关于观音菩萨的诗句

关于观音菩萨的诗句

1.行道观音赞

尽闻不住，业识忙忙。

空所空灭，遍界难藏。

特地经行往那方。

2.观音赞

杨柳枝头，琉璃瓶里。

一滴浑无，千波竞起。

步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。

3.哑子观音赞

赞者舌秃，画者口哑。

篮里锦鳞，愈增高价。

4.观音赞二首

鳌翔海运，地迥天空。

一瓶净水，五浊恶风。

安得众生界具证圆通。

5、观音偈

观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常做度人舟。

6、《观音诗》

金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。

云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。

座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。

若向险途逢八难，只劳心念讽持名。

7、《观音大士赞》

足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。

普门真境难描邈，刚被人传入画图。

8、《观音大士赞》

过去正法明，现前观自在。

眼观诸音声，耳听众妙色。

二义俱寂灭，谁受此说者。

是说亦寂灭，谁为此说者。

能观及所观，能听洎所听。

返观观听者，是亦无所有。

大哉观世音，快说如是法。

是法不思议，听者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，赞是真实相。

扩展资料：

观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。

唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。

但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。

因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

描述菩萨的古诗句

如下，望采纳：

《圆相观音菩萨瑞像颂》宋·释彦泯

妙觉慈生主，身云莹碧霞。光轮停夜月，璎珞缀千花。

无车脸心普，分形应类差。圆通斯第一，名号遍恒沙。

处处传消息，头头感叹嗟。和风飞语燕，斜日噪寒鸦。

昂首清尘眼，称名断苦芽。谤观圆满相，砧杵落谁家。

《黎解元庄严观音像见而赞之》宋·郑刚中

端严净妙，具慈悲相。广大智慧，具慈悲心。

菩萨之心，如月在水。水性无边，照亦不已。

我同众生，恭仰相貌。誓同一切，行菩萨道。

《地藏菩萨赞》唐·李白

本心若虚空，清净无一物。

焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。

五彩图圣像，悟真非妄传。

扫雪万病尽，爽然清凉天。

赞此功德海，永为旷代宣。

《十六观经颂·佛菩萨像观第八》宋·释遵式

诸佛如来法界身，遍入众生一切想。

智者当观此想心，是心即佛菩萨像。

《十六观经颂·观音观第十》宋·释遵式

观音菩萨紫金身，眉间毫相七宝色。

流出光明满十方，光中化佛无数亿。

《次韵韩伯修学士读楞严见寄》宋·释慧空

琉璃瓮中走却鳖，惊起波斯一夜寻。

天晓不知何所见，大悲菩萨是观音。

《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》宋·郑清之

余尘明极强分离，菩萨如来是阿谁。

既道本来无一物，将何芥子纳须弥。

菩萨蛮的诗词全都要！

菩萨蛮

作者:【韦庄】 年代：【唐】 体裁：【词】 类别：【未知】

洛阳城里春光好，

洛阳才子他乡老。

柳暗魏王堤，

此时心转迷。

桃花春水绿，

水上鸳鸯浴。

凝恨对残晖，

忆君君不知。

【注释】

①春：一作“风”。

②洛阳才子：西汉时洛阳人贾谊，年18能诵诗书，长于写作，人称阳洛才子。这里

指作者本人，作者早年寓居洛阳。

③魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛阳溢成一个池，成为洛阳的名胜。太宗贞观中

赐给魏王李泰，故名魏王池。有堤与洛水相隔，因称魏王堤。

④渌：一本作“绿”，水清的样子。

⑤凝恨：愁恨聚结在一起。

【评解】

这首《菩萨蛮》词，是写作者身在江南，回忆他47岁时春天从长安到洛阳，次年离

开洛阳这段生活的。上片写回忆，洛阳的春日美景，回忆起来，勾起令人迷惘的乡思。

“洛阳才子他乡老”又流露了作者的无限伤感。下片写江南春景，抒发内心的感慨。全

词写景妍秀，抒情自然，二者巧妙地结合，写景采用白描写法，通过具体事物来展现感

情，颇能体现韦词的风格。

【集评】

张惠言《词选》：此章致思唐之意。

俞陛云《唐五代两宋词选释》：此《菩萨蛮》词，致其乡国之思。

洛地风景，为唐初以来都城胜处，魏堤柳色，回首依依。结句言“忆君君不知”者，

言君门万里，不知羁臣恋主之忧也。

唐圭璋《唐宋词简释》：此首忆洛阳之词，身在江南，还乡固不能，即洛阳亦不得

去，回忆洛阳之乐，不禁心迷矣。起两句，述人在他乡，回忆洛阳春光之好。“柳暗”

句，又说到眼前景色，使人心恻。末句，对景怀人，朴厚沉郁。

陈廷焯《白雨斋词话》：韦端己《菩萨蛮》四章惓惓故国之思，而意婉词直，一变

飞卿面目，然消息正自相通。

《唐五代四大名家词》乙篇丁寿田等云：结尾二语，怨而不怒，无限低徊，可谓语

重心长矣。

关于菩萨的诗句

观音菩萨妙难酬,

清净庄严累劫修.

浩浩红莲安足下,

湾湾秋月锁眉头.

瓶中甘露常遍洒,

手内杨枝不计秋.

千处祈求千处应,

苦海常做度人舟.

关于“菩萨”的诗句有哪些？

《武昌酌菩萨泉送王子立》

宋代：苏轼

送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。

何处低头不见我？四方同此水中天。

《菩萨蛮（同僚友泛舟作）》

宋代：郭应祥

泉江三遇昌阳节。棹歌还向中流发。急桨更轻绕轻桡。看谁夺得标。

明年归紫淦。尚忆舟同泛。应有旧双鬟，能讴菩萨蛮。

菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。 ——吴承恩

忠实的朋友是菩萨的化身。 ——拿破仑

心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。——吴承恩

学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。 ——南怀瑾

清净心中一丝毫不能沾染，亲爱之人要放下，冤家对头也要放下。度一切众生，冤家对头也在内；菩萨没有一个冤家，冤亲平等是大无畏精神。——净空法师

菩萨最大的冤家是五欲六尘，修菩萨道的人要离五欲六尘。断由心上断，不是由事上断，事上断是二乘。要能接触五欲六尘而不被五欲六尘染着，否则即不能弘法利生。——净空法师

金刚怒目，菩萨低眉，尼姑思凡。 ——李敖

《华严经》有‘回向品’，主张已成‘菩萨道’的人，还得‘回向’人间，由出世回到入世，为众生舍身。这种‘回向’后的舍身，才是真正的佛教。——李敖

描写观音菩萨的诗句

《观音诗》

年代: 宋 作者: 释契适

金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。

云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。

座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。

若向险途逢八难，只劳心念讽持名。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释师范

提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。

何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释绍昙

足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。

普门真境难描邈，刚被人传入画图。

《观音赞》

年代: 宋 作者: 释如净

端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。

晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释宗杲

过去正法明，现前观自在。

眼观诸音声，耳听众妙色。

二义俱寂灭，谁受此说者。

是说亦寂灭，谁为此说者。

能观及所观，能听洎所听。

返观观听者，是亦无所有。

大哉观世音，快说如是法。

是法不思议，听者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，赞是真实相。