屈原列传与鸿门宴的异同(鸿门宴的意思)

屈原列传与鸿门宴的异同

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《屈原列传》与《鸿门宴》的不同点：创作背景不同、写作特色不同。相同点：通过重要历史事件、在矛盾冲突中塑造人物，人物形象具有高度的个性化和典型性。

一、创作背景不同：

?1、《鸿门宴》：司马迁在汉武帝元封三年（公元前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（公元前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。大约在征和二年（公元前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。而鸿门宴是项羽一生成败的一个重要节点，因此司马迁浓墨重彩地再现了这一事件。

2、《屈原列传》：顷襄王二十一年（前278），泰将白起攻破郢都，屈原觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。

二、写作特色不同

1、《鸿门宴》：这篇文章善于把巨大的历史事件与丰富的细节描写相结合，善于把生动的场面叙写与细节描绘相结合。文章在对尖锐的矛盾斗争的叙写中，完成其惊奇的富于戏剧性的故事情节。作者密切依照历史发展，把许多材料，加以精心地选择，并进行了细密的安排组织，使矛盾一环衔着一环，使情节一波推动一波。

2、《屈原列传》：记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

整体赏析：

《屈原列传》文章以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式热烈歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。本文所记叙的屈原的生平事迹，特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，他确实是竭忠尽智了。

《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中一个相对独立的片断，它是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程（包括会前斗争和会后余波）的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性格。

他自矜功伐而有“妇人之仁”，这种性格不改变，他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。这段史实可以反映出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。

鸿门宴的意思

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。 李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。

鸿门宴是哪个朝代的?

鸿门宴，又称鸿门之会，是中国历史上著名的一次政治事件，发生在公元前206年。这场宴会是秦朝末年楚汉相争时期，楚军将领项羽与汉军将领刘邦之间的一次重要会面。

鸿门宴的背景是秦朝灭亡后，各路诸侯纷纷起兵争夺天下。其中，项羽和刘邦是实力最为强大的两位诸侯。在经过一系列激战后，项羽和刘邦分别攻入咸阳，推翻了秦朝的统治。然而，由于两人对天下的野心和争夺，使得他们之间的关系变得紧张。为了缓和双方的矛盾，项羽邀请刘邦到鸿门（今陕西省西安市临潼区）参加一场宴会。

鸿门宴上，项羽原本打算趁机除掉刘邦，以消除自己的竞争对手。然而，在宴会进行过程中，刘邦的谋士张良和范增通过机智的策略，成功地化解了危机。最终，刘邦在宴会结束后安全返回了自己的营地，而项羽则错失了除掉刘邦的最佳时机。

鸿门宴的故事传颂千古，成为了中国历史上最著名的政治斗争事件之一。它展示了古代政治家的智慧和勇敢，也反映了人性的复杂和矛盾。同时，鸿门宴也是中国传统文化中的一个重要符号，象征着忠诚、智慧和勇气。

鸿门宴的造句：

1、鸿门宴是中国历史上著名的政治事件。

2、在鸿门宴上，项羽原本打算趁机除掉刘邦。

3、鸿门宴的故事传颂千古，成为了中国历史上最著名的政治斗争事件之一。

4、鸿门宴展示了古代政治家的智慧和勇敢。

5、鸿门宴反映了人性的复杂和矛盾。

6、鸿门宴是中国传统文化中的一个重要符号。

7、鸿门宴象征着忠诚、智慧和勇气。

8、鸿门宴的背景是秦朝灭亡后，各路诸侯纷纷起兵争夺天下。

9、鸿门宴发生在公元前206年，楚汉相争时期。

10、鸿门宴的地点是鸿门（今陕西省西安市临潼区）。

11、鸿门宴上，刘邦的谋士张良和范增成功地化解了危机。

12、鸿门宴结束后，刘邦安全返回了自己的营地。

13、鸿门宴是楚汉相争时期的一次重要会面。

14、鸿门宴的故事后来成为文学作品、戏剧、**等艺术形式的重要题材。

15、鸿门宴是中国历史上最具传奇色彩的政治事件之一。

《鸿门宴》这部**反映的历史背景是什么？↙

准确的说应该是秦末汉初中间

1，鸿门宴发生在刘邦破关入咸阳、嬴婴投降之后，项羽入关灭秦之前，此时项羽还没有分封天下，所以“西楚霸王”和“汉王”还都不存在，狭义上的“楚汉战争”更加还没有开始，所以，鸿门宴不是什么楚汉战争的“转折点”。

2，灭秦以前，刘邦、项羽两大集团的关系是友军，他们共同的敌人是强大的秦朝；而灭秦之后，形势转变，刘邦、项羽两大集团的关系从战斗伙伴变成了争夺秦朝留下来的天下神器的竞争对手，虽然此时这种转变还只停留在政治范围里，但是广义上的“楚汉战争”已经悄无声息地拉开了帷幕。

请注意，“灭秦”这项历史功绩是刘、项两大军事集团合作，分两个步骤完成的：第一步，刘邦破关，接受秦廷的投降，“秦朝”作为一个一统天下的帝国王朝消失了，但是这个时候“秦国”还存在，投降的嬴婴虽然是俘虏，却还是秦王的身份；第二步，项羽入关，彻底屠灭秦嬴的王族、宗室、大臣，焚毁宫殿都城，挖掘陵墓，尽收秦国的珍宝、财富、美人等资源，运回楚国。这样，从东周时代一直流传下来的“秦国”作为一个诸侯国，也告彻底灭亡。嬴氏王族尽灭，中国历史上第一次一统天下建立帝国的“秦”永远不存在了。

而如前所述，在“灭秦”的两个步骤之间，夹着一个重要历史事件，就是鸿门宴。鸿门宴从时间上可以看作整个“灭秦”事件的中间点，从意义上则是整个“灭秦”事件的分水岭。在鸿门宴以前，关中秦地的主宰是刘邦集团，而在这以后，关中秦地的主宰是项羽集团。而我们把视野扩展到整个秦楚之际的政治军事局势来看的话，鸿门宴更是集中地标志了“反秦起义战争”和“楚汉战争”这两大历史段落的分界。

所以，鸿门宴不是楚汉战争的转折点，而是比楚汉战争更宏观的秦楚之际政局军局的转折点。而所谓“项羽的事业”正式与秦楚之际的天下大局相对应的，也分为“反秦”和“定天下”两个阶段，也正是在鸿门宴前后，项羽分封天下诸侯，事业达到了顶峰，也同时埋下了日后危机的隐患。所以，认为鸿门宴是项羽事业的转折点是可以的。

3，鸿门宴虽然不是楚汉战争的转折点，但它对于楚汉战争来说，具有比转折点更加至关重要的意义。

首先，鸿门宴是楚汉战争的开端点。上文有提到楚汉战争这个概念有狭义和广义之分，狭义的楚汉战争是指楚汉双方正式宣战的军事斗争，也就是以汉王刘邦在洛阳为楚义帝熊心发丧，正式宣布号召诸侯讨伐项羽为标志开始的，从汉元年彭城大战开始到汉五年垓下会战结束历时四年多的那场战争。广义的楚汉战争，则是指从上文所提到的刘、项两大军事集团的关系发生转折的时候开始的，包括政治、军事、经济、外交等一切领域的斗争在内的一场综合性的理性战争。楚汉战争，特别是广义的楚汉战争，是以鸿门宴为标志展开的。

其次，鸿门宴是整个楚汉战争的缩影。史书记载参与鸿门宴的人物，有名有姓的，有项羽，刘邦，范增，张良，项伯，项庄，樊哙，陈平，夏侯婴，靳强，纪信等十一人。如果包括引起鸿门宴事件却没有在宴会上出场的重要人物，还有刘邦手下的左司马曹无伤，这样一共十二个人。这十二个人在整个鸿门宴事件中各自扮演着不同的角色，起着不同的作用，他们的行为，以及它们之间的关系和互动，或多或少都影射着此后五年间将发生的种种事情。特别是核心人物，也就是入帐上坐的宴席主宾，为项羽、刘、范、张、项伯五人。可以说，这几个人就是决定着楚汉战争的进程和结果、未来天下的命运的楚汉两大阵营最最核心机要的人物。

根据史籍记载，鸿门宴上，项羽、项伯并列坐上席，范增坐次席，刘邦面对范增坐三席，张良面对项羽、项伯坐末席。五人之间，展开了各怀心思、各有图谋的一场杯酒眼神的暗战。其中，范增、张良两人作为项、刘的谋主，是整场鸿门宴的策谋者和提调者，一个见机出招，一个见招拆招，运用各自手中的棋子和资源，就在方今天下的主宰项羽上将军的面前斗起了法。刘邦与张良心照不宣，项羽的心思却与范增相悖。范增处于强势和主动地位，招招都用阳谋，刚进用强；张良一方处于弱势，应变用阴谋，强调心理战术。结果反而强弱易势，强的一方没有达到目的，弱的一方却大胜而归，全身而退。而项伯这个项羽的叔叔、刘邦的亲家，两边都讨好的灰色人物，却在关键时刻帮了刘邦，搅了项羽的局。这一切，都预示着日后的大事，都与楚汉战争的进程若合符契。结果，刘邦与张良君臣配合天衣无缝，顺利躲过了大劫难，取得了鸿门宴斗争的胜利。当司马迁写完这一笔的时候，从文字的暗示中，人们已经可以预见到楚汉战争的最终结果了。

4，楚汉战争，汉凭借理性的力量，战胜了凭借绝对武力的楚。从鸿门宴开始，汉军阵营既定了以柔克刚，等待强弱易势已取得最终胜利的大方针；从楚汉战争结束的那一日开始，历来重视智术力量的中国人已经彻底相信“力不胜智”。楚汉战争确实是中国的文化精神发生转折的一个标志。

“力不胜智”，许多的人也把它解释为“仁不胜诈”。在人们心目中，以鸿门宴为代表的一大堆事件说明着仁义有君子之风的项羽败在了险诈虚伪的流氓集团刘邦的手中。其实，智也好，力也好，仁也好，诈也好，在一场磅礴宏大的斗争中，它们都只是砝码，棋子，手段，是要被结合起来运用的东西。刘邦不是不用“仁”和“力”，项羽更不是不用“智”和“诈”，谁残暴，谁仁义，谁君子，谁小人，根本无法分得清清楚楚。至于是贵族出身、行为优雅的君子，还是市井出身、满口脏话的粗人，则更是皮相之论，不足以判断一个重要历史人物的功过，甚至不足以判断一个普通人的人品。楚汉战争的结果，并不是什么仁义道德对奸险卑鄙的失败，而是不合理地运用智力仁诈对合理地运用智力仁诈的失败。这是一场理性的胜利。在我们民族两千年前的英雄时代中，先民们能够在一场残酷的战争中展现如此闪耀光辉的理性，留下如此众多而深刻的历史经验和教训，是我们的骄傲和财富。

5，太史公司马迁大人为失败者项羽写了本纪，为平民出身的陈胜写了世家，这一点得到历代人物的高度评价。人们认为在太史公心中，失败了的项羽仍然是个英雄。并且受到他的影响，后世的中国人，无论是文化人还是民众，都认为项羽是大英雄，并且推崇“不以成败论英雄”的人物品评标准。这些都是事实。但是我在这里想赘述的一点是，太史公并不是认为项羽是比刘邦更伟大的英雄，他败在刘邦手下是非正义的或者是个多么大的悲剧。司马迁认为刘邦也是个大英雄，并且比项羽更伟大一些，大概他给两人的分数，刘邦十分，项羽八分吧。这就是真正的不以成败论英雄，不以“成”论，也不以“败”论，而是以他们各自本身的素质和功绩来评论。后世很多人，包括今天的许多朋友，往往会认为司马迁是“扬项抑刘”的，这其实未免失于偏颇了。

说到这，又要提一句前面讲的智力仁诈的问题了。英雄人物，谁仁义，谁残暴，只看直白的事件表面是不能得出结论的。在司马迁这位大史学家的历史宏观眼光里，个人性情和行为上的表面的或深层的仁义和残暴都是淡化了的、不重要的，重要的是他们的行为造成的结果，对天下最广大的群体、最长远的利益来看，是积极还是消极，是仁慈还是残暴。在司马迁看来，汉高祖刘邦集团消灭了代表霸权秩序的项羽，用武力结束了远自春秋战国数百年间，近自秦末八年间的战乱局势，一统天下，重建社会秩序，稳定治安，发展生产，开创了长治久安的汉朝，让天下万民得以脱离战争的炼狱，休养生息，安居乐业，这才是世界上最大的仁慈。

鸿门宴属于什么部,季氏将伐颛臾属于什么部

“鸿门宴”这个故事发生在陈胜吴广起义后的第三年(公元前206年)。陈胜吴广起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。陈胜吴广起义失败后，项梁扶楚怀王的孙子名叫熊心的人作了楚王，刘邦也投靠了项梁。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。 [1]

项羽大破秦军后，听说刘邦已出咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。

张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及于项羽四十万大军，刘邦更把在咸阳所得一切，原封不动的送到项羽营中，更说愿让项羽称关中王。范增已觉出刘邦必成大器，便命项羽设下“鸿门夜宴”，一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯竟顾念和张良故人之情，向刘邦大军报讯。刘邦知道这鸿门宴是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。

鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，范增便再命“项庄舞剑，意在沛公”，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙给刘邦解了围，刘邦终于更借往如厕而逃遁而去。

鸿门宴和季氏将伐颛臾都属于《史记》这部作品。

《鸿门宴》是汉代文学家司马迁的著作《史记》中的一篇文章，主要记述了公元前206年刘邦和项羽在鸿门举行的一次宴会，展现了楚汉相争时期的历史事件和人物形象，是《史记》中的名篇之一。

《季氏将伐颛臾》是《论语》中的一篇文章，是孔子回答弟子冉有关于季氏将要讨伐颛臾的问题，表达了他的政治主张和伦理思想，是《论语》中的重要篇章之一。

一、鸿门宴的历史背景与影响

鸿门宴是楚汉相争时期的一个重要历史事件，它发生在刘邦和项羽两大势力之间。刘邦在进军关中时，由于实力不足，曾向项羽示好，但在取得一定实力后，开始与项羽争夺天下。项羽得知刘邦意图后，决定出兵讨伐刘邦，于是便有了著名的鸿门宴。

鸿门宴的结果对楚汉相争的局势产生了深远的影响。如果刘邦在鸿门宴上被杀，那么项羽将有更大的机会统一全国，但历史并没有按照这个轨迹发展。刘邦在鸿门宴上的成功脱险，为他继续与项羽争夺天下提供了机会，最终建立了大汉王朝。

此外，鸿门宴也是中国历史上著名的政治智慧和谋略的体现。刘邦在宴会上的机智应对和项羽的犹豫不决，都展现了他们卓越的政治智慧和谋略。这也使得鸿门宴成为了后世政治家们学习和研究的对象，对于中国政治文化的发展产生了重要的影响。

二、鸿门宴的文学与艺术表现

鸿门宴作为中国历史上的著名事件，也经常被文学和艺术所表现。许多古代文学作品都以鸿门宴为题材，如《史记》、《汉书》等史书都有记载。此外，在戏剧、小说、**、电视剧等领域也有很多关于鸿门宴的表现，如京剧《鸿门宴》、**《赤壁》等。



屈原列传作者叙述屈原事迹时用了哪些技巧

具体如下：

课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、细、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：

第一部分以评介《离骚》“推其志”。

第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”。

第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记(《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》、《毛遂自荐》)相比，本文的特色是:

选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。

写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明，议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。

深度解读：

司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。屈原是楚国的贵族。当时，秦国兵力最强。但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。

如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。

当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。

鸿门宴的含义与现代意义。大约500字，言之有理即可。O(∩_∩)O谢谢

通过项羽的行动，可以充分证明此点。项羽当年倔起江东，领导农民起义队伍，扫平各地动乱。“三年，遂将五诸侯灭秦”。这是当他行为符合客观规律、符合人民群众灭除暴秦政权愿望时，他受到了群众的拥护之故。因为如此，他的举措行为，也便能符合客观要求，能以透过形式看到本质，而处处取得主动，最后获得成功。而当他“胜利”“成功”之后，便妄自尊大，倒行逆施，“分裂天下，而封王侯。”他几乎是完全被胜利冲昏了头脑，被一片歌颂、崇拜、畏服的声音所淹没，蔽塞了他应有的理智与聪明。更因为到处屠城杀戮，他就迅速地丧失了群众的拥戴。在行动举措上，也是处处用主观臆断客观，变得十分被动而愚蠢。用《鸿门宴》上的项羽形象，来印证此点，就更为鲜明。由于项羽的“自矜功伐，奋其私智而不师古”，他竟然为刘邦的一套卑词厚币所欺哄，轻轻放走了自己送上门来的强大的敌人。他经不起纷至沓来的谄言和谀语，不但容忍自己营垒内部的资敌臣僚，也不听信忠诚而有远见的策谋劝告；甚至“率直”到把敌方为自己递送情报的人随口供出。刘邦对他所讲的话和刘邦的行为，本来有许多矛盾和漏洞可以察寻，但他却完全漠视了这些。用自己的双手给自己埋下难于挽救的败亡种子。

　　第二点，本文说明了不自觉的资敌行为是最为可怕也最为可恨的。项羽集团的项伯，可以作为最好的说明。他的一系列资敌行为，基本上都是处于不自觉状态。但从其影响来看，应该说是存在内部的可怕的利敌现象。因为它分明起到削弱和分裂自己营垒并且切实帮助了敌人的严重作用。项伯凡事从封建贵族道德观念出发，以致弄得不识真正的大体。客观上协助了敌人，还不自觉。敌人用各种手段利用了自己，不但不觉察，还自以为处事深合“义”“礼”。这种人的思想行动最可怕。因为不只他自己不识是非，别人也往往受其左右而不以为怪，因之堕坏大事。

　　第三点，本文说明，凡事必须依靠多数人，和衷共济，步调整齐，才能成功。刘邦之所以化险为夷转危为安，原因是在于他善于用人，处处依靠周围的臣僚。上下团结一致、步调划一，互相辅助、互相支援，形成一个坚强的集体力量；相反地，在项羽方面，本来事情的成功象探囊取物一样的容易，但是项羽却师心自用不纳善言。以致在如此严重的关头，扮演了颟顸失败的可悲角色，刘邦后来批判他说：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”说到自己成功的原因，他认为张良、萧何、韩信，“此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”也在说明这个道理。　

　　第四点，本文说明凡属严重事情，必须有胆有识，充分分析客观实际，依据之制定周详计划，在进行上要有严密的措置安排，才能突破艰难，获得胜利。通过本文中刘邦集团的一系列活动，可以印证此点。刘邦在接到项羽要击破他的消息时，虽然显得有些慌乱，但他的一些心腹臣僚，大都是有胆有识，能细致地分析客观，进行周详的计划和严密安排的人物。《鸿门宴》雄辩地说明刘邦集团在处理这样一个严重事件时，是如何做到了知己知彼，有条有理，并且能顺理成章，因敌制胜，所有举措都是符合客观实际，从而获得最后胜利。

　　《鸿门宴》一文，就是如此在三大段十五节文字当中，包孕着极其丰富的思想意义。写出来从秦崩溃到汉建立的历史过程的一个重要片断；描绘了刘项两大集团势力的不同阵容，塑造了两种不同类型的统治人物。它不只预示着项羽个人功业的重要转折，它也是整个秦末历史变化的重要关键。

　　《鸿门宴》一文，它的本事虽然发生在二千多年前，但在今天，仍然有非常鲜明的教育意义与认识价值。

与鸿门宴相似的历史事件

赵襄子在夏屋山击杀古代王

春秋末期，是诸侯兼并的剧烈时期。赵襄子兼并古代国（在今河北蔚县），就是发生在这一历史时期。赵襄子兼并古代国，蓄谋已久，早在其父赵简子（晋国的卿）时，已有予谋。赵简子假托天帝之梦，命他吞并两个小国——中山国（在今河北定县）和代国。有一次赵简子让他的儿子们去常山（今名恒山，在浑源）上寻找宝符，以先得者赏，回来后其他儿子均说寻无所得，唯毋恤（赵襄子）说：“有”，其父让他说说看。毋恤说：“从常山上临代，代可取也”。此话正中简子心意。于是简子废太子伯鲁，改立毋恤为太子。

《史记·赵世家、张仪传》均有记载：公元前457年提周贞定王介十二年，赵襄子元年，不是公元前414年，赵襄子姊前为代王（史家失其谱系，故姓名不详）夫人。简子死后既葬，而孝服尚未除去，襄子迫不急待地连忙向北登上夏屋山（在今代县，名草垛山），举行一个宴会，邀请代王前来赴宴，襄子与代王饮酒间，使厨人用特制的方形长柄的铜杓子给代王及从者进食，斟酒时刻，襄子暗地里让一个屠夫名字叫各的，反杓用力击杀代王及从官，无一人幸免，根本不能有人逃出去。遂兴兵平代地（今河北蔚县），就这们吞并了古代国。襄子的姐姐听到这一不幸的消息，哭泣着叫天，天当然不应，遂摩筓（音几，簪子）自杀。代国人很怜悯她，所死地名之为摩筓山（在今蔚县东北百五十里），涿鹿与怀柔之间（见《中国历史地图集》）。

这一事件是代县历史上发生的第一次历史事件，它与鸿门宴完全相似，赵襄子目的得逞了，而项羽则未遂，所以这一事件，应当称为夏屋宴，它不是什么“会盟”，固为无盟书和誓言。

赵襄子为什么不去常山（浑源）举行宴会，而偏到夏屋山（代县）呢？常山与古代国较近，夏屋山较远，一旦发生事变，代国救兵能迅速赶到，夏屋山离代国较远，救兵不易赶到，况夏屋山地势险要，易守难攻，于是他选择了夏屋山。夏屋山由此在《史记》上给予记载，从而闻名于世了。

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