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。大鸿胪主外宾之事。至北齐，置鸿胪寺，后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置，主官为鸿胪寺卿。主要掌朝会仪节等。清末废。《汉书。百官公卿表上》：“典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。属官有行人、译官、别火三令丞及郡邸长丞。”《后汉书。百官志二》：“大鸿胪，卿一人，中二千石。.....丞一人，比千石。”

历史上的鸿胪寺是个什么样的存在？它又有着怎样的职责呢？

唐代的鸿胪寺是朝廷主管外事接待、民族事务及凶丧之仪的机关，其职能，相当于现在的国家外交部、民族事务委员会，及办公厅的一部分。

鸿胪寺:明清两代掌管朝会、筵席、祭祀赞相礼仪的机构。明初设侍仪司，洪武九年(1376)改设殿庭仪礼司，三十年(1397)定设鸿胪寺。正四品衙门。设卿1人，左、右少卿各1人。下设主簿厅，主簿1人，典收发文移。其属，司仪、司宾二署，各署丞1人，呜赞4人，序班50人。司仪署典陈设、引奏。司宾署典少数民族及外国朝贡使臣。呜赞典赞礼仪。序班典侍班、齐班、纠仪及传赞。清顺治元年(1644)沿置。乾隆十四年(1749)，以礼部满尚书兼管理大臣。下设满、汉卿2人，满、汉少卿2人，呜赞满14人、汉2人，学习呜赞4人，汉序班4人，学习序班8人，满、汉主簿2人，笔帖式4人，经承6人。光绪二十四年(1898)一度并入礼部。寻又分出。三十二年(1906)裁革，所属事务归并于礼部。

鸿胪寺的意思是什么？鸿胪寺是什么意思？

中国这个名词的寓意，就是中央之国。自秦始皇之后，虽然有短暂的分裂，但是中国基本上都还是保持大一统的局面。无论是文治武功，还是文化经济，在当时的世界，都算是一流的文明繁荣国家。也因为当时的中国文治武功犹如夜空的皎月一般，使得四方的国家都感受到华夏之光。

从如今中国周边国家遗留下来的中华文字和文明古迹，都足以证明，中国这个国名当之无愧的，四方国家来中国瞻仰华夏文明之光。

中国为了迎接当时的四海之国来中国朝贺，也别设立了专吏负责此事，而负责此事的人也被列入了官卿之位，特别是在明朝，还特此设置了鸿胪寺这个机构，更好的将外交的事情处理好，以彰显大国的风范和风度。很多人都知道六部中的礼部是掌管外交的事务，那这个鸿胪寺又究竟是个什么样的存在呢？

鸿胪寺的历史

首先，我们先从“鸿胪”这个词来看看，究竟是什么意思。“鸿，声也；胪，传也”把这两个字连在一起，就是声传之意。

“详考大鸿胪名定于汉者，非昉于汉也，周官有行人掌大宾客之礼，胥掌蛮夷闽骆之国，使秦官有典客掌握诸侯及归义蛮夷，即是官也。”

由此可见“鸿胪”这一词，在汉朝时期就有了，也是中国最早主管外交和番外事务的专职政府工作人员。汉景帝时期，把大鸿胪这个官职改名为大行令，在武帝时期，这个称呼又被改回大鸿胪。所以在整个汉代时期，鸿胪这个官职几乎总览“九宾之仪”。

南北朝时期，南朝的鸿胪机构，主要的功能是客馆，说白了，这就好比现在的国家宾馆，主要是让一些外国使节住宿和吃饭。而北朝的鸿胪寺则是负责国家的一些吉凶的祭祀活动。

在隋唐时期，也开设了鸿胪寺，主要的任务是负责“藩客和吉凶吊祭”可以说隋唐时期的鸿胪寺，是将南北朝时期，北朝和南朝鸿胪寺的功能合二为一。

到了宋朝时期，鸿胪寺的主要功能就是接待朝贡的使臣，给赐送迎及国之凶仪，同时还有祭祀祠庙等诸多共用。鸿胪寺下面，又设置一些驿所和礼院，各自接待各自负责的区域。一直到南宋时期，因为减少了大量的土地，为了俭省开支，就将鸿胪寺彻底的规划进了礼部。

元朝时期，就没有鸿胪寺的设置，礼部掌管“引见诸王，和诸番。还有各省四方以及海外的客人。

可以这样说，鸿胪寺这个机构在隋唐之前的功能比较单一和模糊，等到了隋唐时期，因为国家富强，无论是对外战争还是国内的经济繁荣都堪称世界最强大的国家，因此也和世界各国的交流就比较多。鸿胪寺就逐渐由一个掌管国家祭祀的部门，转变为专门处理对外事务的负责人。

明代的鸿胪寺

明代的鸿胪寺，本来叫做侍仪司，因为明朝是打败由蒙古人建立起来的明朝，因此明朝俸自己为华夏正统，所以就将侍仪司改为曾经最早被称呼于汉朝的鸿胪寺。

改名鸿胪寺后，该司设置官员六十二人，最高的长官一人是四品官阶，最小的官职的叫做序班，有五十人，都是最小的从九品官员。

明成祖朱棣发动了夺取皇位的战争当政之后，身处南京，时刻感觉到不自在。于是就下令全部迁都北京，国家的各部门也随之来到了北京。于是就出现了两个鸿胪寺，一个在北京，一个在南京。

南京作为陪都，虽然北京有的部门这里都有，但是毕竟不是真正的京城，所以很多的机构也是从精从简。南京的鸿胪寺，虽然相比较北京的编制迷你了一点，但是依然从事礼仪和接待外国使臣的工作。

可以这样说，南京这个陪都，虽然很多的部门是虚职，但也只有两个部门是实的，一个是南京兵部（掌控南部的兵马），另一个就是南京的鸿胪寺。

鸿胪寺的具体职责

鸿胪寺的职责之--就是引导之仪

在皇上的生日（万寿节）这天，鸿胪寺的官员就要几乎全部出动，各司其职。有的指挥搬运东西，有的负责安排接待，有的负责摆好水果食物，有的主持庆典的程序。据历史记载，万历三十年主办的万寿节庆典，鸿胪寺就出动了将近五十六人来维持庆典的召开和运作。

但是到了天启四年的的万寿节，则参加此庆典的鸿胪寺官员人数只有几十人，由此可见，随着大明朝廷的日暮西山，伴随而来的也是国家活动的礼仪手续减少，鸿胪寺的人员也出现大量的减少，反映出国家已经开始再走下坡路，出现了末世之兆。

鸿胪寺的职责之二--教授官员礼仪

中国一直有这样的一句话“不知礼，无以立也。”我们国家被称为礼仪之邦，就是因为我们这个民族十分重视礼仪，这种礼仪表面上看似是要教会人们该如何知礼，懂礼，其背后的本质，是要体现出国家的伦理政治关系。而这种伦理的先后，则是维护国家运转的重要基础。

鸿胪寺建立之初，就有负责教导新上任的官员该如何行礼的职责。比如每次殿试之后，放出榜单，应试的考生就知道自己的名次，新中的进士，在放榜后，就会接到鸿胪寺的通知，统一到寺内接受礼仪的培训。

在此之后，就会入宫拜谢朝廷。鸿胪寺的另外一个教导礼仪，就是所有外国的使节和外夷官员，如果要面见天子，就都必须到鸿胪寺的署内的大厅。由专门负责礼仪程序的官员教导，如果其礼仪不能按要求做到，就会取消面见天子的机会。

鸿胪寺的职责之三--纠举内容

估计很多人都记得，在上小学和中学的时侯，学校的大门旁都会站着两个到三个同学，专门负责监察学生的仪表和是否带着红领巾和团会的。如果仪表不符合学校的标准，此学生所在的班级就会被扣分，或者取消优秀班级的评选资格。

鸿胪寺的纠举内容，就和我们学校以前的监察学生仪表的行为差不多。在明朝，皇帝就让鸿胪寺纠举文武百官入朝的礼仪，因为朝仪是国家的大礼仪。崇祯二年，十一月一日，这天的上朝，就有鸿胪寺忽然监察上朝官员的仪表礼仪。

“凡是朝参，有面生可疑之人及无牙牌的，着弩住，请旨发落并与严饬。”

在实际上朝的时侯，大概早上四五点钟就要上朝，而且在朝堂上，基本上都是站着。都是大老爷（能上朝的官员，就算在北京，官阶也是相当高的）平时都娇惯习惯了。站这么长时间，自然很多官员心生懈怠，而且很多时候，大部分的官员都是站着做陪衬，几乎没有发言的机会。

于是一些资格年轻的官员站在后面的，就会经常交头接耳的说话，面对朝廷后面的官员喧闹，让皇帝感觉很不舒服，就下令鸿胪寺派出官员，在朝堂上严肃朝仪。

还有一个纠察内容就是对官员服色的监察，明朝的官服分为公服，吉服，素服。这三种服装，百官在不同的场合就要穿不同的衣服。

在明朝的开国皇帝朱元璋登基为帝的时侯，就对国家的很多的行为立下规矩，什么人做什么事，穿什么样的衣服，都有具体的规定。

比如，在春节，皇帝的生日，册封，颁诏，领诰就应该穿官服。陪同皇帝去天坛和地坛祭祀，就要穿祭服，上朝议事，就要穿公服。

参加节日庆典，就要穿吉服。当然了，很多官员都是各司其职，这么多规矩不是每个衙门都知道。于是在各种场合之前，都会安排专门的人，去各个衙门通知第二天穿什么样的衣服，这样就很少会出错。

鸿胪寺官员的构成

在明清之际，很多的官员都必须要求是进士出生，特别是翰林院，就必须是进士出生。而且还必须是二甲的前三十名，否则想都别想。

但是鸿胪寺的官员就出生复杂了，在明朝三十三位鸿胪寺一把手中，就有十七个是进士出生，六个师监生，生员三个，舍人一个，礼生一个，儒生一个。

而且这些人，大部分都属于北方人，且都是内部调动，从少卿变成卿。所以可以这样说，鸿胪寺对于北方的考生可以说是一个晋升的好出路，且对学历要求不高。因为只要是监生和生员都有资格在此做一把手，由此可见这个衙门的水也是高低不同。

总结

明代的鸿胪寺，即是国家礼仪规范的实施操作者，同样也是处理外交和接待外国人士的国家行政机构。鸿胪寺的建立，对于国家礼仪的建设，和维护国家礼仪尊严，都有着及其重要的历史地位。

鸿胪寺的意思是什么？鸿胪寺是什么意思？

鸿胪寺的意思是：鸿胪寺hóng lú sì官署名。?●《隋书?百官志中》：「鸿胪寺，掌蕃客朝会，吉凶吊祭，统典客、典寺、司仪等署令、丞。」?●《金瓶梅》第七十回：「不如你今日先往鸿胪寺报了名，明日早朝谢了恩，直到那日堂上官引奏毕，领札付起身就是了。」?●《清史稿?职官志二》：「顺治元年，设鸿胪寺，置满汉卿各一人。」参见「鸿胪」。★「鸿胪寺」在《汉语大词典》第17906页 第12卷 1105★「鸿胪寺」在《汉语辞海》的解释参见：鸿胪寺

鸿胪寺是什么意思

鸿胪寺

hóng lú sì官署名。●《隋书?百官志中》：「鸿胪寺，掌蕃客朝会，吉凶吊祭，统典客、典寺、司仪等署令、丞。」●《金瓶梅》第七十回：「不如你今日先往鸿胪寺报了名，明日早朝谢了恩，直到那日堂上官引奏毕，领札付起身就是了。」●《清史稿?职官志二》：「顺治元年，设鸿胪寺，置满汉卿各一人。」参见「鸿胪」。

★「鸿胪寺」在《汉语大词典》第17906页 第12卷 1105 ★「鸿胪寺」在《汉语辞海》的解释

参见：鸿胪寺

鸿胪寺的英语单词1.david bunch



鸿胪是什么意思

鸿胪的意思是官署名。

“鸿胪”是汉语词汇，拼音：hóng lú，指该官署官员。出自《新唐书·百官志三》：“凡客还，鸿胪籍衣赍赐物多少以报主客，给过所。”

古代鸿胪寺的负责事务

1、在封建社会，礼乐等级非常严格，历代政府都设有专掌殿庭司仪和典礼的机构，这就是"鸿胪寺"。"鸿胪"本为大声传赞、引导仪节之意;"寺"就是官衙的意思。实际上，鸿胪寺为中国古代掌管礼仪并接待外国宾客之官衙。

2、外国人来了中国，人生地不熟，想要逛逛街，看看风景怎么办到了这吃喝穿用谁给负责啊，住什么地方啊，不能随便找个酒楼就住下了。所以也就诞生了鸿胪寺这么一个机构，如果拿着酒店管理那套理论来说，鸿胪寺就相当于礼宾部。

3、当然，除了接待外宾，鸿胪寺还负责掌管礼仪。皇帝祭天祭祖需要哪些步骤，皇宫动土完成时需要哪些礼仪，重大活动时需要干什么，这些都需要有人指引。据史书记载，皇帝召见官员与"大朝"庆贺典礼，都由鸿胪寺预先传至各衙门。

4、典礼开始时，按排定班次行礼。凡举行国宴，鸿胪寺要引导官员行礼。皇帝出入宫廷，由鸿胪寺传百官迎送。遇皇帝出巡，鸿胪寺要率领地方官在皇帝经过之地"接驾"。各项典礼有失仪者，要掺劾议罪。鸿胪寺最早出现于秦朝，只不过当时叫典客，到了汉朝又叫大行令。

古代管理外交事务的长官和官吏叫什么

要回答楼主的这个问题首先必须明确古代管理外交事务的部门是什么。

一提到这个问题网上很多回答都是鸿胪寺，其实恰恰忽略了另一个更加知名且重要的部门——礼部。

先说鸿胪寺的由来，最早从周代起，名曰大行人，设中大夫两人，掌接待大宾（诸侯）、大客（孤卿）之礼仪。秦朝叫典客，为九卿之一，汉朝沿袭。掌管王朝对少数民族的接待、交往事务。（以原行人署，属邦署合并扩大，掌管邦交和边陲部族事务，汉朝实行分封制，因此在汉朝时掌管各诸侯国的纳贡等事）汉景帝时改为“大行令”，汉武帝改为“大鸿胪”。王莽改为“典乐”，其属官有行人、译官等。东汉罢置。至北齐，设鸿胪寺，隋唐有典客署，属鸿胪寺。后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置。鸿胪寺主事的有：卿、少卿、丞、主簿。主官为鸿胪寺卿，鸿胪寺是正四品衙门。

再说说礼部。礼部南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，其中有主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务，其中,科举和外交是礼部的主要职责。主客司有主官郎中、 员外郎 、主事、笔帖式、经承等，郎中为正五品。要是按礼部说郎中上面又有尚书（明朝正二品各朝代不同）、侍郎（明朝正三品）。

外交方面,外国来使的接待以及国书投递等工作皆有礼部负责,鸿胪寺负责的是外国使臣朝见皇帝时的礼仪引导。

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