徐文兵有是干什么的？(徐文兵推荐喝羊奶吗)

徐文兵有是干什么的？

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徐文兵（1966— ）名小周，字文兵。中医师，厚朴中医学堂堂主，高级中医讲师，中医教育家，身心医学专家。诊疗科目： 中医全科、针灸科。

现为北京厚朴中医学堂堂主，北京御源堂、平心堂中医门诊专家。多次受邀在北京电视台讲授健康知识；担任中国气象频道《四季养生堂》栏目长期主讲嘉宾；受著名主持人梁冬之邀，作客中央人民广播电台，主讲《重新发现中医太美之黄帝内经》；著有《字里藏医》。2004年师从马世琦先生研修形意拳。初步掌握了中医的精、形、气、神理论，阴阳

、五行生克制化理论。熟悉中药、经络、腧穴的形、气、性、用，以及组方配伍。1997年公派赴美讲学，考取全美中医师资格证书、全美针灸师资格证书、马里兰州针灸执照。1998年回国辞职创办北京厚朴中医研究所，从事传统中医理论的研究和教学工作，2002年师从苏有余先生学习、研修内丹功法。2004年师从马世琦先生研修形意拳。用英文主讲《中医学基础》、《中医诊断》、《中药》、《方剂》、《中医内科》、《针灸学》、《耳针》、《食疗》等课程。桃李满天下，学生遍布世界各国。致力于中医教育，自编实用性教材，深得外国学生的支持。通过点穴、针刺、艾灸、服药等治疗，达到骨正、筋柔、气顺、血活、心旷的目的。关注家庭、社会、工作、生活等压力对患者情绪、情感、性情、性格的不良影响，在调整生理功能的同时对患者进行心理疏导，达到治病求本的目的

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2019-7-29日：

第六章 女人21岁前应该如何养

一、人到了一定岁数，为什么就生不出孩子了——“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”：

1、这一部分是“上古天真论”的第二部分，描述了男人和女人不同生理变化周期的状况。

2、“材”是物质基础，“力”是能量。比如一个人的精子数目、成活率都还可以，这叫“材”，但这个人阳痿，就叫“有材没力”；有的人性功能挺好，但是一检查，精子为零，或者百分之七八十畸形或者百分之九十都是死精子，这叫“有力无材”。

“人年老”，人过六十可以称老，六十以前不要妄自称老；“天数然也”，是指自然。就是女人和男人一样，到了一定的岁数就无法怀孕生育，这就是男人和女人各自的生理变化周期。

3、生命如同落叶，总有迟暮逝去的那一天，要平心待之。

二、为什么“中国”叫“中国”？

1、“中国”的“中”是指中原，就是黄河和长江中间这一块即河南安徽等地，因为中华文明以长江和黄河中间这一块作为发祥地。以此为中，逐渐发展、扩展到现在这么大一个疆域，叫中国。

黄帝出生在轩辕丘，也就是河南新郑。黄帝这个氏族正好就在黄河中间这个流域，所以，我们讨论男女的生理变化周期是以中原地区也就是温带的人为基准的。

三、“7岁”到底是多大？——“女子七岁”：

1、中国人讲一个活人几岁，说的都是虚岁，因为中医判断人死活的标准不是心跳呼吸，而是元神在不在。“两精相搏谓之神”，就是父亲和母亲的精血结合的那一瞬间，这个人的神就诞生了，而怀胎十月直至出生时，你已经将近一岁了。所以，我们说的7岁是指虚岁，“女子七岁”，实际上是实岁六岁，虚岁七岁。

四、头发不黑，都是肾精不足惹的祸——“肾气盛，齿更发长”：

1、女子虚岁七岁会有一个生理的变化，因为肾精变成了肾气开始促进生长发育，外在的表现就是“齿更发长”。“齿更”，就是换牙，到了六岁，女孩子的奶牙开始脱落，换成恒牙。所谓“发长”，就是指“黄毛丫头”开始长乌发了，因为肾精开始动了。

2、总熬夜，伤肾精，结果头发要么脱落，要么变白，而人到老年以后，肾精不足，头发就变成了一头鹤发，也就是白发。

五、“青梅竹马，两小无猜”：

1、女孩子虚七岁、男孩子虚八岁之前，通常没有性别意识，叫“青梅竹马，两无猜”。这个时候的孩子还是童男童女，处于懵懂状态。

但是，女孩子七岁以后，性别意识出现了，就不爱和男孩子一起疯玩了，开始对男孩子疏远了，这是另一个阶段。

六、14岁，欢迎雌激素的来临——“二七而天癸至”：

1、天干地支里有“壬癸”，它在五行里属水，是天赋的一种物质，相当于现在所说的雌激素。到14岁时，女孩子的这种雌激素开始生发推动，于是“任脉通，太冲脉盛，月事以时下”，也就是说，经络畅通，太冲脉逐渐壮大，在肾精的推动下开始来例假了。

“月事以时下”，是指例假按时来。女人来例假的标准周期是28天，判断一个女人健康不健康，就看她的例假多长时间来一次。

女人首先要有天癸，没有天癸的女人叫“石女”，一辈子不来例假，也没有女性的第二特征。

七、性感来自于任脉畅通——“任脉通”：

1、“任脉”是行走在腹部正中的这条经络，是属于奇经八脉里的一个大脉。奇经八脉中最重要的两条就是任脉和督脉，督脉属阳，走在人体的阳面，就是人的背面，因为向阳的一面就属“阳”，背阳的一面就属“阴”。

对于女人来说，任脉更重要，它由会阴经过阴道，然后沿着腹部正中线经过肚脐一直往上走，止于口唇下方的承浆穴。任脉还有分支，其环绕着口唇往上走到眼睛里，最后进入脑子。所以，看一个女人的任脉是否血气充足，要看嘴唇，如果女人口唇干裂、苍白，就说明任脉不通，生育功能有问题；如果嘴唇丰满、娇艳欲滴，说明生殖基础功能好，有怀孕的基础。

八、如何保持女人味十足——“太冲脉盛”：

1、“太冲脉”是肾精所化，从会阴出来往上走，与十二正经里的肾经相同，一直走到胸口这里，散布于胸中。因此，冲脉和女人的例假有关系，还和女人的第二性征发育有直接的关系。冲脉的叫法是因为它像波浪一样，就是女人来例假，也是波浪，每28天一个周期，波浪一推，血就下来了；波浪一缩，血就回去了。包括女生来例假心情不好、乳房会痛、涨，都是因为冲脉散布于胸中。

2、骑自行车会对男性睾丸造成伤害，另外，睾丸的温度必须低于人的正常体温，所以，男性尽量不要久泡温泉，穿牛仔裤、紧身裤等，容易使精子的成活率下降。

九、光污染和激素是导致女孩子月经过早来临的两大“元凶”——“月事以时下”

1、“月事以时下”，是指天癸至、冲脉盛、任脉通。这是月经正常的情况。

2、现在孩子普遍营养过盛，再加上滥用激素等药物，很多小姑娘早早的就来例假了；还有一种是光污染，导致孩子很晚睡觉，久而久之会给身体一个错误的信号，就好像人工养鸡用大灯泡照一样的，催熟。但是，我们要记住：早熟的人必定早衰。

3、现在社会的优质物质条件看似给我们带来了便利，其实也让我们的身心慢慢枯萎了。

十、21岁是女人最美的时候——“三七肾气平均，故真牙生而长极”：

1、“平均”的一个表现就是“真牙生”，所谓“真牙”就是智齿，也就是说，女孩子到了21岁就开始长智齿了。“长极”是说女子到了21岁就长到头了，再也不长个子了，包括乳房，也不会再长了。所以，21岁是女性生理发育到了极限，可以生育了，但是从养生的角度来说，不应该用肾精去繁殖后代，应该平均到自己的身体里面，让自己发育的更好。所以说，女子21岁是最美丽、最性感的时候。

十一、丹田温暖，脸色才好看：

1、人的奇经八脉的起源都在丹田。“丹田”的丹是指发红发热的意思，所以说小肚子一定要热热的。

2、继发性不孕是指以前怀过孕，当时不想要，经过刮宫或者药流以后，想怀的时候又怀不上了。其实这种不孕的原因就是流产以后，身体没有经过好的调养，导致了终身的遗憾。

第六章的感受及问题：

正如书中所说：很多看似不相关的事情，其实背后都是有关联的。

这次听音频才知道女子每隔七年为一个生理周期，回想自己五七的那个时段，最先出现的症状就是“熬不了夜了”。之前过了凌晨一两点休息，第二天睡一觉就补回来了，到了五七以后，最初要缓个两三天了，后来就是五天、一个礼拜都觉得睡不醒的样子，精神萎靡的很，那时也不懂要遵循自然规律，仗着自己年轻、体力不错，依然是熬夜、乱吃地对自己的身体不负责任，直到四十岁的时候，身体开始发出了警告……所谓“菩萨畏因，众生畏果”，万物皆有因果规律，所以，能在七七之龄懂得了天道、明白了遵循自然规律的重要性，也算是幸运了，起码可以好好地过好后半辈子的生活。

2019-08-17上古天真论——天真的力量（12）徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》

徐文兵在《黄帝内经的智慧》读书笔记中推荐喝羊奶。他认为牛奶是阴寒之物，长期饮用特别是体质本来就阴寒的，容易使体质变得更加虚寒。而羊奶性温，恰好补过。

但请注意，这只是一个推荐，并非绝对的医学建议。每个人的体质和需求都有所不同，如果你有关于饮食或健康的问题，建议咨询专业的医生或营养师。

第十二章? 大多数的人都是死于内心的忧患

一、找对自己的好风水——“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理”

1. 圣人的层次稍差，他就学得乖巧，他改变不了自然，就顺应自然。他去找适合自己呆的地方，即“天地之和”的地方。

所谓“天地之和”就是说天气下降为雨，地气上升为云，圣人会选择去这种四季分明、既不大旱也不大涝的地方呆着。同时圣人还会选择人和的地方，是因为圣人不具备真人影响天地变化的能力，所以他就需要躲开这种战乱、危乱的地方。

以上为广义的“处天地之和”，就狭义而言，也就是古代的风水之说，是指要应时而动，顺天和，选择适合自己的居处。

其实风水对人的心理影响很大，风水师可能没有改变环境，但却通过一些风水理论改变了你的心理。所以，我们应该把风水学当成一种人与天地结合在一起的心理学、环境学。

2. “从八风之理”就是指地理环境。八风之理是让我们看一个地方的风气，“八风”是东、南、西、北再加上四个夹角。圣人可以看风向和风气如何，古代的人有一种望气的学问和本领。比如外国***来检阅我们的三军仪仗队，他们看的到底是枪，还是炮？都不是，他们看的是整个军队的气势，也就是看部队的士气、精神、风貌和气概。

3. 圣人还会顺合于风的变化。敏感的人尽管没见到树叶、烟囱或者旗幡动，他也能感觉到那种能量的流动，他也是在想如何做到“顺”。

4. 处于任何环境，都有那股影响人的“气”的存在，具有美好正能量的“气”才能让你交到好运。

5. 做医生时间久了，眼睛比较毒，上下一打眼就能感觉到很多东西。这种能力需要一定的历练，当你达到了“敦敏”的程度时，别人感觉不到的东西你也能感觉到，而且这种“敦敏”是健康人的“敦敏”。好多人是病了、疯了才有那种异于常人的能力。

6. 公司招聘员工，有的人是带着一种杀戾、暴戾之气进来的，你公司要招到这种人就倒霉了， 他的那种能量总要找机会爆发的，只不过现在用意识强行压着。

二、清高不了，就干脆低级趣味——“适嗜欲于世俗之间”

1. 我们现在应重拾传统文化，好好认识汉字。

“山”的反义词是“谷”，所以“仙人”的反义词就是“俗人”。

2. “至人”是“去世离俗”的，离开喧嚣的红尘，到清静的山上去待着，呼吸精气。而“圣人”是有血有肉，有自己的爱好，好喝杯小酒，也可能抽一袋旱烟，也喜欢听个京戏，听个昆曲等等。所有作为人的那种爱好圣人都有，他绝对不把这些摒弃了。所以，“圣人”是我们努力追求的目标，踮踮脚后跟儿，没准就能够得着这种境界—— Enjoy your life.

三、不良情绪会消耗掉你很多精气——“无恚嗔之心”

1. “恚”，就是心里面充满了愤怒的那种状态。“嗔”，就是生气以后瞪大眼睛的样子。“恚嗔”是怒气的开始，“怒”，是憋着怒气，怒气喷涌而出则叫“愤”。

“恚嗔之心”，就是当你有求于外界而来的。道家讲的是内求，要独立，这种独立包括靠自己谋生，不依附于任何人；其次就是经济上的独立；第三，还要达到精神上的独立。在独立不求人的情况下，你就不会产生这种恚嗔之心。相反，如果你不独立，没有这种浩然正气的话，你就会产生埋怨、怨恨或者是愤怒等不良的情绪。请记住，不良情绪会消耗掉你很多精气。有的时候你以为发怒可以伤到别人，其实伤的是自己。

2. 为什么会发怒？因为想不通。想不通的人才会生气，生气的人只想着这件事为什么会这样，却不想想这件事为什么不这样。

任何事情发生了，都是可以理解、可以接受的，把可以理解放在第一位，可以接受放在第二位，然后淡然一笑，坦然面对，一切不快就过去了。

如果境界再高一点的话，可以小手指轻轻一拨，化害为利，那就是真人的境界。

四、修行要在红尘中——“行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗”

1. “被服章”，后来考证是一个错解，夹在了“行不欲离于世”和“举不欲观于俗”之间。暂且删去。

2. 所谓“行不欲离于世”就是我们现在说的“大隐隐于市”。真正的圣人不会跑到山里面去修行，而是在红尘修行。有的人虽然在山里修行，但心里想的仍然是红尘世界；有的人虽然入世，生活在广大人民群众当中，但他们在做一些利己、利人的事情。

3. “举”是抬头；“观于俗”的“俗”说的是广大劳动人民，不是巫，不是有沟通天地鬼神本领的那种有高级智慧的人。“俗”是广大劳动人民遵循的那种朴素的生活风俗习惯。

圣人能接受当地的风土人情，能融入这个社会，还跟大家一块生活工作，但是他的个人爱好、修为，可能和老百姓还是有点区别的，不可能完全跟众人一样。

4. 圣人的身体在民间，灵魂却在高处。大俗和大雅其实是可以和谐统一的。

五、想不开的人叫“愚”，想不通的人叫“患”——“外不劳形于事，内无思想之患”

1. “外不劳形于事”，就是只不会为某件事把自己的身体搞得很累。“劳”是指工作的过头、过度了，身体筋疲力尽的状态。圣人绝对不会为某件事奔波劳累的吐血。

2. “思”是既动脑又动心。动脑是理性思维，动心是感性思维，生活在这个世界上多动脑子少动心，脑子是冷静的，心是热的，任何事情来了先用理性的分析去考量一下。“思”是自己的心和脑在循环，是考虑自己。

“想”是想别的，外面的事情。

“思”是不及物动词，“想”是及物动词，可以说“我想你”，但不能说“我思你”。

3. “我思故我在”，精神内守，反思自我内心我才存在，否则我就不存在，所以经常要保持心和脑有个交流，脑髓化成了肾经，下降到丹田，化成了圣器，顺其自然，反到心里面化成了心神，这是一个循环的过程，叫“思”。

4. 想不开的人叫“愚”，想不通的人就叫“患”。“患”就好像心上面堵了一串儿东西，想不通。

5. 思想之患开始是个无形的存在，是个念头，时间长了就开始有气变成气郁了。

气郁时间长了，身体就开始有结了，成了能摸到的有形物质，可能是个良性的瘤，以后可能变成一个恶性的肿瘤。

人的疾病从哪儿来? 都来自于内在的“患”。我觉得现代人被病毒细菌杀死的少，而被这种内在的结患杀死的多。

6. 很多人想不开，其实真的不是道德问题，而关键在于智力和慧力的问题，他不明白这个事，明白了就不会天天那么瞎折腾了。



倪海厦哪一讲说不持技凌人

网上骂倪海厦老师的文章和人很多，骂徐文兵老师的人也很多，但我们把所有的偏见都放下，看看这两位网红中医，究竟有什么不同让大家如此关注，如果我们要学中医，又该选择哪位老师比较好？

这两位网红中医，不仅仅是网红而已，他们在学术上的成就，在中医文化的传承上都有着非常大的贡献，可以说都前无古人的中医传承人！

但是这里有一个问题，如果，如果你喜欢中医，想学中医，那倪海厦和徐文兵两位老师，你更喜欢跟谁学，中医大家这么多，又为什么是他们两，其实无论我们跟谁学中医，他们两位的中医学识传承，怕是我们在学习路上不可或缺的，尽管倪师已经不在了，但他们在中医界的影响力，还在不断的延伸加强，那如果，如果我们要在他们两人中选择一位，跟学中医，你更喜欢倪海厦老师还是徐文兵老师呢？那我们就需要多了解一些他们的不同之处！

咱们今天就通过三个点，来聊一聊这两位老师有什么不一样的地方，以和中医修习者交流，能够有缘遇明师，学医有所成！

一、中医水平

这个很重要，人再好，没有中医水平也不行，也没有跟师的意义。

先说下倪师，倪师有20余年的行医经历，注意是实际临证，不是讲学，中医水平，从倪师汉唐医案中可见一斑，连中医大家刘力红教授都尊敬的称倪海厦为倪师，可见倪师中医功力非凡。在美行医期间，被人称为最后的希望，去的人基本都是世界各地，倍受西医和病痛折磨的已经无力承受的重症了。没有名气，没有实力，也不会多次被刘力红教授邀请到大学讲课了。

徐文兵老师的行医验案在网上并不多见，中医实际水平未知，但从讲课中的判断和带出300多弟子，中医水平应该也不错！

还有一点，在梁东中医太美栏目中，梁东对话倪海厦时，整场基本是倪师在讲，梁东偶尔才会发问或是迎合一下，相比采访其他的中医，梁东倪师对话时发言应该是最少的，像是听迷了一样，到了广告时间都好像忘了，更像是一场倪师的课堂。在梁东对话徐老师时，基本是一问一答，相互之间更像是两个中医传承人或者是朋友间对话，中医知识的聊天！从这方面也可以看到两人中医修养也有不同。

倪海厦是经方家，算是传统的古中医学派，主要中医学术以仲景学派为主，但倪海厦传统文化也是博大精深，被人称为身兼山医命相卜的五术鬼才，特别是易学方面，这对他的中医造诣影响是非常大的，从古自今，凡是易学修养高的中医，都是中医界的顶流人物。

徐文兵是应该算是杂家，具体行医路数不是太明了，可能兼具各派吧，徐老师的传统文化素养也非常高，在古文化方面有独到之处，比如字里藏医等等，在中医各种技能和国学文化方面也是大家！

在实际行医中，倪师善用经方，从徐老师的言谈中，可以知道，徐师善用温病之方，两个人对中医治症的不同观点，我想在实际当中，应该会有一定的差别，但是并不是说用温方就一定不行，时代不一样，环境不一样，有些中医在行医路上也是有很多无奈，比如国内限制太多，国人对中医的误解太多，所以单从中医水平上，以我们现有的了解，其实比较难分辨出两人的水平！

二、讲课水平和传承

咱们先说下倪师，倪师的中医课，相信很多朋友都听过看过了，网上到处都是，讲学风格风趣幽默通俗易懂，很受中医爱好者喜欢，大家都知道，要学中医，一定离不开中医古籍，但是中医重要的典籍，一般都是古文文言文，基本都是繁体字，通假字，非常晦涩难懂！

所以能把中医和传统文化（如天纪部分的易学知识），经过自己的认知理解，然后用通俗化口语化的语言讲出来 ，让普通人都能听的懂，一定是高人了！再加上倪师诙谐幽默的语言，即使是中医小白也不会觉得中医的干涩枯燥，而是越听越愿意听，越看越想看！

更为关键的是，倪师是从中医五大经典，《针灸大成》《神农本草经》《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》，系统的精讲，而且是可以让一个中医初学者从高处直接开始的系统教程，再加上天纪的加持配合，可以说，倪师传的中医，是中医集大成的一种传承，真正的是前无古人的中医传承者。

所以就是没有中医基础的人，只要按倪师的这个流程学下来，用心去跟学的话，也能自学成才，而且到目前为止，也的确有了不少跟着倪师视频学有所成的人！

徐老师讲课，也很受大众喜欢，我最初也是先喜欢上徐师的中医视频的，但徐老师的中医课，各种原因，虽然也能看到一部分，但普通人能看到的，一是不够系统，比较散，二是很多重要内容是线下课程，一般人是见不到的。

徐老师的厚朴学堂办的也是有声有色，内容非常丰富，中医、饮食、天文地理、国学文化、书法、站桩等等很丰富，可谓国学文化大学堂！在这一点上，倪师赶不上徐文兵老师，倪师是没有这样的专门学府的，跟师的弟子不是在他家里，就是在他的汉唐诊所，当然倪师汉唐诊所也是非常大的，因为倪师易学精深，汉唐中医学院布局很有传文化，更像是。

但无论怎么讲，如果是线下，我们要想跟两位老师学习，即使倪师的汉唐学院，我们一般人也是没有能力实现的，而且在收徒这一点上，倪师的要求更严格，因为倪师五术易学精深，要先看品相人品才会收徒，即使如此也收到过不肖之徒。

不过倪师的徒弟，都非一般普通人，基本上都是学者精英，都是从小都是那种出类拔萃的人，在跟倪师学中医前，要么是有名的学者要么是大律师了，还有更多的是理工方面的IT工程师了，还有科学院院士，能让这样的人放弃原本非常好的职业，而转向一个陌生的中医之路，可想而知倪师的中医和人品修养有多高了！

而徐老师师好像没有听过这种说法和要求，只要你有钱能上得起应该就行！听说一次线下六七的现场课，五六千起步，有人说没个大几十万完成不了全部学业的！不过在学习这条路上，这点学费其实也算不上贵，我们上个大学出来，没个几十万也不行，学出来也许还什么也不是！

两位老师可以说都是桃李满天下，每个人弟子都很多，但似乎倪师的弟子的成就要更大一些，比如林大栋老师中医事业做的有声有色，在中医传承方面做的也很不错。不过倪师的大部分厉害的弟子都在国外，徐师的应该是国内的多！

在学术方面，倪师只有8本着作，分别为《针灸篇》《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》《天纪《天机道》《地脉道》《人间道》》，而且主要是为了汉唐中医学院所做的教材，就连本来要做的地纪系列，也未能心随所愿完成，但所有倪师学子都有一个心愿，倪师并未走远，也许还在地纪之旅的途中。倪师留下的视频，也只有天纪人纪和在广西中医学院讲课的仲景心法，还有扶阳论坛的演讲和梁东对话。

而徐文兵老师就不一样了，徐老师不仅出了梁东对话的全套黄帝内经，还有更贵重也很有价值的四色版黄帝内经，也就是玄隐遗秘的增强版，还有字里藏医等很多的书籍，也是很不错的中医书籍，因为徐老师还在世，所以也有机会在国内各大视频平台建立自己的官方账号，分享一些中医养生方面的知识。

另外，现在网络发达，在线上的中医传承方面，似乎现在倪师已经成为了主流，而且有个有意思的现象，是很多的老百姓都喜欢上了倪师，并跟着倪师的资料自学中医，并多有所成和受益，当然倪师学术资料在内地也做过版权方面的事情，但当倪师来大陆几次后，看到自己尽然如此受到大陆老百姓的喜爱，于是放弃了维权，但是希望人们能有正念的心态去传播！

对于徐文兵老师来说，网络上的影响力，也是很大的，但有一点是，徐老师的主要课程是线下的内容，网上的不够系统，所以没有让普通人容易进入的门槛，更多的是听听养生方面的知识！所以有人说了，要学中医跟倪师，要学养生跟徐老师！

上面这张图，是河南通许县《倪海厦中医文化传承培训》基地，倪师的弟子杨珍老师参与主导成立，相信再过些年，倪师的学子会越来越多，国内的经方师也会越来越多，他们都会一起努力在中医传承和行医济世的路上携手奋进，完成倪师中医复兴的心愿！

倪师和徐文兵老师，两中医前辈在中医传承路上，都是功绩卓着的，可能两人在某些方面，也都会有些许的不足之处，但无论如何，他们在中医学术和传承方面的成就，都可称得上前无古人了，至于会不会后无来者，看后辈中医人的发展吧。

三、医德修行

在这方面，网络上可以说是唇枪舌剑，说啥的都有。难听的话我就不写出来了，人啊，总是多不愿看到别人比自己好！

我觉得两人在医德方面，都算得上中医大家的典范，以后不知道，起码现在我们看到的，两位老师在中医传承方面，为了传承，为了中医发展，都非常尽心尽力。特别是倪师，为了中医能更好的传承，所有课程自己录制，所有书籍课件自己打字编写，所有的网站医案资料也是自己一个字一个字的，给我们留下了四五百万字的珍贵资料，倪师虽然已经不在了，但是他的弟子，有多人也努力的走在传承中医的路上，断续完成倪师的中医回归祖国，中医再次崛起的心愿。

两位老师在对于西医方面的态度和言辞应该说都是比较犀利的，特别是倪师，每节课几乎都会有批驳西医的言语，对于西方医学对人的伤害，愤慨之词，只有亲身经历了那些让人痛心的病患遭遇才能感受如此强烈吧，而且，对于一位身在西方从事中医20多年的人来说，对于西方医学之殇，怕是体会更深。

所以在对于西医态度方面，两个人应该都会受到相关方面的打压打击，所以现在看到徐文兵老师在视频中的批驳言辞已经不似之前强烈了，也许正应了徐老师说过的，要适应国内发展现实吧。

反观倪师，他就像一个英勇的斗士一样，一再说起对西医西药的恨，一再揭露西医药厂的黑幕，说一定要和他们战斗到底，所以得罪的人会更多。资本在这方面对于中医的恨和害，已经让诸多老中医有颇深的体会了，比如郭生白老先生，张至顺先师等等都领教过，所以才会有，倪师的离去，有可能是西方资本所为言论。

倪师不只在中西医方面有自己个性化的意见发表，对于国内其他中医学派，也常发表自己的看法，对于国内温病学派的批驳也有不少，有人说这是倪师骂温病派，我觉得，有点言过了。

在任何学术界，都可以对另一方发表自己的看法，如果对方真是有不足之处，那说点什么就更无可厚非了，更何况，倪师说的国内的中医现状也是事实，国内中医基本已经都是温病派了，都不敢用大热的方药，一个小病都能拖很久还没结果。所以倪师这点上，却也触动了国内一些中医人士的神经，以至国内的中医界对于倪师评价也是毁誉参半，做为中医人，少了宽厚仁博之心，实在是华夏中医的悲哀！

两位中医老师，都是中医界的佼佼者，两人在国内出名基本也是一样的，通过梁东对话，有更多人知道了倪海厦和徐文兵，然而10年前，他们出名时，倪师是经历了大面积的国内炮火攻击的，我看过一些，应该说，倪海厦触动了国内中医界的很多人的神经，甚至是利益，所以倪海厦更像个中医界的黄老邪，武功盖世却很另类，让很多人不服却又心生惧意！

这个世界就是这么奇怪，越是出名越是有能力有本事的人，说三道四的人越多，人的私欲心重，这是天性吧。

所以从点上说开来，我们再讲一下倪师和徐老师的不同，倪师曾经在仲景心法讲学中讲到，他最不喜欢持技凌人，越是可怜的人越会帮助他，最恨那些肚子里东西却不传不讲的。倪师说，国内中医要团结，只有这样国内中医才能有更好的传承和发展，从倪师在国内讲学视频中，可以看到倪师的平易近人，和对患者的关爱细心之处，让人感受很多，想来患者遇到这样的中医师，未治病已经好三分了。

其实，最初我对徐老师的感觉也是很好的，但是，直到后来看到一个他在厚朴学堂讲课时和学生们的对话，让我对徐老师有了不同的看法。

当时徐老师说到了，他和倪师在很多方面有不同的看法，比如倪师常常骂国内温病学派骂的太狠，这样做不好，在国内会不好混，而且现在人都是吃的太好，都是阴虚火旺的人，怎么能用那种大热的方药，只能适合用温病的方子。说到了国内自古以来都有不同中医学派的争论等等。

其实单纯从这点上来说 ，很多网友也有微词，什么叫中国内好不好混，难道做中医现在要以能混下去为生存发展之道吗？那病患该置于何位置呢，是让他们像西医治病一样舒服的慢慢好，还是为求保名利，而把病患早日康复放其次呢？在现实中，是达官贵人多还是普通百姓多呢，如果身负济世苍生救助病患的医德都已经远离了，还是中医吗，还能成为好中医吗？

上面说的这点吧，还能说的过去，毕竟人要先自己活好才能做为他人好的事，每个人都有自私的一面，也不好说什么，但是做为一个普通人，一定会遇到求医问药的事情，我就在想，我会选择什么样的中医呢？我想我愿意早点好起来，哪怕药真的很苦！那你如果也有求医问药之需，你会选择什么样的中医呢？

其实，对徐老师这些观点，如果算是不同时代不同环境的一种生存之道，那徐老师面对在堂学生提到倪师的观点时，徐老师的反馈就真的有点格局小了。一同学说完倪海厦说的话，徐老师马上回复“那你去跟倪海厦学去”，听到这句话，我当时可以说瞬间对本来很尊敬的徐老师，生起一丝憾意，徐老师心胸让人感觉真有点小了，并且紧接着就，再对和倪师不同观点发表意见，而且所言用词和其观点，更是让一众网友感慨万千，对徐老师评价一泄千里，这也是我对徐老师从非常尊敬到有看法，而开始主要关注倪师的起始吧。

一个明师，育人子弟，教化天下，对自家学子说出这样的话实为不妥，大凡任何学识方面真正的大家大师，皆是有宽广胸怀，容人之量的人，因为只有有此行胸襟的人，才能有更高的成就和更好的修为。

我想，如果当时徐老师这样说：“我们虽有很观点不一样，但是倪海厦老师，的确是一位学识非常高的好中医好老师，我对他也很尊敬，大家在学完本学堂的课程后，也可以参读倪老师的书籍，以增长自己的学识和中医水平”，可能今天的网友对于徐老师的评价将会完全不一样。虽然徐老师在后面也说了，学中医要先跟定一位老师，然后再兼收别样，这是没错的。不知是言多必失，还是私心重了点。

反观倪师在讲课时也提到，大家一定要在系统的学完全部课程后，再去参读一些其他古今名医的着书，这样才不会乱，才能融会贯通更容易看懂学会更多中医其他学派的东西，才能去腐存精学有所成，倪师讲到，中医要团结，一定要团结！然而国内中医更多的是为了名利的内斗，而不是团结！

倪师已经离开我们了，徐老师还在，还有不少在中医传承方面，讲课讲的非常好的老师，真心希望中医前辈同辈后辈们能放下成见，真正团结起来让中医发扬光大，千古流芳的不是名师而是明师。

虽然我们学中医，一定会做一些选择，也会有个人喜好，但无论说什么，起码在学识上，他们都是前辈，都值得我们学习，他们也都是中医文化传承的功臣，在中医复兴和传承上都做出了非常大的贡献。

特别是倪师，给我们留下了虽然不多，但却相当珍贵的中医资料，可以让更多的普通人，没有一点中医基础的人有机会爱上中医，开始学中医，而且也影响到了很多中医爱好者踏入传承中医之路，倪师的功绩何止是当代，应是百年之功千年之功，真心希望倪师真得没有走远，有一天，会突然出现在我们面前，带着他的地纪满载而归！

“未曾谋面，已承师恩”！再次感恩倪师传承，唯愿倪师归来，可以带众学子，完成华夏中医传承复兴大业！

徐文兵2019黄帝内经有吗？

你是说中国之声《国学堂》里面的节目，徐文兵和梁冬主持的那个吗？如果是那个节目，我所知道的是：在中国之声播出了1年，每周六晚上11点~12点，后来因为中国之声节目改版，取消了国学堂节目。节目本身很好的，非常有意义的好节目。希望对你有帮助。

曲黎敏和徐文兵比较有什么区别

曲黎敏是真的学院派，讲的一点没有人情味， 徐文兵是属于是聊天形式，有说有笑，看着比较娱快， 脾气很柔和。

徐文兵比曲黎敏讲得更生动点，临床经验也更丰富，可惜都迷于术而忘于道，所以徐文兵的医术比曲黎敏更高点，身体却比曲黎敏要差一点，不过曲黎敏这几年身体下降也很快，这算是中医们的悲哀，如果没明白心主神明的意义，医术越高死得越快。

中医本来起源于道家的，以阴阳五行学来陈述，从黄帝内经看治病大多以调节饮食作息配合针炙刮痧推按等，现在的所谓中医其实是儒化后的中医，是道家与儒家结合的一个杂交产物，治病方式变得急功近利。

特别是张仲景之后方子流盛行，把对症下药奉为神明，培元固本，心主神明等中医精髓只是中医们吹水的语录，没有把这些当一回事，现在的中医治病思维与西医一样，都是盯着症状，个人认为中药比西药的副作用更大更隐蔽。

徐文兵的确可惜了，熟读经典博学多才，知识结构也很好，却未入医道门槛，其实也是必然，连被捧为医圣的张仲景都未入医道之门，思想都停留在寒热归经中徘徊，更别说他徒子徒孙了。大道至简，医道亦然，入门了油盐酱醋茶烟酒无一不入药。

倪海厦和徐文兵有什么关系？

徐文兵认为倪海厦是个敢作敢当敢言的人。徐文兵和倪海厦在对有些疾病的看法，食物、药物的认识方面也不谋而合。

至于观气之事，倪海厦老师只是太过了些而已，正常的救治肯定没事。况且作为癌症病人，只要晓之以情，动之以理，打开他们的情志之门，让他们自己去醒悟，救治机会也会高很多。

倪海厦成就

倪海厦院长1954年生于台北，祖籍浙江瑞安，家中共有七个兄弟姊妹，排行第五，毕业于东吴大学政治系。

曾任美国汉唐中医学院院长与加州中医药大学博士指导教授。倪海厦医师研究中医达30年之久，并精通其它命、相、卜、山四项。被喻为当代少见的命、相、卜、山、医五术兼备之旷世奇人。

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