关于教育人诗句 古诗词

关于教育人诗句 古诗词

长歌行

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲！

教育人好好学习的励志古诗文有哪些？

不师者，废学之渐也。

意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。

出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

国将兴，必贵师而重傅。

意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。

出自《苟子》。

古之学者必有师。

意思是：古来学习的人必须有老师教导。

出自韩愈《韩昌黎集·师说》。

疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。

出自《各氏春秋·劝学》。

君子隆师而亲友。

意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。

出自“《荀子·修身篇》。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。

出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。

出自《朱舜水集·劝兴》。

人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。

出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。

就：靠近。

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。

出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。

但又不穿衣，不吃饭似的。

出自（清）王卓《今世说》卷一。

冀：希望。

敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。

出自《荀子·性恶》。

辨：慧。

若要好，问三老。

意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。

见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑，友以折疑。

师友者，学问之资也。

意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。

出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。

意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。

出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。

出自（汉）韩婴《韩词外传》。

师者，人之模范也。

意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。

出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师哉！师哉！桐子之命也。

意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。

出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师道立则善人多。

意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。

出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。

三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。

我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。

出自《论语·述而》。

善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。

出自《礼记·学记》。

逸：安逸；轻松。

庸：功劳。

求励志教育人好好学习的古诗文,那种问心无愧的,急需

朱熹《劝学诗》少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

劝学诗【唐】 颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

（《神童诗》） 明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看东流水，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

（明 文嘉《明日歌》）富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

...

陈述女人对男人教育引导的古诗词

孟母三迁、原文邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。

孟母曰：“此非吾所以居处子也。

”乃去。

舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。

”复徙居学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。

”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。

译文孟子的母亲，世人称她孟母。

孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。

他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。

”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。

”又将家搬到学宫旁边。

孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。

孟母说：“这才是孩子居住的地方。

”就在这里定居下来了。

等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

岳母刺字岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。

岳飞投军抗辽。

不久因父丧，退伍还乡守孝。

1126年，金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。

临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说：＂现在国难当头，你有什么打算？＂＂到前线杀敌，精忠报国！＂姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，＂精忠报国＂正是母亲对儿子的希望。

她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。

岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。

姚太夫人问：＂孩子，针刺是很痛的，你怕吗？＂岳飞说：＂母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！＂姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。

但“国”字没有一点，象征国内无首。

刺完之后，岳母又涂上醋墨。

从此，＂精忠报国＂四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。

母亲的鼓舞激励着岳飞。

岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。

这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”，后来成为著名的抗金英雄，受历代人民所敬仰。

...

我认为现在的中国教育要求学生背古诗词文,却不提倡创作。

现在的...

市场经济下，为了将文字转化为金钱，往往先要拉低智商，向句子中注水。

比如动辄几百万字的网络小说，还能“封神”、入“作家”协会，成为大IP，开发影视、游戏，年入千万不是传说。

据说写网文的最高封神境界是不带大脑，因为读者群不想用脑，只想无脑阅读。

而无脑IP改出来的无内涵影视作品，正是无演技的“鲜肉、仙女”们的舞台。

浮夸、肤浅成了资本追逐的目标。

你动脑尚且“扑街”，何况是费脑复古？注水时代，你越凝练句子越不值钱不是？写古文能赚钱吗？创作诗词曲赋又能赚几个钱？同志，你搞古文创作不出效益呀。

这在市场上就得淘汰呀。

除了自己玩，没有用途。

即使让你把句子锤炼得如花团锦簇一般，又有初中水平的混子们随口编出的顺口溜子“喊麦”混得好吗？“一人我饮酒醉，醉把佳人成双对”这种驴唇不对马嘴的东西都能风靡成亿万富翁，而文化人写出的诗词曲赋无人问津，只能在知道里挣取点可笑的虚拟财富值，那还得题主识货才能够得到。

真是一文不值。

世事皆能用常理来衡量吗？...

有多少真正的有才学的人被我们的语文教育毒

【《童趣》沈复 】余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

【《论语十则》】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.。

” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎 ＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人.＂【《观沧海》 曹操】东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

【《次北固山下》 王湾】客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸失，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

【《钱塘湖春行》 白居易】孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

【《西江月》 宋?辛弃疾】明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

【天净沙?秋思 -- 马致远】枯藤老树昏鸦 ，小桥流水人家 ，古道西风瘦马 。

夕阳西下 ，断肠人在天涯。

【《山市》 蒲松龄】奂山山市，邑八景之一也，数年恒不一见。

孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。

相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。

未几高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者、堂若者、坊若者，历历在目，以亿万计。

忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。

楼五架窗扉皆洞开，一行有五点明处，楼外天也。

层层指数：楼愈高则明渐小；数至八层、裁如星点，又其上则黯然缥缈，不可计其层次矣。

而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时楼渐低，可见其顶，又渐如常楼，又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。